達(dá)斡爾族

內(nèi)容概要

毅松編著的《達(dá)斡爾族》介紹了達(dá)斡爾族的歷史、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)社會(huì)、民俗、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、歷史人物和自治旗、民族區(qū)、民族鄉(xiāng)的情況。通過對(duì)達(dá)斡爾族的介紹，讀者可以對(duì)達(dá)斡爾族人民以自己的勤勞、勇敢和智慧創(chuàng)造的悠久歷史和豐富文化有所認(rèn)識(shí)、了解，可以認(rèn)識(shí)到達(dá)斡爾族是具有愛國主義傳統(tǒng)的英雄民族，是善于多種經(jīng)營、各業(yè)興旺的民族，是文化底蘊(yùn)深厚、能歌善舞的民族，是尊老敬長、講究禮儀的民族，是注重教育、人才輩出的民族，是真誠質(zhì)樸、開放進(jìn)取的民族，是與各兄弟民族團(tuán)結(jié)互助、共同發(fā)展的民族。一起來翻閱《達(dá)斡爾族》吧！

書籍目錄

總序
前言
第一章 從遠(yuǎn)古走來的民族
 族稱族源
 反抗沙俄侵略的斗爭
 守衛(wèi)祖國北部邊疆的衛(wèi)士
 現(xiàn)代史中發(fā)展歷程
第二章 達(dá)斡爾族的經(jīng)濟(jì)生活
 獵業(yè)、漁業(yè)
 農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)
 商品經(jīng)濟(jì)
 手工業(yè)
第三章 傳統(tǒng)的社會(huì)組織
 “哈拉”的制度和職能
 “莫昆”的制度和職能
第四章 獨(dú)特的民俗風(fēng)情
 飲食習(xí)俗
 服飾習(xí)俗
 屢住習(xí)俗
 交通習(xí)俗
 誕生禮俗
 婚姻習(xí)俗
 喪葬習(xí)俗
 節(jié)慶民俗
第五章 豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)
 民間歌謠
 神話與傳說
 民間故事
 謎語與諺語
 敘事詩
 民間造型藝術(shù)
 民間音樂
 民間舞蹈
 傳統(tǒng)體育游戲
第六章 占老的薩滿教信仰
 多神信仰
 祭祀活動(dòng)
 雅得根
第七章 達(dá)斡爾族人物
 巴爾達(dá)奇(約1590—1654)
 瑪布岱(清康熙年間人)
 敖拉·昌興(1809—1885)
 長順(？—1904)
 圖瓦強(qiáng)阿(1824—1909)
 欽同普(1880—1938)
 郭道甫(1894—？)
 福明泰(1896—1938)
 金耀洲(1904—1965)
 沃文德(1909—1948)
 通福(1912—1988)
 王海山(1917—2002)
 歐南·烏珠兒(1t922—2001)
 卜林(1923—1—995)
 耶拉(1925—2008)
 何德志(1t925—2009)
 孟和博彥(1t928—2006)
 色熱(1931—2009)
 沃丁柱(1937—2011)
第八章 達(dá)斡爾族自治旗與民族區(qū)、民族鄉(xiāng)(鎮(zhèn))
 莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗
 梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)
 巴彥塔拉達(dá)斡爾民族鄉(xiāng)
 達(dá)斡爾民族鄉(xiāng)
 音河達(dá)斡爾鄂溫克民族鄉(xiāng)
 莽格吐達(dá)斡爾族鄉(xiāng)
 臥牛吐達(dá)斡爾族鎮(zhèn)
 坤河達(dá)斡爾族滿族鄉(xiāng)
 杜爾門沁達(dá)斡爾族鄉(xiāng)
 塔哈滿族達(dá)斡爾族鄉(xiāng)
 阿西爾達(dá)斡爾民族鄉(xiāng)
 沿江滿族達(dá)斡爾族鄉(xiāng)
 友誼達(dá)斡爾族滿族柯爾克孜族鄉(xiāng)
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　達(dá)斡爾族是我國北方民族。“達(dá)斡爾”這個(gè)族稱，是達(dá)斡爾人的自稱。盡管這個(gè)稱呼在明末清初才較多地記載于史籍，但是，在此很久以前，達(dá)斡爾族就已經(jīng)生息、繁衍在中國北方廣袤的土地上了。達(dá)斡爾族是一個(gè)具有久遠(yuǎn)歷史文化的民族。關(guān)于達(dá)斡爾族的族源，從清代以來就一直受到歷史研究者們的關(guān)注，提出了多種達(dá)斡爾族族源的觀點(diǎn)。其中得到較多論述并占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)，是契丹后裔說。從清代起，許多文獻(xiàn)史料，就有著達(dá)斡爾族族源于契丹的記載。比如，在《黑龍江志稿》中寫道：“達(dá)呼爾，……契丹貴族，遼亡徙黑龍江北境。 ”新中國成立以后，對(duì)于達(dá)斡爾族族源的探索得到進(jìn)一步深化。歷史學(xué)家陳述曾撰寫《試論達(dá)斡爾的族源問題》的論文，比較詳細(xì)地論述了契丹后裔說的觀點(diǎn)。20世紀(jì)80年代出版的《達(dá)斡爾族簡史》論述了這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為，契丹后裔說的論據(jù)比較全面和充足，具有切合達(dá)斡爾族各方面史實(shí)的說服力。此外，還有一些論著論述了契丹后裔說。契丹是我國古代北方民族。