跟猶太父母學(xué)最偉大的塔木德教育

前言

究竟是什么讓他們成為了頂尖人才？有一天，在天堂里，摩西、耶穌、馬克思、弗洛伊德、愛因斯坦等五位猶太人聚在一起，就“是什么支配了人類的行為”這個問題進(jìn)行了激烈的討論。摩西首先發(fā)言，他一臉嚴(yán)肅地說：“人類之所以為人類是因為人類的理性?！痹捯粑绰?，耶穌立刻站出來表示反對：“人類之所以為人類不是因為理性，而是因為人心有愛?！甭犕陜晌坏臓庌q后，馬克思揮舞著手大聲說道：“人類的行為都是為了填飽肚子，即由經(jīng)濟(jì)決定的！”此時，旁邊的弗洛伊德忍不住插嘴反駁道：“從本質(zhì)上說，決定人類一切行為的歸根結(jié)底都是性。”一直安安靜靜坐在旁邊沒有發(fā)言的愛因斯坦，生怕這場唇槍舌劍會無限制地進(jìn)行下去。于是他站出來斬釘截鐵地總結(jié)道：“所有的一切都是相對的！”從而結(jié)束了這場爭論。美國最大的時事周刊《美國新聞與世界報道》曾做了一期題為“天才的秘密：成就20 世紀(jì)的三位偉人”的專題報道，在這期專題報道的封面上印著三位偉人的頭像，他們分別是：愛因斯坦、弗洛伊德和馬克思。愛因斯坦在空間、時間、重力等領(lǐng)域繼承并發(fā)展了“牛頓物理學(xué)”，是一位偉大的現(xiàn)代物理學(xué)先驅(qū)；馬克思在對資本主義體制進(jìn)行客觀而透徹的分析后，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論體系；弗洛伊德作為精神分析學(xué)的創(chuàng)始人，在人們理解人類的本我和人類的意識相互作用的問題上做出了重大貢獻(xiàn)。令人不可思議的是，這幾位在人類文明發(fā)展史上留下了深深足跡的偉人都是猶太人。更讓人驚異的是，像這樣對世界發(fā)展有著重大影響的猶太人不僅僅只存在于過去。當(dāng)我們環(huán)視身邊時就會發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代社會，猶太人也活躍在我們身邊的各個領(lǐng)域中。金融大亨羅斯柴爾德、石油大亨洛克菲勒、“金融界教父”喬治?索羅斯、“美國經(jīng)濟(jì)界總統(tǒng)”艾倫?格林斯潘、法國“汽車皇帝”安德烈?雪鐵龍、收購英超聯(lián)賽著名足球俱樂部切爾西的俄羅斯石油寡頭羅曼?阿布拉莫維奇、“星巴克帝國”的開創(chuàng)者霍華德?舒爾茨、打造赫爾希巧克力工廠的密爾頓?赫爾希、唐恩都樂的創(chuàng)始人比爾?羅森伯格、哈根達(dá)斯創(chuàng)始人魯本?馬塔斯、巴斯金?羅賓斯冰淇淋公司創(chuàng)辦者歐文?羅賓斯、微軟創(chuàng)始人之一史蒂夫?鮑爾默、甲骨文公司創(chuàng)始人拉里?埃里森、谷歌的聯(lián)合創(chuàng)始人謝爾蓋?米克哈伊洛維奇?布林和拉里?佩奇、美國首位“諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎”得主保羅?薩繆爾森、獲得“諾貝爾和平獎”的著名外交官亨利?基辛格、設(shè)立“普利策獎”的約瑟夫?普利策、被稱為“除了上帝外所有的人都能采訪到”的傳奇人物拉里?金、小提琴大師艾薩克?斯特恩、著名作曲家喬治?格什溫、指揮家倫納德?伯恩斯坦、作家安德烈?紀(jì)德和馬塞爾?普魯斯特、畫家馬克?夏加爾、莫迪里阿尼和畢加索、建立并經(jīng)營古根海姆博物館的所羅門?古根海姆和佩吉?古根海姆、詩人海涅、以《推銷員之死》而著名的戲劇家阿瑟?米勒、好萊塢喜劇演員卓別林、電影導(dǎo)演史蒂文?斯皮爾伯格和伍迪?艾倫……猶太人活躍在政治、經(jīng)濟(jì)、新聞、文化等各個領(lǐng)域，在我們的社會生活中發(fā)揮著舉足輕重的作用?；蛟S正是由于猶太人在各個領(lǐng)域的出類拔萃，在很多人都渴望像猶太人一樣成功的同時，人們對猶太人也有一些負(fù)面的評價。在美國，當(dāng)人們說你是一個“猶太人律師”時，其實指的是“只顧自己利益的自私自利的律師”。莎士比亞的喜劇《威尼斯商人》中刻畫的猶太裔高利貸者夏洛克就是一個無情無義、眼里只有金錢的冷血商人。即便有這樣的負(fù)面形象，我們也不得不承認(rèn)，猶太民族正是在極強(qiáng)的民族榮譽(yù)感的驅(qū)使下，造就出了無數(shù)世界級的頂尖人才。究竟是什么成就了猶太人如此讓人難以置信的成功呢？是因為這個民族有著無比聰明的基因嗎？當(dāng)然不是。沒有資料顯示猶太民族的智商（IQ）比其他民族高。相反，根據(jù)芬蘭赫爾辛基大學(xué)2002年對世界185個國家國民IQ 調(diào)查的結(jié)果顯示，以色列國民的平均IQ為95（位居26位），比韓國（106，第2位）和美國（98，第19位）要低。在硅谷工作的猶太裔國際律師安德魯?