莊子的哲學(xué)空筐

內(nèi)容概要

　　《莊子的哲學(xué)空筐》與“新老莊哲學(xué)學(xué)派”理應(yīng)成為21世紀(jì)西方工業(yè)文明的一種“解毒劑”，成為評(píng)估人類(lèi)文明功過(guò)的陣陣隔山暮鐘，提醒我們，切勿件件事都要提速。悠緩的節(jié)奏，春夏秋冬，四時(shí)代序，才是人生世界的真諦。母親十月懷胎正是緩節(jié)奏，也是莊子堅(jiān)持的“天道”節(jié)奏。

作者簡(jiǎn)介

　　趙鑫珊
 教授，作家，哲學(xué)工作者。
莊子的命題“判天地之美，析萬(wàn)物之理”是一面高高飄揚(yáng)的旗幟。許多年，我一直站在這面旗幟下做些力所能及的工作。意味深長(zhǎng)的是，英文有個(gè)相當(dāng)?shù)男g(shù)語(yǔ)“AUniversal
Aesthetics”(宇宙美，學(xué)),可以用來(lái)同莊子命題互為注腳，增進(jìn)相互的理解和解釋?！@才是21世紀(jì)的“新莊學(xué)”。

書(shū)籍目錄

題記九則
通過(guò)莊子，看當(dāng)代世界——“文本”的解釋學(xué)（序）
知天之所為，知人之所為，至矣！
吾生也有涯，而知也無(wú)涯
知止其所不知，至矣！
以道觀之，物無(wú)貴賤
明天地之理，萬(wàn)物之情
以天地為大爐，以造化為大冶
世喪道矣，道喪世矣——當(dāng)代人類(lèi)的精神狀況
關(guān)于政治秩序（The Political Order）——天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也；四者離位，
而亂莫大焉
古之人，在混芒之中
道“無(wú)所不在”和西方的泛神論——東西方比較哲學(xué)
天地者，萬(wàn)物之父母也；合則成體，散則成
天道運(yùn)而無(wú)所積，故萬(wàn)物成
天無(wú)私覆，地?zé)o私載——覆載天地，刻雕眾形
圣人安其所安——“重存在，輕占有”的生活方式
人生如大夢(mèng)一場(chǎng)——關(guān)于莊子夢(mèng)的命題
萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)——莊子的生態(tài)學(xué)和進(jìn)化論的胎觀胎動(dòng)
莊子對(duì)機(jī)械文明的態(tài)度——2l世紀(jì)技術(shù)哲學(xué)
何謂文明？——莊子的定義
天地之友
判天地之美，析萬(wàn)物之理——在復(fù)旦大學(xué)物理系的講演
解讀生死的哲學(xué)智慧——死亡學(xué)奠基人
呼吁創(chuàng)立“新老莊學(xué)派”——借莊子總結(jié)我這一生（后記）
主要資料來(lái)源

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   前面我說(shuō)過(guò)，果蠅到了摩爾根的實(shí)驗(yàn)室成了最理想的實(shí)驗(yàn)材料。也可以說(shuō)它是上帝派來(lái)的天使，是他的代言人。因?yàn)檫@種昆蟲(chóng)生活周期短，繁殖量大，容易在實(shí)驗(yàn)室保存。更重要的是，果蠅每個(gè)細(xì)胞只有四對(duì)染色體，每對(duì)的形狀、大小也各不相同，而且它還具有好幾十個(gè)容易識(shí)別的遺傳性狀。 摩爾根是“慧眼識(shí)天使”。 我不知道，在摩爾根的實(shí)驗(yàn)室大門(mén)口，是不是把莊子的格言“以道觀之，物無(wú)貴賤”鐫刻上了？ 當(dāng)然不會(huì)出現(xiàn)這兩句。因?yàn)榍f子哲學(xué)并沒(méi)有在近、現(xiàn)代西方自然科學(xué)家那里廣泛、深入流傳。這同漢譯英、德、法的水平有關(guān)。更主要的是中華文明落后的緣故，結(jié)果莊子哲學(xué)遺產(chǎn)也蒙上了一層厚厚的塵埃，閃閃發(fā)光的、堪與亞里士多德和康德哲學(xué)平起并坐的智慧不為世界所知曉、認(rèn)識(shí)、承認(rèn)。 1933年在摩爾根榮獲諾貝爾獎(jiǎng)之后的日子，如果有位留美的中國(guó)學(xué)者準(zhǔn)確地把莊子的那句格言翻譯給他聽(tīng)，并同他討論，估計(jì)他會(huì)被深深觸動(dòng)，最后說(shuō)： “把它鐫刻在實(shí)驗(yàn)室門(mén)口的門(mén)楣上。我和果蠅的關(guān)系便是明證。莊子代替我從自然哲學(xué)的普遍、廣泛視角作了絕妙的總結(jié)，可謂一語(yǔ)勝人千百！” 美國(guó)穆勒（H.J.Müller，1890—1967）的突變理論是另一個(gè)杰出例子。他利用看似非常低賤的果蠅來(lái)研究誘導(dǎo)突變現(xiàn)象。 他重新定義了“突變”為在某一基因中的可遺傳變化，因?yàn)榭茖W(xué)和哲學(xué)工作的精髓都在為嚴(yán)格的概念而搏斗。他試圖用各種手段增加果蠅的突變率。1927年他宣布x射線是強(qiáng)有力的基因突變劑。為此他于1945年榮獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。 作為道家自然哲學(xué)的命題“以道觀之，物無(wú)貴賤”是個(gè)很廣、很闊、很幽深的“空筐”。西方自然科學(xué)研究（包括實(shí)驗(yàn)）若是沒(méi)有哲學(xué)指導(dǎo)、領(lǐng)航是盲目的；莊子的空筐若是得不到自然科學(xué)研究（包括定量的數(shù)學(xué)語(yǔ)言）的支撐、充實(shí)、填放，則是空洞的，空泛的，干癟的。 這里，我還想舉個(gè)當(dāng)代遺傳學(xué)成就的例子： 2011年8月1日瑞士遺傳學(xué)家得出結(jié)論說(shuō)，科研小組從埃及法老圖坦卡蒙（不到20歲即去世）的木乃伊中提取了DNA，并將其與歐洲人的基因?qū)Ρ?，發(fā)現(xiàn)超過(guò)50％的西歐男人和法老屬于同一基因分支！看來(lái)這些西歐男人是法老的遠(yuǎn)親！然而在今天的埃及，與法老擁有相同基因的人反而不足1％！ 約9500年前這些法老遠(yuǎn)親的祖先生活在高加索地區(qū)。約在9000年前他們遷移到了歐洲。 莊子若是地下有知，他會(huì)對(duì)此驚訝得說(shuō)不出話來(lái)。——這比他在夢(mèng)中同骷髏對(duì)話更為離奇！我們把當(dāng)代分子生物遺傳學(xué)的成就放進(jìn)莊子空筐是件大好事！

編輯推薦

《莊子的哲學(xué)空筐》由趙鑫珊編著。母親十月懷胎正是緩節(jié)奏，也是莊子堅(jiān)持的“天道”節(jié)奏。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    莊子的哲學(xué)空筐 PDF格式下載

---