唐朝末年，契丹首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一各部，于公元916年稱皇帝，947年立國號(hào)為大遼。1125年，遼被女真人滅亡后，以庫烈兒為首的一部分契丹人北遷大興安嶺和黑龍江流域。庫烈兒的后代投附成吉思汗，并以族眾組成軍隊(duì)參加了蒙古征金、宋的戰(zhàn)役。這一史實(shí)與達(dá)斡爾族關(guān)于祖先的傳說相合。達(dá)斡爾族傳說，遼亡時(shí)，有一小部分人由西拉木倫、喀剌木倫逃到黑龍江、精奇里江、西勒克爾、格爾必齊、鄂嫩河等流域，以游牧打獵并種蕎麥、燕麥為生。又傳說達(dá)斡爾人的祖先率部南征。達(dá)斡爾族學(xué)者孟定恭在1931年出版的《布特哈志略》一書中，記錄了達(dá)斡爾族民間流行的一首古謠：“邊壕古跡兮，吾汗所遺留，泰州原野兮，吾之養(yǎng)牧場(chǎng)?！边@里提到的邊壕東端起于莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗境內(nèi)，當(dāng)時(shí)修筑和看守這一金代邊壕邊堡的，主要是契丹族人民。泰州原野，遼代曾是契丹二十部族的放牧場(chǎng)。所以，這首古謠也反映了達(dá)斡爾族與契丹族的淵源關(guān)系。達(dá)斡爾語把金代邊壕邊堡稱為“烏爾闊”，這一名稱只在達(dá)斡爾語中保留著，這是與達(dá)斡爾族和金代邊壕邊堡的特殊關(guān)系分不開的。從一些史籍中，也可以發(fā)現(xiàn)與達(dá)斡爾語詞匯相同相近的契丹語詞匯。據(jù)《遼史》載：“‘曷術(shù)’，鐵也。”在北方各民族中，現(xiàn)在只有達(dá)斡爾族仍然把鐵叫“卡索”（或“哈索”’）。這兩種發(fā)音是相同的。達(dá)斡爾語和契丹語一樣，把人口興旺叫“蒲速碗”、事業(yè)興盛叫“耶魯碗”（達(dá)斡爾語“耶恩得碗”）、輔佑叫“阿魯碗”（達(dá)斡爾語“阿依西魯碗”）、獵鷹叫“稍瓦 ”、侍衛(wèi)叫“克依阿”（kiaa）等。歷史上，契丹人曾創(chuàng)制過文字。在對(duì)契丹小字的解讀中，也發(fā)現(xiàn)達(dá)斡爾語和契丹語的一些相同相近的詞匯。如，把孝服叫做“習(xí)捻”，兔子叫做“陶里”，馬叫做“木力”，狗叫做“捏褐”，蛇叫做“莫胡”等。與此相應(yīng)的，在達(dá)斡爾族中也有達(dá)斡爾人曾有文字的傳說。另外，“達(dá)斡爾”這個(gè)名稱，在語音上，與契丹族的“大賀”氏相對(duì)應(yīng)，而且在清代，達(dá)斡爾族中也確有過稱為“達(dá)虎里”的“哈拉”（父系氏族） 。這也從語言的角度成為維系達(dá)斡爾族和契丹族源流關(guān)系的一個(gè)線索。在生產(chǎn)生活方面，達(dá)斡爾族也與契丹族有著相承關(guān)系。遼代契丹人已經(jīng)有了農(nóng)業(yè)耕種，并從事漁獵和牧業(yè)。從17世紀(jì)中葉直到20世紀(jì)中葉，達(dá)斡爾族既從事農(nóng)牧業(yè)，又從事傳統(tǒng)漁獵業(yè)，具有多種經(jīng)營的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。而且在北方，只有達(dá)斡爾族才具有這樣的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。由于農(nóng)耕的需要，夏季天旱時(shí)，達(dá)斡爾族有到河邊互相潑水求雨的習(xí)俗。在《遼史》中，也有契丹人以水相潑求雨的記載：“夏五月庚午，以旱，命左右以水相沃，頃之，果雨?！边_(dá)斡爾族有鑿冰下網(wǎng)捕魚方法，這是一種較大規(guī)模的捕魚方法。遼代契丹人也曾鑿冰下網(wǎng)捕魚，而且還有皇帝前往觀看的記載。達(dá)斡爾族很久以來就擅長制作大轱轆車，這種車非常適于在草地、山嶺中行走。宋代沈括也曾稱契丹人制車，長轂大輪，利于行山。達(dá)斡爾族善馴服獵鷹，用之獵捕野雞和野兔，遼代契丹人也以馴服的海東青獵捕飛禽。達(dá)斡爾族有獨(dú)特的打曲棍球的傳統(tǒng)體育，在遼代，曾盛行類似打曲棍球的“擊鞠”。綜合列舉的達(dá)斡爾人與契丹人的相同的歷史文化，可以認(rèn)為，達(dá)斡爾族源于古代契丹人。這是目前達(dá)斡爾族族源研究中多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)。盡管如此，從學(xué)術(shù)發(fā)展的要求來說，這項(xiàng)研究仍然需要深入探討、論證，以利于揭示和闡明相應(yīng)的達(dá)斡爾族歷史和丈化?！　　?/pre>




編輯推薦
　　“走近中國少數(shù)民族”，是一個(gè)很有親和力、感染力的語詞。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的時(shí)代里，提出走近少數(shù)民族，是對(duì)于民族文化多樣性的尊重，是對(duì)于56個(gè)民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的祝愿。我們每一個(gè)民族都需要了解、認(rèn)識(shí)我們的很多兄弟民族和外部世界，也很需要其他民族的人們也來了解、認(rèn)識(shí)我們的民族。不同民族在文化上的了解、理解，是人類認(rèn)識(shí)世界當(dāng)中不可缺少的方面，也會(huì)對(duì)于我們各民族的和諧發(fā)展起到非常有益的作用。





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