蘇特在介紹猶太人成功法則的《The Rule》一書中指出：“若認(rèn)為猶太人的成功是遺傳或者基因使然，那不過是一種毫無根據(jù)的幻想。那么，猶太民族成功的秘訣究竟是什么呢？就是“教育”。猶太民族的優(yōu)秀正是源自他們獨特的教育方式。雖說我們稱之為“獨特”，其實它所包含的內(nèi)容都是我們大家耳熟能詳?shù)臇|西。猶太人教育的核心理念就是智力教育和素質(zhì)教育的全面發(fā)展，也就是我們常說的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。這一理念可謂眾所周知，但卻鮮有真正實施者。但猶太民族完全將綜合素質(zhì)的培養(yǎng)貫穿到了日常生活的點點滴滴中去。他們堅守“教育子女是神賦予的使命”這一宗教信仰，對子女的教育投入了極大的熱情。說到教育，韓國在這方面絕不輸給猶太民族?？梢哉f，在對子女教育的熱情上，韓國人和猶太人難分伯仲。要說韓國父母們?yōu)榱撕⒆拥慕逃沓隽诵悦疾粸檫^。為了讓孩子能上一所好學(xué)校，即使家里經(jīng)濟(jì)不寬裕，家長們也都想方設(shè)法將家搬到名校云集的地方，從而導(dǎo)致這些地段的房價飆升；孩子在海外讀書，母親跟著陪讀，父親自己一個人留在韓國國內(nèi)工作的“候鳥式家庭”數(shù)量近年來也急劇上升……在這些方面，韓國父母和猶太父母非常相似。在美國，猶太人聚居的地方都會形成一片所謂的“好學(xué)區(qū)”，這些地方房價也都會一路飆漲。“Jewish Mom”這個詞也成了一句俗語，專指那些“教育熱情極高的父母”?？僧?dāng)我們從教育成效方面來看的話，猶太人便有了壓倒性的優(yōu)勢。猶太人僅占世界人口的0.25%（約1700萬人），但是，在歷屆“諾貝爾獎”個人得主（組織和團(tuán)體除外）中，猶太人占了22%。根據(jù)網(wǎng)站“猶太人資訊（www.jinfo.org）”的統(tǒng)計，1901～2009年共有180位猶太人獲得“諾貝爾獎”，這意味著每5位“諾貝爾獎”個人獲得者中就有1位是猶太人。更值得注意的是，2004～2007年猶太人獲獎?wù)叩谋壤沁_(dá)到了33%。如果考慮人口比例的話，這個數(shù)字是其他民族的幾百倍。此外，美國“常青藤盟校”每4個學(xué)生中就有1個是猶太人，美國的億萬富翁中40%都是猶太人。與此相對，韓國學(xué)生在高中之前學(xué)習(xí)競爭力位居世界前列，但到了大學(xué)以后，情況就發(fā)生了顛覆性的變化。旅美韓國人金勝基（音譯）博士在其哥倫比亞大學(xué)博士論文《韓國人名校大學(xué)生研究》中指出，在考上美國名校的韓國學(xué)生中，有44%中途輟學(xué)。這一結(jié)果是他跟蹤調(diào)查了從1985年到2007年，哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、康奈爾大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、斯坦福大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校等14所世界知名大學(xué)中的1400名韓國學(xué)生得出的。這個比率是猶太人中途退學(xué)率12.5%的4倍。我們選取與金博士相同的時間段，分析美國經(jīng)濟(jì)?？敦敻弧吩u出的500家大企業(yè)中的中層管理者的情況，最后發(fā)現(xiàn)，韓籍員工的比例僅為0.3%，而猶太裔員工占到了41.5%（印度籍10%，中國籍5%）。由此可見，雖然在美國的留學(xué)生中，韓國人的比例基本占據(jù)著前兩位的位置，但是在美國企業(yè)中就業(yè)并得到公司認(rèn)可的比例卻低得讓人不可思議。估計看到這里，韓國父母們都有想痛哭一場的心情了?，F(xiàn)在韓國父母們?yōu)楹⒆铀冻龅囊磺幸讶皇抢站o褲腰帶拼出了性命，還能再為他們付出什么呢？這不是“再付出什么”的問題，而是“換種方式”的問題；不是“多多益善”的問題，而是“對癥下藥”的問題；不是“死記硬背”的問題，而是“應(yīng)該進(jìn)行全方位素質(zhì)教育、培養(yǎng)綜合素質(zhì)”的問題。這也就是要求我們要向猶太父母學(xué)習(xí)。猶太父母對子女的家教非常嚴(yán)格。這里所說的“家教”指的是，忙碌了一天的父母拖著疲憊的身體回家后，對孩子進(jìn)行的那些“要求了會錦上添花，不要求也不會犯原則性錯誤”的教育。而這些如夫妻間互敬互愛、家人一起共進(jìn)晚餐、每天枕邊閱讀15分鐘以及從不間斷的早餐時間等習(xí)慣，經(jīng)常會被人們當(dāng)成不值一提的瑣事而忽略過去。但正是這些瑣事培養(yǎng)并決定了孩子們的習(xí)慣、秉性、性格和進(jìn)取心等。換言之，這些看起來不值得一提的瑣事才是培養(yǎng)出天才的秘訣。