山風(fēng)水韻

內(nèi)容概要

　　江南地區(qū)山川秀美，號(hào)觀多姿。流傳于江南民間的山水傳說豐富而生動(dòng)?！渡斤L(fēng)水韻：江南山水傳說》運(yùn)用地域文化學(xué)、民間文藝學(xué)、關(guān)學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、文化人類學(xué)、旅游學(xué)等多學(xué)科的原理，多角度、多側(cè)面、多層次地研究江南的山水傳說，探究其成因和起源，梳理其歷史發(fā)展脈絡(luò)，充分闡發(fā)其美學(xué)意義、人文意蘊(yùn)、民俗意味，并揭示其當(dāng)代價(jià)值。深入淺出，雅俗共賞。對(duì)廣大旅游者加深了解江南山水，獲得多方面的知識(shí)和山水文化的享受，甚有裨益，當(dāng)您遨游于江南秀麗明媚的山山水水之間，手捧此書，定能開卷有益，樂趣無窮，對(duì)導(dǎo)游人員、大學(xué)旅游專業(yè)師生來說，《山風(fēng)水韻：江南山水傳說》可作為必備參考書。

作者簡(jiǎn)介

許豪炯，1940年生。在上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所從事文學(xué)和文化研究，曾跟隨姜彬先生進(jìn)行“吳越民間文化系列研究”十余年，著有《民間傳說故事與民間信仰》《稻作生產(chǎn)與民間農(nóng)藝》等，并出版過《五卅時(shí)期文學(xué)史論》。上海市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員。近些年致力于山水文化和山水傳說的研究。

