資治通鑒箴言

內(nèi)容概要

　　資治通鑒，作為一部中國編年體史書的經(jīng)典巨著，對傳統(tǒng)政治文化中的治世權(quán)術(shù)、官箴士則、君臣之道、兵戰(zhàn)機(jī)謀等進(jìn)行了經(jīng)典總結(jié)，引起后世永恒的傳誦和研讀。但礙其卷帙浩繁，廣大中學(xué)生又苦于課業(yè)忙碌，難以著手。本書立足原著本身，提煉經(jīng)典佳句，進(jìn)行分類編排，輔以注釋評譯，既存其原貌，又顯其精華。讀者一冊在手，可于枕邊案頭輕松閱讀，無形記誦，堪為課外怡性情、考場顯風(fēng)采的好伴良朋。

書籍目錄

洽世與仁政／一治國與為政／二敦化與教養(yǎng)／六君親與愛國／九決斷與立國／一二積貯與守備／一五治亂與興廢／一七朝廷與家國／二一私恩與公法／二九民心與天意／三二處世與為人／三五士人與政治／五七君主與臣子／八三戰(zhàn)爭與兵謀／一〇一洽世與仁政／一處世與為人／三五處世與立志／三六氣節(jié)與度量／三八自大與謙卑／四二盈虧與進(jìn)退／四四知己與知人／四六禮節(jié)與榮辱／四八忠孝與奸邪／五三士人與政治／五七君主與臣予／八三戰(zhàn)爭與兵謀／一〇一洽世與仁政／一處世與為人／三五士人與政洽／五七排憂與解難／五八外交與辭令／六一深宮與女權(quán)／六四明德與照奸／六六毀傷與反?。摺Ｍ鰢c多制／七四鑒戒與奸邪／七六親疏與榮辱／八〇君主與臣子／八三戰(zhàn)爭與兵謀／一〇一洽世與仁政／一處世與為人／三五士人與政洽／五七君主與臣予／八三誠信與王道／八四忠臣與烈女／八六進(jìn)取與守成／九。正身與修行／九三安詹與采業(yè)／九六狐疑與讒臣／九八戰(zhàn)爭與兵謀／一〇一治世與仁政／一處世與為人／三五士人與政洽／五七君主與臣子／八三戰(zhàn)爭與兵謀／一〇一兵勢與民心／一〇二攻心與詭道／一〇六速度與眾寡／一〇八用兵與撫士／一一一兵機(jī)與威斷／一一二攻略與存亡／一一四剛?cè)崤c強(qiáng)弱／一一七經(jīng)略與計謀／一一九輕重與緩急／一二三

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：治國與為政夫民不可與慮始，而可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾，是以圣人茍可以強(qiáng)?不法其故?！矶?，周紀(jì)二，顯王十年這條箴言是先秦法家代表人物衛(wèi)鞅與秦孝公討論治國方略時提出的。衛(wèi)鞅認(rèn)為，變法開始的時候，不必與老百姓商量，事情做成功了，可以讓百姓樂享其成。討論的最高境界是不流于俗，成就大事業(yè)的人是不與眾人商量的，因此圣人只要能夠讓國家變得強(qiáng)大，不必拘泥于以前的規(guī)矩。木實繁者披其枝，披其枝者傷其心。大其都者危其國，尊其臣者卑其主。——卷五，周紀(jì)五，赧王四十九年樹木茂盛的話枝葉就繁復(fù)，枝葉繁復(fù)了以后就會妨礙樹木的生長。諸侯的都城規(guī)模太大會威脅到國家的安全，臣子受到過多尊重的話，君主的地位就會下降。這段對君臣力量對比的分析其實也反映出了一個國家或者家族興衰往復(fù)的哲理。凡君賢者其國治，君不能者其國亂。隆禮貴義者其國治，簡禮賤義者其國亂。治者強(qiáng)，亂者弱，是強(qiáng)弱之本也。上足印則下可用也。上不足印則下不可用也。下可用則強(qiáng)，下不可用則弱，是強(qiáng)弱之常也。——卷六，秦紀(jì)一，昭襄王五十二年這條箴言取自荀子與臨武君的對話。凡是統(tǒng)治者賢德的，國家就會安定，當(dāng)權(quán)者無能的，國家就會混亂。弘揚(yáng)禮儀的國家就會安定，忽略禮儀的國家會陷人混亂。國家安定，實力就會強(qiáng)大，國家混亂，實力就會弱小，這就是強(qiáng)與弱的根本原因。上級值得仰慕的話，下屬就能被任用。上級不值得仰慕呢，下屬也就得不到任用。下屬能被任用的話國家的實力就會強(qiáng)大，反之國家就會衰落，這就是強(qiáng)與弱的奧妙。從衡之說雖反覆百端，然大要合從者，六國之利也……向使六國能以信義相親。則秦雖強(qiáng)暴，安得而亡之哉!——卷七，秦紀(jì)二，始皇帝二十六年這段話是司馬光對于秦滅六國原因的分析：縱橫的學(xué)說雖然變化多端，但其宗旨是對六國有利的……如果六國能夠互相推心置腹，互相信任，那么雖然秦國很強(qiáng)悍，但是也不可能滅亡六國啊!

編輯推薦

《資治通鑒箴言(學(xué)生版)》：以古為鑒，可知興替。以人為鑒，可明得失。采擷妙語，洞悉歷史智慧。精選箴言，警醒世俗人心。

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