猶太父母不看重子女的考試分?jǐn)?shù)，他們看重的是子女“提問和討論”的過程。在一本記載猶太人傳統(tǒng)生活習(xí)慣的書——《塔木德》中，就有這樣的記載：“老師一個人在講臺上講授是不可取的。如果學(xué)生們一言不發(fā)地坐在下面聽老師講課，這種培養(yǎng)學(xué)生的方式和培養(yǎng)鸚鵡又有什么區(qū)別？教師在授課時，學(xué)生應(yīng)針對教師所講述的內(nèi)容進(jìn)行提問，只有進(jìn)行這種互動式教育，才能夠拓展學(xué)生的思維能力，取得良好的教學(xué)效果。”因此猶太人非常反對“只聽不說”，他們大力提倡“困惑之時，隨時提問”的習(xí)慣。而身為老師，更是不能對學(xué)生說出“別問這問那，煩死人了，你們給我安安靜靜地坐好聽講”這樣的話語。在猶太人看來，自己提出問題、解決問題的學(xué)習(xí)態(tài)度是取得成功的必備要素?！肮餐w意識”也是猶太人的典型特征之一。對于猶太民族來說，《托拉》（Torah，《舊約圣經(jīng)》中前五卷，即《摩西五經(jīng)》）和《塔木德》就是他們生活的規(guī)范，書中的生活準(zhǔn)則是經(jīng)過五千年歷史的沉淀形成的。正是這些猶太民族公認(rèn)的生活準(zhǔn)則，使得他們即使散居在世界各地，也懷著極強(qiáng)的民族自豪感和自信心，在傳承文化的同時不忘記互相幫助，共享成功。猶太民族有很多富商大賈，這和他們的“現(xiàn)實主義教育”有很大關(guān)系。猶太人從小就對孩子強(qiáng)調(diào)金錢的重要性，在這種“現(xiàn)實主義教育”的過程中，盡可能地讓孩子發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。因為那些虛無縹緲的夢想只會給孩子幼小的心靈帶去挫敗感，而像猶太人這樣的“現(xiàn)實主義教育”則會最大限度地發(fā)揮孩子的潛力，并對孩子起到引導(dǎo)作用?！罢胬砭拖裆⒙湓诘厣系氖觾?，到處都是，人們想撿起這些石子兒只需彎下腰去。可問題是很多人卻連彎腰都不想彎?！边@是18 世紀(jì)東歐的猶太裔法學(xué)博士杰里米?本?埃利澤（音譯）的名言。它闡述了一個道理，那就是真理人人都知道，但實踐起來卻很難。其實，猶太民族的教育從某一方面來說是極其簡單的，都是些人盡皆知的道理。但我們真正做到了其中的幾條呢？只有當(dāng)我們認(rèn)真地屈指細(xì)數(shù)時，才會發(fā)現(xiàn)猶太人的教育是一項多么偉大的事業(yè)。從現(xiàn)在開始，就讓我們在子女身上一條一條地實踐一下這些“不是秘密的秘密”吧！或許我們現(xiàn)在所做出的一點點努力，正改變著子女們的現(xiàn)在和未來。在此我要感謝提供了大量有關(guān)猶太民族資料的Wisdom house出版社。原稿寫作之時，恰逢2010 年盛夏，驕陽似火，酷熱難當(dāng)。多虧家人的細(xì)心照料，我才得以在周末也能安心地留在辦公室里奮筆疾書。尤其感謝作為本書第一位讀者的我親愛的妻子徐京熙，她在定稿前對本書提出了很多值得采納的建議。最后要感謝我親愛的父母。他們身體雖不再如年輕時那樣健碩，但對我的關(guān)心和鼓勵卻不曾有一絲一毫的減少。高在鶴《塔木德》的作者馬爾文?托卡耶爾的訪談提問和討論——猶太民族教育的核心理念“拉比”（Rabbis）是猶太教里對知識淵博的智者的尊稱，與其他宗教中的神職人員不同。其他宗教的神職人員往往充當(dāng)?shù)氖巧窈腿酥g橋梁，但是“拉比”更像是向青年一代傳播傳統(tǒng)文化的教育者。馬爾文?托卡耶爾（Marvin Tokayer.74歲）是一位在美國紐約猶太教學(xué)校里獲得了“塔木德”文化碩士學(xué)位的傳統(tǒng)派拉比。如今，他在日本早稻田大學(xué)擔(dān)任希伯來語教授，同時還擔(dān)任日本和美國紐約兩地猶太人教堂拉比一職。1962～1964年，他在京畿道烏山和大邱等地的空軍部隊中擔(dān)任牧師一職，因此與韓國也有著不解之緣。在日本期間，為了讓普通人能夠輕松簡單地讀懂《塔木德》，馬爾文?托卡耶爾用詼諧幽默、通俗易懂的語言編寫了《塔木德的智慧》《塔木德的處事原則》《塔木德的微笑》等20余本書籍?，F(xiàn)在韓國市面上所出版的大部分與《塔木德》相關(guān)的書籍均參考或直接翻譯于他日語版本的書籍。馬爾文?托卡耶爾接受了我們的書面采訪，他說在強(qiáng)鄰環(huán)伺的地緣政治、資源匱乏的客觀環(huán)境和對教育保持著極高的熱情等方面，韓國和猶太民族有著很多共同點。所以他強(qiáng)調(diào)說，“塔木德”式教育法尤其值得韓國父母們關(guān)注。Q：猶太民族人口僅占世界人口的0.25%，但是在每3位“諾貝爾獎”獲得者中就有1位是猶太人，請問猶太民族能夠培養(yǎng)出如此多優(yōu)秀人才的原因是什么？這得益于我們以《托拉》和《塔木德》為基礎(chǔ)的信仰教育。