書籍目錄

自序 第一章緒論 第一節(jié)江南山水傳說的歷史淵源 一江南山水傳說的成因 二江南山水傳說的起源 三江南山水傳說的流變 第二節(jié)江南山水傳說的類型分析 一江南山水傳說的內(nèi)容分類 二江南山水傳說的情節(jié)類型 第三節(jié)江南山水傳說的文化價(jià)值 一值得珍視的歷史文化價(jià)值 二陶冶性情的美學(xué)價(jià)值 三熏染后代的教育價(jià)值 四發(fā)展旅游的社會(huì)價(jià)值 第二章江南山水傳說的美學(xué)意義 第一節(jié)江南山水傳說的審美特點(diǎn) 一山水傳說與山水之美 二江南山水傳說創(chuàng)作上的審美特點(diǎn) 三江南山水傳說欣賞上的審美特點(diǎn) 第二節(jié)江南山水傳說與山水自然美 一山水傳說與勞動(dòng)人民的自然美學(xué)觀 二江南山水傳說中反映的山水美 三江南山水傳說與旅游美學(xué) 第三節(jié)江南山水傳說與社會(huì)精神美 一山水傳說與勞動(dòng)人民的社會(huì)觀倫理觀 二江南山水傳說中蘊(yùn)含的人的精神美 三以特殊手段為精神文明建設(shè)服務(wù) 第三章江南山水傳說的人文意蘊(yùn) 第一節(jié)江南山水傳說與人文歷史 一江南山水傳說與江南史 二人文歷史的投影，“凝固歷史”的解釋 三反映歷代勞動(dòng)人民對(duì)山山水水的改造、開發(fā) 第二節(jié)江南山水傳說與歷史人物 一山水傳說與歷史人物的關(guān)系 二折射歷史人物的活動(dòng)和業(yè)績(jī) 三山水傳說中的歷史人物所體現(xiàn)的優(yōu)秀民族精神 第三節(jié)江南山水傳說與吳越文化 一昊越文化的流澤與山水傳說的萌發(fā) 二江南山水傳說的昊越文化特征 三江南各地區(qū)山水傳說的特異風(fēng)采 第四章江南山水傳說的民俗意味 第一節(jié)江南山水傳說與江南風(fēng)俗 一山水傳說反映了清嘉民風(fēng) 二山水傳說透示了經(jīng)濟(jì)民俗 三山水傳說涉及了社會(huì)民俗 第二節(jié)江南山水傳說與民間信仰 一山水傳說中的民間仙信仰 二山水傳說中的民間佛信仰 三山水傳說中的民間山神信仰 四山水傳說中的民間水神信仰 五山水傳說中的復(fù)合型民間信仰 六山水傳說中的其他民間信仰 第三節(jié)江南山水傳說與冶游民俗 一從山水傳說看山水冶游民俗的由來 二山水傳說與四時(shí)八節(jié)的山水冶游 三山水傳說與其他種種山水冶游民俗 [附錄一]江南主要山水旅游景區(qū) [附錄二]本書主要參考書目 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   松江小昆山九峰寺的廟門與眾不同，是朝北的。傳說此寺唐代始建時(shí)廟門是朝南的，但小昆山山勢(shì)南陡北緩，上山進(jìn)香不方便。到了清代，施主們提出廟門移到北面來。當(dāng)家和尚因錢不多，一直未動(dòng)工。忽一日，有個(gè)衣著平常之人來到，對(duì)當(dāng)家和尚說：“你在二月十九觀音生日那天，請(qǐng)十個(gè)工匠，由我指點(diǎn)，不費(fèi)一磚一瓦就可辦好。”果然到了這天，寺廟緩緩地轉(zhuǎn)了一個(gè)身，成了現(xiàn)在的模樣。據(jù)說那人是觀音菩薩的化身。民間流傳著如上的傳說，將廟門朝向的改變說成是神佛所為，這是民間信仰的一種表現(xiàn)。當(dāng)然，傳說畢竟是傳說，只可姑妄聽之。事實(shí)也許是，這寺廟在唐代初建后，已歷千年，早已圮損，到清代重建，采納善男信女的建議，依山勢(shì)改為朝北，以便進(jìn)香朝拜。 黃山天都峰下，天梯旁有一塊似古裝仕女的巨石，它面前還有一塊矮小的石頭，像一個(gè)跪拜的童子。傳說，很早以前，南海觀音赴罷王母娘娘的蟠桃會(huì)趕回南海，途經(jīng)黃山。她在山坡桐樹邊發(fā)現(xiàn)一個(gè)未滿兩歲的小孩桐仔。原來，這小孩的父親得病死了，今早母親帶他上山采藥，又失腳落澗身死。觀音變成一個(gè)六十多歲的老婆婆，在山坡上搭棚，祖孫兩人過活。桐仔八歲了，觀音想回南海，卻突然兩眼失明。桐仔上集賣掉山柴，買了點(diǎn)眼藥?；貋硗局?，在半山腰遇一突然失明的老大爺。桐仔咬破手指，以鮮血和眼藥，把眼藥點(diǎn)在老人眼里，眼睛就好了?？墒茄鬯幰炎尷先擞猛?。第二天桐仔又起了個(gè)大早，打了柴上集市賣掉，買了眼藥帶回家。桐仔又咬破手指，用鮮血配好藥，給老婆婆點(diǎn)上眼。一會(huì)兒，老婆婆眼明了。老婆婆來到天都峰前說，“我要走啦！”桐仔跪倒，邊拜邊求奶奶留下。結(jié)果老奶奶變成了石頭，祥云繚繞中站著觀音菩薩。觀音用手一招，桐仔跟她駕云走了。但是他的肉身也化為石頭，留在天都峰前。這就是黃山上觀音石與童子石的故事。 黃山東北隅有座高聳人云的山峰，名叫夫子峰。夫子峰原名父子峰，有其來歷：相傳，從前杭州一個(gè)名叫肖義德的員外，其獨(dú)子身患疑難之癥，多方延醫(yī)均不見效，生命危在旦夕。某日來了一位腰系白色百褶圍裙的老太婆，拿出一個(gè)藥方說，“我這個(gè)方子給少爺服服看，或許能把他的病治好的?！毙T外看那藥方，只是普普通通的幾味草藥，便問老太婆住在哪里，尊姓大名，老太婆答日：住在“黟山東北，半月洞天”，姓名則為：“萑見立日，頭上草生！”肖員外的兒子依老太婆的藥方服了三劑，病就全好了。

編輯推薦

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