佛教文化與遼代社會

內(nèi)容概要

　　《佛教文化與遼代社會》作者張國慶在仔細(xì)鉤沉出土遼代石刻文字資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合歷史文獻(xiàn)史料和考古實物資料，對前人未及關(guān)注的遼代佛教之“細(xì)微”之處，諸如“僧官”、“寺職”、“法名”、“師號”、“具戒”、“供養(yǎng)”、“福田”、“經(jīng)幢”等，作了較全面、細(xì)致之考探；于前人論及較少的佛教對遼代政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、民俗等方面的影響等，作了較為深入的論述；對前人已經(jīng)有過研究的問題，諸如佛教宗派、寺院經(jīng)濟(jì)、雕塑藝術(shù)等，亦在征引新史料的基礎(chǔ)上，予以豐富性之研究。

作者簡介

　　張國慶，漢族，遼寧北票人，1957年出生，現(xiàn)為遼寧大學(xué)歷史學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，中國遼金史學(xué)會副秘書長、遼寧省遼金史學(xué)會理事。研究方向為遼史、契丹史、東北地方史及北方民族史等。已出版專著《遼代契丹習(xí)俗史》《遼代社會史研究》等，合著或參撰《中國古代北方民族文化史·專題文化卷》《黃河文化史》《中國地域文化大系·松遼文化卷》《遼代石刻文續(xù)編》《中國婦女通史·遼金西夏卷》等；在《歷史研究》《中國史研究》《民族研究》《光明日報》等國家及地方核心學(xué)術(shù)期（報）刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇；研究成果曾獲遼寧省社科成果（論文）一等獎、（著作）二等獎，省政府哲學(xué)社會科學(xué)成果（專著）一等獎。

書籍目錄

遼代佛教與遼代佛教之研究(代自序)第一章 遼代僧尼的出家與具戒一、絕塵了緣：僧尼出家之原因二、由俗而僧：僧尼具戒之形式第二章 遼代僧尼的諸名號一、走進(jìn)寺庵：具戒之后得法號二、法精德厚：皇帝賜紫師德號三、經(jīng)通律熟：學(xué)位稱號漸獲之第三章 遼代的佛教宗派一、體精思密：唯識宗二、兼適眾生：華嚴(yán)宗三、念佛得度：凈土宗四、守戒修行：律宗五、誦咒祈福：密宗六、沉思禪定：禪宗七、止觀并重：天臺宗第四章 遼代的僧官與寺職一、以僧治僧：管理全國或一地僧尼事務(wù)的中央與地方僧官二、僧事僧管：負(fù)責(zé)某一寺院內(nèi)部僧尼事務(wù)的各類寺職三、狀請詔批：僧官、寺職之任用四、駐寺辦公：僧署機(jī)構(gòu)之設(shè)置第五章 遼代的佛教經(jīng)幢一、幢同類異：經(jīng)幢的種類及處所二、八楞三體：經(jīng)幢的形制與藝術(shù)三、塵沾影覆：經(jīng)幢的宗教功能四、佛事映像：經(jīng)幢的史料價值第六章 遼代佛教信徒的供養(yǎng)行為一、佛教三寶：供養(yǎng)之對象二、香花燈燭：施供之物品三、分合相問：供養(yǎng)之模式四、積造功德：供養(yǎng)之目的第七章 遼代佛教信徒的福田行為一、布施濟(jì)貧：直惠饑民的賑災(zāi)表現(xiàn)二、積德行善：造福鄉(xiāng)邦的救災(zāi)展示三、祭龍祈雨：冀望豐稔的祛災(zāi)演練四、慈悲濟(jì)世：佛教賑災(zāi)的指導(dǎo)思想第八章 遼代人佛教信仰的功利性特征一、崇法禮佛：人生理想的幻化與妄尋二、篤信因果：心性行為的向善與軌范三、膜拜偶像：神魔法力的虛構(gòu)與夸張第九章 遼代佛教的涉政現(xiàn)象一、初建佛寺：安撫漢人新舉措二、禮拜觀音：更立帝國佑護(hù)神三、全民信教：思想約束被強化四、過度崇佛：勇武精神遭滅失五、聯(lián)邑結(jié)社：滋生民變有溫床六、賜僧官爵：赴闕干政露苗頭七、祈福君國：為求扶持做回報第十章 遼代佛教對社會經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響一、寺田棋布：大量耕地遭侵占二、僧尼濫度：眾多勞力被挪用三、鑄像造器：錢幣危機(jī)難規(guī)避四、納捐受施：寺富國貧露端倪第十一章 遼代的寺田及相關(guān)問題一、承繼捐購：寺田之來源二、涉田有約：與寺田捐施、購買、占有、繼承、爭端相關(guān)的法律文書三、兩稅統(tǒng)納：寺莊中的二稅戶四、林茂糧豐：寺田及寺院園林中的糧蔬果木之種植五、致富有方：與寺田產(chǎn)品相關(guān)的放貸經(jīng)營第十二章 遼代文學(xué)作品中的禪意與佛緣一、以禪人詩：詩歌類作品中的禪意二、因緣業(yè)報：故事類作品中的佛緣第十三章 遼代民俗中的佛教因素一、祈佛保生：產(chǎn)育習(xí)俗中的佛教因素二、求佛佑長：命名習(xí)俗中的佛教因素三、與佛同慶：節(jié)日習(xí)俗中的佛教因素四、焚骨埋經(jīng)：喪葬習(xí)俗中的佛教因素五、涂面若金：美容習(xí)俗中的佛教因素六、茹素啜茶：飲食習(xí)俗中的佛教因素七、俗界佛光：佛教影響下遼代民俗變遷之利弊第十四章 遼代的寺、塔建筑布局與雕塑藝術(shù)一、四方三進(jìn)：寺院建筑及其布局二、八面玲瓏：佛塔結(jié)構(gòu)及其雕塑第十五章 遼代的佛教題材壁畫一、彩繪時空：佛教題材壁畫之類型及其地域、時段之分布二、誦經(jīng)供佛：壁畫所反映的佛教文化之內(nèi)容三、融通南北：佛教題材壁畫之藝術(shù)特色四、中土生根：佛教題材壁畫中人、物形象的本土化傾向附錄 遼代燕云地區(qū)佛教文化探論后記