在猶太家庭里，一直保持著這樣的傳統(tǒng)：孩子從小就要讀這兩本書，并要和家人一起進(jìn)行討論。這就是能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀人才的秘訣所在。而父母在這個過程中所要起的作用便是引導(dǎo)并鼓勵孩子進(jìn)行討論。Q：能否再為我們詳細(xì)地介紹一下《塔木德》？人們?nèi)绾文軌颢@得最淵博的知識和智慧呢？那就需要聽聽圣賢們的訓(xùn)誡。這些訓(xùn)誡中包含著極其豐富的大智慧，涉及家族、和平、戰(zhàn)爭、死亡、朋友、宗教、幸福、幽默等大千世界的方方面面?！端镜隆酚涊d了五千多年來，經(jīng)過歲月的沉淀而留下來的圣賢們的對話，可以毫不夸張地說，這是一本匯集著大量知識和智慧的書籍。它涵蓋了生活各個方面的問題及解決辦法，并非一兩天就能翻閱完，而需要人們用一輩子去仔細(xì)研讀。因此，猶太父母們從孩子三歲起便教孩子閱讀《塔木德》。一言以蔽之，《塔木德》是猶太民族子女教育的代表書籍，也是猶太民族生活的全部。Q：請問五千年前的規(guī)范和智慧能適用于當(dāng)今么？《塔木德》并非一部完結(jié)的書，而是一本不斷完善、變化著的書?！端镜隆返牡谝豁摵妥詈笠豁摱际强瞻椎?。第一頁空著的含義是：“我們總是處在中間（過程）當(dāng)中，因此，學(xué)習(xí)《塔木德》也不需要特別的開始?！币簿褪钦f，每個人在他開始感受自己生活的時候，也就是他開始學(xué)習(xí)、理解《塔木德》的時候。而最后一頁空白的含義是：“請將你自己在生活中得到的知識和經(jīng)歷寫下來，將這份五千年來的智慧延續(xù)下去?！币驗闊o論是多么聰睿的智慧，要是不在每日不同的生活中去實踐更新的話，這種智慧是沒有活力的，也是沒有任何意義的。Q：請問要想把《塔木德》運(yùn)用到日常生活中去，簡單易行的教育方法是什么？“塔木德式討論”。父親和學(xué)前子女相對而坐，打開《塔木德》共同學(xué)習(xí)。兩人交替閱讀書的內(nèi)容，然后雙方就所學(xué)內(nèi)容反復(fù)進(jìn)行發(fā)問，進(jìn)行邏輯攻守練習(xí)。這個過程，并不是為了分出勝負(fù)，而是在尋找反擊對方邏輯錯誤的過程中，迸發(fā)出智慧的火花。在進(jìn)行滴水不漏的邏輯辯論過程中，學(xué)到豐富的智慧，并鍛煉辯者的思維能力。Q：猶太父母在教育子女的過程中，最看重的是什么？“提問”。猶太父母不僅會向孩子提出問題，還會告訴孩子“想要知道答案，得自己去思考”，以此來開發(fā)孩子的智力。他們會想方設(shè)法培養(yǎng)孩子們養(yǎng)成提問和思考的習(xí)慣。猶太父母不會問自己的孩子“今天你在學(xué)校里學(xué)了什么”，而會問“今天你向老師提了什么問題”。在如此環(huán)境下長大的孩子不僅不畏懼提問，還會享受這個獲得知識的過程。實際上，在猶太人的學(xué)校中，能夠提出好問題的學(xué)生，都是該年級的優(yōu)秀學(xué)生。如果韓國父母們也能夠培養(yǎng)孩子“打破沙鍋問到底”的精神，相信一切會有所不同。Q：請問猶太人學(xué)校的教育是怎樣的？剛才談到了猶太家庭中“塔木德式討論”方式，我們完全可以將學(xué)校的教育看成是這種方式的延續(xù)。就拿我18歲的孫子來說，他每天都要學(xué)習(xí)《塔木德》。一般情況下，他早上學(xué)習(xí)《塔木德》，下午學(xué)習(xí)常規(guī)課程。在教課的過程中，教師從不搞“一言堂”，而是采用“互動式教學(xué)法”。老師指定一個話題后，由兩三名同學(xué)一組針對話題進(jìn)行討論。講課結(jié)束后，學(xué)生會在復(fù)習(xí)時將自己的想法和老師講解的內(nèi)容進(jìn)行比較，找出差異，針對不同點再進(jìn)行討論。Q：猶太父母有很多都是雙職工夫婦，他們是如何分擔(dān)孩子教育的？對孩子的教育是父母雙方共同的責(zé)任。猶太父母非常重視和子女一起度過的時光，他們會把“安息日”（從周五日落到周六日落）完全留給子女的教育。尤其是猶太人父親，他既是子女們最好的朋友，也是他們最好的老師。你不會看到任何一個猶太人父親命令孩子去學(xué)習(xí)，而自己卻在一旁看電視。他們不會單純地命令孩子學(xué)習(xí)，為了教育孩子，他們會和孩子一起學(xué)習(xí)。Q：你對現(xiàn)代韓國的子女教育有什么看法？韓國和以色列有著很多的共同點。兩個國家都是由單一民族構(gòu)成；都有著深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化；在相當(dāng)長的一段時間中，又都受到外來的侵略。韓國頻繁地受到周圍大國日本、俄羅斯的侵略，而猶太民族在兩千年的漫長歲月里沒有自己的國家，只能流落世界各國，還經(jīng)歷了大屠殺（納粹對猶太人實施的屠殺）……也許正是因為經(jīng)歷了這些，我們才會掀起教育狂潮，以此來克服客觀惡劣條件的制約。