劉佛年教育文集

前言

　　我國(guó)教育歷史悠久，淵源流長(zhǎng)，但是近代教育在我國(guó)的產(chǎn)生不過(guò)是近一百年多的事情。特別是20世紀(jì)二三十年代，大量介紹西方教育理論，開展眾多實(shí)驗(yàn)研究，為我國(guó)教育跟上世界教育發(fā)展的潮流和教育科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)?？上Э谷諔?zhàn)爭(zhēng)打斷了我國(guó)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程。新中國(guó)成立以后，我國(guó)教育走上了蓬勃發(fā)展的道路，教育科學(xué)研究也逐漸恢復(fù)起來(lái)。特別是改革開放以后，教育科學(xué)迎來(lái)了明朗的春天。從引進(jìn)外國(guó)教育理論到創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系，這是一條漫長(zhǎng)的、曲折的道路，但又是一項(xiàng)十分壯麗的事業(yè)。我國(guó)教育理論工作者付出了幾代人的努力，正在不斷探索前行。　　任何科學(xué)的發(fā)展都要靠知識(shí)的不斷積累和創(chuàng)新，教育科學(xué)的發(fā)展也不例外。因此，了解前人研究的成果，站在前輩的肩膀上，就使我們的攀登會(huì)容易一些，快捷一些。為此，我們和江蘇鳳凰教育出版社有限公司策劃編輯出版《20世紀(jì)教育名家書系》。第一輯選擇了劉佛年等9位教育名家。這幾位教育名家是我國(guó)教育科學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程中承上啟下的人物。他們大多就學(xué)于20世紀(jì)三四十年代，許多人都在國(guó)外留過(guò)學(xué)，可以說(shuō)都是學(xué)貫中西。建國(guó)以后，他們?yōu)樾轮袊?guó)的教育學(xué)科建設(shè)，做出了貢獻(xiàn)。可惜由于“文化大革命”之前和“文化大革命”中“左”的思想的影響，他們的作用沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)，有的甚至受到打擊迫害。改革開放以后，他們重新煥發(fā)了青春，積極投入到教育學(xué)科建設(shè)之中。他們是我國(guó)第一批博士研究生導(dǎo)師?，F(xiàn)在教育理論界的骨干，可以說(shuō)都是他們的學(xué)生。

內(nèi)容概要

　　我國(guó)教育歷史悠久，淵源流長(zhǎng)，但是近代教育在我國(guó)的產(chǎn)生不過(guò)是近一百年多的事情。特別是20世紀(jì)二三十年代，大量介紹西方教育理論，開展眾多實(shí)驗(yàn)研究，為我國(guó)教育跟上世界教育發(fā)展的潮流和教育科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)?？上Э谷諔?zhàn)爭(zhēng)打斷了我國(guó)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程。新中國(guó)成立以后，我國(guó)教育走上了蓬勃發(fā)展的道路，教育科學(xué)研究也逐漸恢復(fù)起來(lái)。特別是改革開放以后，教育科學(xué)迎來(lái)了明朗的春天。從引進(jìn)外國(guó)教育理論到創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系，這是一條漫長(zhǎng)的、曲折的道路，但又是一項(xiàng)十分壯麗的事業(yè)。我國(guó)教育理論工作者付出了幾代人的努力，正在不斷探索前行?！　∪魏慰茖W(xué)的發(fā)展都要靠知識(shí)的不斷積累和創(chuàng)新，教育科學(xué)的發(fā)展也不例外。因此，了解前人研究的成果，站在前輩的肩膀上，就使我們的攀登會(huì)容易一些，快捷一些。為此，我們和江蘇鳳凰教育出版社有限公司策劃編輯出版《20世紀(jì)教育名家書系》。第一輯選擇了劉佛年等9位教育名家。這幾位教育名家是我國(guó)教育科學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程中承上啟下的人物。他們大多就學(xué)于20世紀(jì)三四十年代，許多人都在國(guó)外留過(guò)學(xué)，可以說(shuō)都是學(xué)貫中西。建國(guó)以后，他們?yōu)樾轮袊?guó)的教育學(xué)科建設(shè)，做出了貢獻(xiàn)?？上в捎凇拔幕蟾锩敝昂汀拔幕蟾锩敝小白蟆钡乃枷氲挠绊懀麄兊淖饔脹](méi)有充分發(fā)揮出來(lái)，有的甚至受到打擊迫害。改革開放以后，他們重新煥發(fā)了青春，積極投入到教育學(xué)科建設(shè)之中。他們是我國(guó)第一批博士研究生導(dǎo)師?，F(xiàn)在教育理論界的骨干，可以說(shuō)都是他們的學(xué)生。

