左手擊劍的人

前言

作為電影學院78班的一個成員，呂樂不像張藝謀、顧長衛(wèi)那么有名，但是，他有非常好的歐洲電影尤其是法國電影的知識，有非常豐富的與國外其他一些導演拍攝和工作的經(jīng)歷，在業(yè)界也是非常有名的人物，只是老百姓和媒體對他全然不知。    呂樂與張藝謀、侯詠、我，先是在1981年拍攝了78班的第一個35MM黑白短片作業(yè)《小院》；然后1982年他又和張藝謀、侯詠與導演田壯壯，拍攝完成了兒童電影制片廠的影片《紅象》，擔任畢業(yè)作品《紅象》的攝影之一；1984年呂樂再度和侯詠合作擔任影片《獵場札撤》的攝影，1985年在電影《獵場札撒》拍完以后，還先后擔任了電影《凈土》、《天菩薩》等影片的攝影師。雖然，他的作品沒有特別大的社會反響，但在專業(yè)人士的眼睛里，仍屬好的作品之列。由于他創(chuàng)作出色，有幸被世界著名紀錄片大師荷蘭藉的伊文思看中，在紀錄片《風》中擔任其中一組的攝影工作，雖然，伊文思最后的完成片沒有使用呂樂拍攝的部分，但這樣的合作，產(chǎn)生了東西方文化和電影思維的碰撞。在呂樂拍攝的部分素材中，強烈地表達了他自己獨特的電影語言和思維觀念，表現(xiàn)出他在中國“學院派”的教學和課程中所吸收的精華，也展示了他對西方電影史的認同和對電影各種各樣的表現(xiàn)方法的理解，并對其后來拍攝的紀錄片《怒江，一條丟失的峽谷》產(chǎn)生了影響。該片曾獲巴黎人類學電影節(jié)大獎。1987年，呂樂旅居、游學法國，1993年，呂樂擔任影片《活著》的攝影。    作為中國影壇“第五代”的成員，呂樂也是首屈一指的攝影師，與國內(nèi)諸多著名導演有過一些親密的合作和創(chuàng)作——曾經(jīng)拍攝過田壯壯的《獵場扎撒》，張藝謀的《活著》、《搖啊搖，搖到外婆橋》、《有話好好說》，馮小剛的《集結(jié)號》、《非誠勿擾》，最近幾年拍攝的作品則是著名導演吳宇森的《赤壁》?？梢哉f，呂樂是“第五代”電影人中極具創(chuàng)作能力和豐富經(jīng)驗的攝影師。他的作品，經(jīng)常會帶給我們驚喜。其電影創(chuàng)作具有紀錄片的風格和元素，在造型、色彩、用光、構(gòu)圖方面都有他自己的追求和突破，攝影比較流暢自然。    徐曉東所做的這本關于呂樂的訪談，是從現(xiàn)象學的角度進行人物的梳理和理論上的剖析，關注從電影創(chuàng)作當中折射出來的被訪者的內(nèi)心世界。在學識、歷史、環(huán)境的基本條件下挖掘人物的思想及性格，試圖在影像和思想方面給我們建立一種參照，一種在電影本體和文本意義方面的雙重讀解。她并不準備探究呂樂攝影創(chuàng)作上更技術化的東西，而是對研究對象及其作品做一幅人文速寫，有更多的隨筆、隨意和隨性……    在《左手擊劍的人：作為導演的呂樂》中，她認為呂樂的藝術觀已經(jīng)充分形成，“這個由電影創(chuàng)作和理論總結(jié)一塊構(gòu)成的體系，并不像鳥巢那樣復雜和龐大，簡陋如鄉(xiāng)間一座獨居的茅屋，但卻足夠完整，并且有些個人特點。”對此，我認為還是比較對的。但是，有些觀點我不敢茍同，比如，徐曉東寫道：“換句話說——缺少呂樂，‘第五代’將不再完整?！词棺鳛閿z影師，呂樂也是營造第五代影像的中堅力量o……基本上，低調(diào)的呂叔總是充當‘暗部’、‘陰影’，有了他，第五代才會‘立體”’。——其實，中國電影“第五代”是一個年代和群體的概念，在電影的攝影創(chuàng)作上，有自己的造型觀念，在個體的創(chuàng)作環(huán)節(jié)，會很堅定地堅持自己的東西。    徐曉東的這本著作，兼有文學、電影、人物、隨筆、傳記、專業(yè)知識、個人思想等多方面內(nèi)容，看似很不確定，實際上是一種建立在文化、思想、觀念上的探討，從被訪者的經(jīng)歷出發(fā)，結(jié)合其電影創(chuàng)作，同時加上一些作者自己的看法和相應的學術觀點。這樣一種混搭的方式，也是當下的一種研究方法，無論是研究攝影師，還是研究其他電影人，或是捋順創(chuàng)作思想和觀念，能使我們各自從中讀解和感受電影人在電影中或電影以外的魅力。我認為這一游離于純電影專業(yè)創(chuàng)作或者是電影攝影創(chuàng)作的訪談，可能在時下是一種方法，但也會有很多的危險：即專業(yè)人士不看或者是看不下去，而在外人看來，也會不太關心呂樂所討論的東西。我反而希望，她能夠有比較多的文學批評、電影歷史、電影理論、電影攝影等方面的研究。    徐曉東是有意在做這樣一種形式的東西，正如她所寫的：“呂樂的電影實踐以及他言談之間表現(xiàn)出的對很多觀點一以貫之的表達與維護表明——他的性格以及藝術觀已經(jīng)充分形成。將所有的熱情和時間都放在創(chuàng)作上的呂樂，對于理論的表述雖不自覺、不連貫，但卻難得地清晰、有力，一以貫之，絲毫沒有朝秦暮楚的游移?！薄灿凶约悍浅ｕr明的個性，力圖探究作為一個電影藝術工作者在創(chuàng)作過程中所涉及的精神問題，展示其思想和內(nèi)心深處最深刻和最深層的東西。她利用文字向讀者全面地描述了作為電影導演和攝影師的呂樂，以及他對電影的認識和理解。在訪談的過程中，又通過問答，向讀者展示了呂樂在想什么樣的問題，試圖通過創(chuàng)作者的嘴，來讀解和分析他的電影作品以外的東西，努力用語言和文字搭建一種電影創(chuàng)作與理論的聯(lián)系系統(tǒng)，這也使我們在了解呂樂這個人和其作品的創(chuàng)作過程外，豐富地了解其整個電影的創(chuàng)作想法。    這部訪談形式為主的專著，問答雙方都比較平和，大部分出于對問題的實質(zhì)討論和深度追索。給我們印象深刻的是呂樂所表現(xiàn)出來的平和、成熟、寬容、力量、真誠和信心，這讓我對于自己過去所認識的呂樂有了一種新的看法：作為學習攝影專業(yè)出身的，呂樂就是呂樂，不太會去標榜自己和追求什么當下的時髦，一以貫之的，也許永遠是電影學院學生善于運用的“以不變應萬變”。    這本書的出版，會對有關電影作者個人的采訪起到一個示范作用，至少對研究個人電影創(chuàng)作會有一些幫助，也會對電影歷史的發(fā)展和創(chuàng)作有一個幫助作用。    張會軍    全國政協(xié)委員、中國電影家協(xié)會副主席    北京電影學院院長、博士生導師、教授    2010年4月20日