也正是因為這樣，兩個國家現(xiàn)在才會成為世界強(qiáng)國，屹立于世界之林。但是，讓我覺得非常惋惜的是現(xiàn)在韓國人對傳統(tǒng)文化的遺失。作為IT（信息技術(shù)）大國，韓國實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的騰飛。但是，在社會物質(zhì)極大豐富的同時，我們是否遺失了自己的靈魂呢？現(xiàn)在是時候讓我們回頭看看走過的路，讓我們捫心自問，一路走來的我們是否遺失了祖先們留給我們的豐富的精神遺產(chǎn)？以色列駐韓國大使圖維亞?以色列的訪談如果將書比作魚，“討論”便是釣魚之法《舊約圣經(jīng)》相當(dāng)于猶太民族的歷史書?！妒ソ?jīng)》中記載的亞伯拉罕就是猶太民族的祖先。亞伯拉罕五千年前定居在今天的巴勒斯坦境內(nèi)，他的孫子雅各有12個兒子。后來，這12個兒子的子孫都慢慢形成了自己的部落。這12個部落中有10個逐漸消失不復(fù)存在，只有兩個部落（猶大支派和便雅憫支派）延續(xù)了下來。人們習(xí)慣上把今天的以色列稱為“猶大的子孫”。在過去的兩千多年里，猶太民族都沒有屬于自己的國家，不得不浪跡于世界各地。1948年以色列建國，飽含家國之思的猶太人蜂擁而至。建國之初，不穩(wěn)定的周邊環(huán)境和貧瘠匱乏的自然資源，使得這個國家困難重重。但在強(qiáng)大的教育體制的保障下，以色列在短短60年間，經(jīng)濟(jì)翻了50倍，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛，成為了高科技強(qiáng)國。2008年8月來到韓國的駐韓以色列大使圖維亞?以色列（Tuvia Israeli.55歲）是一名畢業(yè)于希伯來大學(xué)政治學(xué)專業(yè)的職業(yè)外交官。他指出，如果要用一句話來形容猶太人的特質(zhì)的話，那就是：“對教育極大的熱情”。Q：以色列強(qiáng)鄰環(huán)伺，國家生存空間狹小，卻實現(xiàn)了政治上的民主和經(jīng)濟(jì)上的繁榮，這被視作奇跡。請問其中的秘訣是什么？在近代，韓國和以色列兩個國家非常相似。兩國都是歷經(jīng)磨難，于1948年建國。建國后不久又都爆發(fā)了戰(zhàn)爭，犧牲了很多人。此后，韓國通過“新農(nóng)村運(yùn)動”取得了“漢江奇跡”，而以色列依靠“基布茲”（Kibbutz，一種以色列的集體社區(qū)）奠定了經(jīng)濟(jì)騰飛的基礎(chǔ)。在此過程中，要說以色列獨具一格之處，當(dāng)屬以色列用建國般的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度去創(chuàng)辦大學(xué)。僅憑這點，猶太人對教育的重視程度便可見一斑。到底重視到何種程度呢？我想我們通過一個史實便可知曉，那就是：猶太民族在以色列建國30年前就已經(jīng)開始籌建世界性的大學(xué)了。1918年，猶太人在當(dāng)時人口不足十萬、道路等基本設(shè)施都不完善的耶路撒冷建立了希伯來大學(xué)。因為猶太民族抱有一種信念：只有建成培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，進(jìn)而才能實現(xiàn)一個國家的發(fā)展。愛因斯坦、弗洛伊德、魏茨曼（以色列的首任總統(tǒng)）都在這所學(xué)校的理事會里擔(dān)任職務(wù)。此后，1925年猶太人建成了以色列工學(xué)院、1934年建成了魏茨曼科學(xué)院、1956年建成了目前以色列最大的大學(xué)——特拉維夫大學(xué)。2008年，在國際科學(xué)專刊《科學(xué)》雜志舉行的“美國以外最好的區(qū)域研究型大學(xué)”的評選中，魏茨曼科學(xué)院和希伯來大學(xué)兩所大學(xué)都位列其中。一個當(dāng)時人口只有200萬的小國（現(xiàn)在人口為710萬人）卻擁有著4所世界性大學(xué)。如此大的手筆，不得不讓人為他們對教育的重視程度驚嘆不已。正是因為對教育的重視，才使得以色列這個人口只有710萬的小國，發(fā)展成為世界科技強(qiáng)國。這就是所謂的秘訣所在。Q：在長達(dá)兩千多年的時間里，猶太民族因沒有自己的國家而四處飄零。人們說在這輾轉(zhuǎn)流離的過程中，猶太民族的傳統(tǒng)文化得以延續(xù)和傳承都有賴于《塔木德》這本書。那現(xiàn)在，猶太民族是否還會進(jìn)行有關(guān)《塔木德》的教育呢？但凡是一位猶太人，他都會學(xué)習(xí)《托拉》和《塔木德》。相當(dāng)于《舊約圣經(jīng)》的《托拉》的敘述方式像謎語一般簡潔明了而又意味深長。