書籍目錄

前言杜威教育思想的再認(rèn)識(shí)進(jìn)步教育與民主政治唯物論與教育論杜威羅素論針對(duì)教學(xué)改革的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)關(guān)于目前階段的教學(xué)改革工作——?jiǎng)⒔虅?wù)長(zhǎng)在十四日教師大會(huì)上講話摘記關(guān)于教學(xué)改革第一次總結(jié)工作的幾句話關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和獨(dú)立工作能力問(wèn)題的意見掌握新考試制度的精神，防止形式主義華東師范大學(xué)第三屆教育實(shí)習(xí)總結(jié)實(shí)用主義教育思想批判提綱關(guān)于個(gè)性全面發(fā)展教育的幾個(gè)問(wèn)題社會(huì)主義教育中的兩類矛盾問(wèn)題——在上海召開的“關(guān)于兩類社會(huì)矛盾問(wèn)題”的座談會(huì)社會(huì)主義民主與教育聯(lián)系實(shí)際與系統(tǒng)性教學(xué)工作中的群眾路線問(wèn)題既是勞動(dòng)者又是知識(shí)分子人民教師是光榮的崗位——寫給本屆高中畢業(yè)同學(xué)的一封信教學(xué)工作中的理論與實(shí)踐的聯(lián)系問(wèn)題——學(xué)習(xí)《毛澤東同志論教育工作》的體會(huì)之一再論教學(xué)工作中理論與實(shí)踐聯(lián)系的問(wèn)題——學(xué)習(xí)《毛澤東同志論教育工作》的體會(huì)之二八年來(lái)的教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的幾點(diǎn)體會(huì)重視青少年的道德教育大搞群眾運(yùn)動(dòng)，實(shí)行共產(chǎn)主義大協(xié)作，為中小學(xué)課程革新而斗爭(zhēng)開展教育科學(xué)研究的幾個(gè)問(wèn)題突破教學(xué)上的一個(gè)難題——談如何奪取“大面積豐收”教學(xué)要講究科學(xué)性要探索提高教育質(zhì)量的規(guī)律三十年來(lái)我國(guó)對(duì)教育規(guī)律的探索教育改革和教育科研教育部門不要只用行政手段管理學(xué)校教育是發(fā)展生產(chǎn)力的重要因素要把重點(diǎn)高等師范院校真正辦成重點(diǎn)談?wù)勅姘l(fā)展的方針和教學(xué)改革的問(wèn)題——1980年7月27日在全國(guó)重點(diǎn)中學(xué)工作會(huì)議上的報(bào)告關(guān)于高等教育科學(xué)研究問(wèn)題為培養(yǎng)“尖子”人才積極創(chuàng)造條件關(guān)于學(xué)校行政工作的報(bào)告1981～1983年華東師范大學(xué)學(xué)校工作的打算有關(guān)發(fā)展學(xué)生智力的一些問(wèn)題在慶祝華東師范大學(xué)建校30周年大會(huì)上的講話了解兒童世界學(xué)校行政工作報(bào)告一年半以來(lái)學(xué)校行政工作的主要情況和下學(xué)年度學(xué)校行政工作的基本打算——1982年6月21日在第一屆教職工代表大會(huì)第二次會(huì)議上的報(bào)告改革與提高從新的技術(shù)革命看師范教育的改革關(guān)于教育理論的幾個(gè)問(wèn)題教育應(yīng)進(jìn)行管理體制的改革《高等教育學(xué)》序“三個(gè)面向”與教育科學(xué)研究貫徹“三個(gè)面向”，培養(yǎng)具有新的素質(zhì)的人才創(chuàng)造型人才從小就可培養(yǎng)談新人的素質(zhì)高師教育的展望幼兒創(chuàng)造教育門外談《未來(lái)小學(xué)教育探索——低年級(jí)教育實(shí)驗(yàn)報(bào)告集》序談?wù)剟?chuàng)造教育知識(shí)能力態(tài)度中小學(xué)教師應(yīng)做些教學(xué)研究工作教育改革中的教育科學(xué)研究工作《現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)》序開展對(duì)陳鶴琴教育思想的研究關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)潛力的探討大面積提高教學(xué)質(zhì)量的探討教育思想的發(fā)展與改革青浦經(jīng)驗(yàn)的重要意義《布盧姆掌握學(xué)習(xí)論文集》前言在普及義務(wù)教育中提高教學(xué)質(zhì)量片面追求升學(xué)率與人才培養(yǎng)布盧姆與教學(xué)改革關(guān)于制訂教學(xué)大綱的幾點(diǎn)想法——在全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)閉幕大會(huì)上的講話在全國(guó)普通教育整體改革學(xué)術(shù)討論會(huì)上的發(fā)言《范壽康教育文集》序《現(xiàn)代教育叢書》序《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》序要為校長(zhǎng)成為教育家創(chuàng)造條件十年來(lái)教育觀念的變革從中小學(xué)生流失現(xiàn)象所想到的《現(xiàn)代課程論》序《曹孚教育論稿》序言關(guān)于教育工作的“社會(huì)本位”與“個(gè)人本位”《當(dāng)代教育新理論叢書》序一《新編教育學(xué)教程》序《邱學(xué)華小學(xué)數(shù)學(xué)教育文集》序《整體優(yōu)化教育的理論與實(shí)踐》序《學(xué)校的變革》序《教育小品》序附錄一　劉佛年先生年表附錄二　劉佛年先生著述目錄編后記