章節(jié)摘錄

　　佛教題材壁畫中的“人”與“物”，在佛教的發(fā)祥地（古印度）及傳人中國之初，其“形象”與“樣式”，同后來在契丹遼地傳播者相比，肯定有所不同。因為佛教自漢代傳人中國后，歷經(jīng)魏晉南北朝及隋唐至遼代，在近千年的發(fā)展演變過程中，受到了大量的中國本土文化的熏陶和浸潤，已經(jīng)融人了諸多的中華傳統(tǒng)文化因子，其“本土化”的特色已經(jīng)非常明顯。比如河北宣化遼墓的“黃道十二宮”圖就是明顯的例證。有學(xué)者即認(rèn)為，宣化遼墓黃道十二宮圖像取自于佛教經(jīng)典中的模本，但已經(jīng)“中國化”，明顯與西方原創(chuàng)者不同。比如動物形態(tài)與人物裝束的變化，西方（古希臘）黃道十二宮的“白羊?qū)m”為雙足臥羊形，后尾翹起，而宣化遼墓黃道十二宮的“白羊?qū)m”則為四足立羊形；西方“金牛宮”為臥牛形，而宣化遼墓“金牛宮”則為立牛形；西方“雙子宮”為雙裸人形，而宣化遼墓“雙子宮”則為著衣夫婦形（或稱陰陽形）；西方“室女宮”為帶翅女人形，而宣化遼墓“室女宮”則為傳統(tǒng)中國古代服飾雙女人形；西方“天秤宮”為西式天秤形，而宣化遼墓“天秤宮”則為中國古代天秤形；西方“人馬官”為搭弓射箭人首馬身形，而宣化遼墓“人馬宮”則為持鞭牽馬形；西方“寶瓶宮”為持漏水寶瓶倒水女人形，而宣化遼墓“寶瓶宮”則為單一綬帶盤口漏水寶瓶形，等等①?！　≡偃邕|寧義縣奉國寺遼代飛天彩繪中的“飛天”形象，也同樣發(fā)生了“本土化”的變化?！　　?/pre>








圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(88)
勉強可看(643)
一般般(109)
內(nèi)容豐富(4553)
強力推薦(373)


 


    佛教文化與遼代社會 PDF格式下載