因此，幾個世紀(jì)以來，眾多學(xué)者和宗教領(lǐng)袖為了解釋它，相互提問回答，進(jìn)行著激烈的辯論。猶太民族將這些內(nèi)容通過口口相傳的方式繼承下來，并編寫成了一本書籍，這就是《塔木德》。因此，猶太民族把這種對某種現(xiàn)象的爭辯，并在爭辯的過程中不斷質(zhì)疑提出問題，以及不滿足于對事物表面的理解，而更關(guān)注于對深層次問題的研究探索并尋求最優(yōu)化解決方案的教育稱之為“塔木德式討論教育”?！端镜隆吩趯W(xué)校課程中所占的比重很高。當(dāng)然各個學(xué)校也有所不同。像專門培養(yǎng)“拉比”的葉史瓦大學(xué)（Yeshiva. 猶太教大學(xué)）等宗教學(xué)校，《塔木德》是一門主修課程；在沒有宗教色彩的一般大學(xué)中，它相當(dāng)于普通課程中的一門。我們可以明確的一點是，《塔木德》是一本告訴猶太人“該怎么做”和“不該怎么做”的手冊。Q：猶太人有很多都是雙職工夫妻，請問父親和母親在子女教育上的分工是怎樣的呢？以色列的人口由眾多團(tuán)體組成。最傳統(tǒng)的猶太人（ultra-orthodox）和阿拉伯世界的以色列人在雙職工夫妻和子女教育等方面和主流的猶太人在很多方面都存在著差異。若以主流猶太人來說的話，在子女教育上父母雙方都共同承擔(dān)責(zé)任。大部分雙職工夫妻都是年輕的小夫妻，因此，國家政府在政策上對子女教育有著很大的傾斜力度。比如，為了讓丈夫照顧生產(chǎn)的妻子，丈夫可以享受3個月的國家法定假日；孩子幼兒時期的各種設(shè)施也都很先進(jìn)；為了使孩子的母親可以育兒和工作兩頭兼顧，實行彈性上班時間。而父親也和母親一樣，從不在與子女相關(guān)的教育問題決策上缺席，他們會和孩子一起享受有趣又有意義的時光（quality time）。Q：現(xiàn)在有很多專家一直強(qiáng)調(diào)孩子早期教育的重要性。猶太人是如何進(jìn)行孩子的早期教育的？應(yīng)該說全球所有國家都對孩子的早期教育非常重視。猶太人的早期教育就是從孩子幼兒時期就讓他們讀《托拉》和《塔木德》，并對所看內(nèi)容進(jìn)行討論，同時將這個過程中所思所想整理后用文字記錄下來。這就是長期以來猶太人早期教育的方式。Q：在猶太人的教育中，最看重孩子的哪三種美德？首先是讀書。讀書的重要性怎么說都不為過。其二應(yīng)當(dāng)是懷疑一切的態(tài)度，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和刨根問底兒的精神。這是一切創(chuàng)造力和想象力的源泉。其三應(yīng)該是獨立自強(qiáng)、自我犧牲以及不懼失敗的精神。Q：您對韓國子女教育有什么意見建議？在韓國取得舉世矚目的經(jīng)濟(jì)騰飛過程中，教育制度起到核心作用，對于這一點我毫不懷疑。唯有一點，就是韓國父母應(yīng)該在子女教育上強(qiáng)化猶太民族傳統(tǒng)教育中的“提問”環(huán)節(jié)。只有不懼提問才能找到最優(yōu)答案，這是教育的核心。還應(yīng)該注意一點，就是閱讀。我聽說現(xiàn)在韓國人的書籍閱讀時間在急劇減少，這是一件極其危險的事情。最近20 年里，我們可以看見新時代的“文盲”正在慢慢形成。所以，國家應(yīng)該建立更為全面的教育體系，讓年輕人可以繼續(xù)歷史、文化、藝術(shù)等方面的學(xué)習(xí)。我們現(xiàn)在掌握著3D、4D等高科技技術(shù)，但是如果我們的文化里卻沒有留下豐富而有底蘊(yùn)的內(nèi)容，那高科技又有什么用？

內(nèi)容概要

　　猶太人只有1700多萬，卻在擁有著60億人口的世界上大放異彩。他們在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化藝術(shù)、新聞媒體等領(lǐng)域都有著令人矚目的成就，對世界產(chǎn)生著重大的影響。他們這種強(qiáng)大的影響力來自哪里？他們?nèi)〉贸晒Φ脑慈鞘裁?？作者通過大量的研究和采訪，發(fā)現(xiàn)猶太人世代相傳的塔木德教育法是他們?nèi)〉镁薮蟪晒Φ姆▽?。為了讓望子成龍的家長們能夠分享猶太人偉大而神奇的教育法，作者寫了本書。
　　本書將塔木德教育法總結(jié)為51條簡單易行的黃金定律，囊括了塔木德教育法的一切精髓。在條分縷析的過程中，作者還細(xì)心地將我們一貫的教育方式和猶太人的教育方式進(jìn)行對比，讓讀者在對比中感受兩者的差別和效果?？傊?，本書用最淺顯的語言、最簡單的方式把最有效的塔木德教育法呈現(xiàn)給讀者。閱讀本書，便能輕松學(xué)會如何正確地教育孩子；認(rèn)真實踐，就能改變孩子的未來。

作者簡介

　　高在鶴