章節(jié)摘錄

　　四、“個(gè)性發(fā)展”和“自我實(shí)現(xiàn)”、“自我選擇”等是一回事，還是不同的事？　　有人把這兩個(gè)名詞混在一起，似乎提出要發(fā)展“自我實(shí)現(xiàn)”，就是主張“個(gè)性發(fā)展”。其實(shí)不然。前面講到過(guò)的“人本主義教育”是在60年代發(fā)展起來(lái)的，他們和進(jìn)步教育家在教育主張上似乎很接近，但他們的哲學(xué)立場(chǎng)和心理學(xué)立場(chǎng)都不一樣。在哲學(xué)上人本主義派基本上是采取薩特的“存在主義哲學(xué)”，這種哲學(xué)認(rèn)為人生下來(lái)，只是一個(gè)身體，也就是說(shuō)一個(gè)“存在”，作為一個(gè)人的“本質(zhì)”的東西什么也沒(méi)有。那么怎樣才能形成他的本質(zhì)呢？怎樣才能具有他自己的理想、性格、品德、規(guī)范、情感、愛(ài)好等等呢？這就要靠他的“自我選擇”。他遇到一件客觀環(huán)境中的事物，他如何對(duì)付，只能由他自己選擇。如果別人吩咐他怎么做，他才做，就不能形成他的本質(zhì)。在遇到問(wèn)題進(jìn)行選擇時(shí)，你不能依靠命令、習(xí)慣、風(fēng)俗、客觀的規(guī)律、實(shí)踐的結(jié)果、對(duì)旁人的利害等等客觀因素來(lái)決定你的選擇，否則就不能形成你自己的本質(zhì)。按照這種理論，掌握規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，考慮對(duì)社會(huì)的利害等都無(wú)必要，只有下決心作出你自己認(rèn)為最滿意的選擇，這才是最重要的。這種主張和我們的主張顯然是很矛盾的。我們作決定，不能違背客觀的規(guī)律、實(shí)際的情況、對(duì)社會(huì)的利害等等因素。不作這種考慮或反對(duì)這樣做的人，我們只能稱之為個(gè)人主義的、自由主義的、主觀主義的妄人?！　≡谛睦韺W(xué)方面，有些精神分析學(xué)家，如弗洛伊德、馬斯洛、羅杰斯等，都認(rèn)為人們的有些需求如果社會(huì)的道德規(guī)范、人們的輿論等都不允許他滿足，就會(huì)連他自己也不覺(jué)察，把它埋藏在意識(shí)不到的心靈深處。久而久之，精神上就會(huì)產(chǎn)生變態(tài)。因此，一個(gè)人如果想要心理健康，就必須通過(guò)心理治療，把這些潛意識(shí)中的東西挖出來(lái)，使需求得到滿足，他的病就好了。所以人生極重要的事，就是他的許多需要都要實(shí)現(xiàn)出來(lái)，例如，為了實(shí)現(xiàn)性的需求，甚至動(dòng)手動(dòng)腳，發(fā)生關(guān)系，也是允許的，這樣才能作為愉快的、有活力的、無(wú)牽無(wú)掛的人。這就叫作自我實(shí)現(xiàn)。

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