　　畢業(yè)于首爾大學(xué)人文學(xué)院東洋史學(xué)系，1989年擔(dān)任《韓國日報》記者，現(xiàn)任時事評論員。自小居住在環(huán)境優(yōu)雅的首爾百僖洞獨棟住宅區(qū)中，家有全職太太和兩個夢想成為插畫畫家和公務(wù)員的孩子。他并不希望把孩子們培養(yǎng)成“韓國優(yōu)等生”，而是力所能及地支持鼓勵他們做自己想做的事情，并在孩子們擅長的領(lǐng)域為他們創(chuàng)造良好的條件，鼓勵他們?nèi)崿F(xiàn)自己的夢想。正因如此，他對猶太父母的教子方式有著濃厚的興趣。著有《教育孩子請從關(guān)掉電視機(jī)開始》等兒童教育書籍。
　　《塔木德》的作者
　　馬爾文·托卡耶爾（Marvin Tokayer）
　　《塔木德》根據(jù)有關(guān)猶太民族口傳律法匯編而成，是一部猶太民族有關(guān)律法條例、傳統(tǒng)習(xí)俗、祭祀禮儀等的論著和注疏的匯集。全書共有12000頁，巨大的知識量使得常人極少涉獵。直到1970年馬爾文?托卡耶爾用詼諧幽默、通俗易懂的語言寫了《塔木德的智慧》《塔木德的處事原則》《塔木德的微笑》等書籍后，《塔木德》才受到廣泛關(guān)注。現(xiàn)在韓國國內(nèi)出版的許多《塔木德》圖書均參考了馬爾文?托卡耶爾的相關(guān)書籍。

書籍目錄

前言 究竟是什么讓他們成為了頂尖人才？
《塔木德》的作者馬爾文?托卡耶爾的訪談
提問和討論—猶太民族教育的核心理念
以色列駐韓國大使圖維亞?以色列的訪談
如果將書比作魚，“討論”便是釣魚之法
家庭教育
根深才能葉茂
家庭教育，子女教育的根
有智慧的人才是最富有的人
讓書柜代替電視機(jī)成為客廳的一部分
母親是“家庭的靈魂”
準(zhǔn)備一把父親的椅子
不要錯失飯桌上的教育
右手罰，左手抱
丈夫要尊重和照顧妻子
讓孩子看到父母之間的相惜相愛
胎教要從孕前開始
學(xué)習(xí)能力
頭腦中的智慧是我們生存的武器
子女的頭腦開發(fā)是父母義不容辭的責(zé)任
用蜂蜜寫成的字母，用猜謎學(xué)習(xí)的單詞
枕邊讀書15 分鐘的魔法
通過“雙語教育”來培養(yǎng)孩子的外語能力
父母是孩子練習(xí)討論的好搭檔
幽默感訓(xùn)練
在每天早晨的餐桌上喚醒大腦
塔木德式對話法，孩子需要的不僅僅是答案
過程中的鼓勵比成功時的稱贊更為重要
在玩耍中開發(fā)右腦是提高孩子創(chuàng)造力的核心
學(xué)習(xí)是一場“馬拉松”，父母要制定合適的步伐
告訴孩子你的期待，而非期待值
創(chuàng)造力
創(chuàng)造力是成功的種子
盡量啟發(fā)孩子的好奇心
耐心地參加孩子的問題接龍
與其鼓勵孩子和別人一樣，不如鼓勵他與別人不同
父母要教給孩子：“學(xué)無聊了，就站起來動動！”
有創(chuàng)造力的孩子都是“奇人”
“黃色的聲音”是記憶的秘訣
知識要插上藝術(shù)的翅膀才能翱翔
未來需要全才，要擴(kuò)大孩子的知識面
人格教育
重視人格教育
每個孩子皆可成才
制定比《塔木德》更好的“自家經(jīng)典”
父母要幫助孩子找到偶像
13 歲的成人禮，讓孩子們提前準(zhǔn)備獨立
讓孩子們珍視祖先和傳統(tǒng)
傳授智慧比傳授知識更重要
讓孩子們明白慈善的意義并付諸實踐
理財教育越早越好
讓孩子明白擇友的重要性
最初的對手是兄弟姐妹，讓孩子們學(xué)會互相友愛
正直是最好的武器
讓感恩之情常駐心間
讓孩子了解時間的寶貴
告訴孩子們，樸素的生活很美
養(yǎng)成均衡處事的生活態(tài)度
養(yǎng)成懂得道歉和謙讓的“社會性”
孩子第一次失敗時請鼓勵他，但重復(fù)相同的失敗要訓(xùn)誡他
善于傾聽不失言
不隨意做出承諾，一旦承諾就要信守諾言
培養(yǎng)孩子知禮守紀(jì)
職業(yè)規(guī)劃
隨著夢想流動的生活
在現(xiàn)實中懷揣夢想
不要失去夢想，逆境是最佳的機(jī)會
懷揣遠(yuǎn)大的夢想，請從現(xiàn)實做起
走別人沒有走過的路
盡早熟悉和掌握文化的多樣性
明白友好的人際關(guān)系網(wǎng)的重要性
附錄 與猶太人有關(guān)的常識

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   在猶太人家的客廳里，一般是沒有電視的。他們的客廳一般放著一個滿架都是書的書架、可以坐下來讀書和討論的椅子和桌子。即使他們的家里有電視，在兒童節(jié)目結(jié)束后，家長也會馬上關(guān)掉電視。他們從小就教育孩子，告訴他們看完兒童節(jié)目就不可以再看其他節(jié)目了。在家人聚在一起吃飯和討論的時候看電視，這在猶太人看來是難以想象的事。父母是孩子最好的老師，所以父母一定要以身作則。 猶太人在客廳中不放電視的第一個最重要原因就是要阻斷子女與不良的世俗文化之間的聯(lián)系。許多不良的世俗文化都是通過視覺刺激獲得的。因此不該在孩童時期觀看的內(nèi)容就一定不能讓孩子看。猶太家長們相信只有這樣孩子才能夠?qū)Ｐ淖x書。就連《紐約時報》和《時代周刊》這種報紙雜志上偶爾出現(xiàn)了性感女明星或者煽情的廣告，猶太家長們都會將那部分抽走再將報紙帶回家。 第二個原因是為了防止孩子養(yǎng)成“媒體依賴”的習(xí)慣。從小就習(xí)慣了看影像資料的孩子，隨著時間的積累，會對圖像的刺激有更強(qiáng)烈的要求。他們自然而然地會遠(yuǎn)離密密麻麻寫滿了小字的書籍。而隨著年級的升高，他們要讀的書會越來越復(fù)雜。如果他們不喜歡讀書的話，他們的成績就永遠(yuǎn)也上不去。1996年“諾貝爾獎”得主澳大利亞米利賓大學(xué)的彼得教授在高麗大學(xué)演講時說：“讀書是我獲得‘諾貝爾獎’的動力。小時候，爸爸和奶奶給我讀了很多書。到了6歲，我就開始自己讀書了。讀書是為了獲得知識和想法。電視是無法給人留下深刻印象的。”。如今許多國家在學(xué)校教學(xué)上，對于影像物的依賴程度也著實令人擔(dān)心。與依靠高科技軟件、崇尚先進(jìn)教育的韓國教育相比，猶太人對于學(xué)中影像的使用非常慎重。

媒體關(guān)注與評論

“提問吧！”這就是五千年來猶太民族教育子女的秘訣?！R爾文?托卡耶爾“今天問老師什么問題啦？”每次我們兄弟倆從學(xué)?；貋?，媽媽都會這樣問我們。所以即使我們倆沒有問題，也會想方設(shè)法地提出問題問老師。——世界暢銷書《左右決策的迷惑力》作者 羅姆?布萊夫曼“爸爸（媽媽）是這樣想的，你怎么樣想呢？”家里每次吃飯時都會進(jìn)行激烈的討論，所以我必須不斷地閱讀、思考，發(fā)揮想象?！雀韫荆℅oogle）創(chuàng)建者 拉里?佩奇“不要被金錢束縛，但也不可輕視?！卑职纸o我零用錢，并給我買了兒童基金，他從小就培養(yǎng)我的理財習(xí)慣、投資感覺、耐心和決斷力?！缆?lián)儲前主席 艾倫?格林斯潘“我有和別人不一樣的才能！”我喜愛學(xué)業(yè)以外的其他領(lǐng)域，常把自己的想象當(dāng)一回事，而父母也經(jīng)常傾聽我想象出來的故事，還鼓勵我，覺得很有趣。——好萊塢著名大導(dǎo)演 史蒂芬?斯皮爾伯格“人最大的失敗就是無法從失敗中學(xué)習(xí)?！睂τ谖业氖?，父母總是表示諒解。因為他們知道，有時就算竭盡全力最后還是有可能失敗。所以即使在商業(yè)世界中必須承擔(dān)風(fēng)險，我對挑戰(zhàn)也一無所懼?！w爾斯品牌（GUESS）創(chuàng)立人 保羅?馬西亞諾

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《跟猶太父母學(xué)最偉大的塔木德教育》編輯推薦：將平凡的孩子培養(yǎng)成世界頂尖人才的塔木德式教育理念！五千年教育圣經(jīng)的現(xiàn)代版本，囊括塔木德教育法的一切精髓！全球最多名人家庭推崇的全方位教育法！韓國、中國臺灣親子教育冠軍書！最符合亞洲家庭教育現(xiàn)狀！51則黃金定律，教出各領(lǐng)域叱咤風(fēng)云的杰出人物！愛因斯坦、畢加索、巴菲特、洛克菲勒、格林斯潘……都是這樣教出來的！要想讓孩子成為頂尖人才，就快用塔木德教育法吧！你不但是孩子的第一個老師，更是孩子能否活出自我的關(guān)鍵！孩子不一定要當(dāng)博士、律師或公務(wù)員，如果你能看得更遠(yuǎn)，給孩子足夠的空間，他就能做自己擅長的事，開拓一片自己的天地！家家必備的教子寶典！五千年來的子女教育圣經(jīng)，塔木德教育法的終極版本！把圍墻四周擺滿書，讓孩子觸手可及：迷戀電視節(jié)目的孩子永遠(yuǎn)趕不上博覽群書的孩子。讀完書后一定要進(jìn)行“塔木德式討論”：無需把書的內(nèi)容完完整整地背誦下來，關(guān)鍵是要各抒己見，相互討論，這樣才能培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力。不要問孩子學(xué)到了什么，而是要問他提問了什么：喜歡提問的習(xí)慣會伴隨孩子的一生，成為他日后成功的法寶。教育孩子知禮守紀(jì)：知禮守紀(jì)的孩子會得到大家的喜愛，甚至?xí)蔀榇蠹谊P(guān)注的焦點。通過早期經(jīng)濟(jì)教育來讓孩子了解金錢的價值：要告訴孩子，為了實現(xiàn)夢想，金錢是必不可少的，讓他從小養(yǎng)成理財?shù)牧?xí)慣。愛因斯坦，弗洛伊德，馬克思，畢加索，肯尼迪，普利策，巴菲特，格林斯潘，喬治?索羅斯，謝爾蓋?布林和拉里?佩奇（谷歌），霍華德?舒爾茨（星巴克），安德魯?葛洛夫（英特爾），他們都是父母通過塔木德教育法教育出來的世界精英！如今，塔木德式子女教育的神話仍在上演！望子成龍的家長們趕快加入吧！

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