內(nèi)容概要

　　徐曉東所做的這本關于呂樂的訪談——《左手擊劍的人：作為導演的呂樂》，是從現(xiàn)象學的角度進行人物的梳理和理論上的剖析，關注從電影創(chuàng)作當中折射出來的被訪者的內(nèi)心世界。
《左手擊劍的人：作為導演的呂樂》收錄了《電影觀就是世界觀和人生觀》、《“星星”與“野兔子”：關于電影的現(xiàn)在與未來》等文章。

書籍目錄

序：呂樂——堅持個性與低調(diào)行事
左手擊劍的人：作為導演的呂樂
電影觀就是世界觀和人生觀
《怒江，一條丟失的峽谷》簡介
“真實”只是一種方法——談《怒江，一條丟失的峽谷》
《趙先生》簡介
所有愛情故事經(jīng)常相似，卻從不相同——《趙先生》論
讓無以名說的味道慢慢滲出來——談《趙先生》
《小說》簡介
比“現(xiàn)實”更好的東西：“真實”——《小說》論
用一百萬尋找一個抽象問題的抽象答案——談《小說》
《美人草》簡介
解開衣扣，準備淪陷——談《美人草》
《山鄉(xiāng)書記》簡介
我們害怕英雄開口講話——談《山鄉(xiāng)書記》
《十三棵泡桐》簡介
年輕的時候，人人都處在“必然王國”里——談《十三棵泡桐》
“左手擊劍”——呂樂是這樣拍電影的
“星星”與“野兔子”——關于電影的現(xiàn)在與未來
附錄：呂樂簡歷
致謝

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   十幾年前，當呂樂拍《趙先生》時，抽的是“吉普賽人”香煙?！凹召惾恕绷α績疵?，極難尋覓，在中國，抽“吉普賽人”的煙民比吉普賽人還要稀有，屬于“絕對極少數(shù)派”。今天的呂樂，已經(jīng)改抽“中南?！绷??！爸心虾！眲蓬^適中，口感清舒，在北京，甚至全中國，幾乎沒有比“中南?！备蟊娀南銦熈?，無論什么級別的煙店，都必有“中南?！?。 抽著“吉普賽人”的呂樂留著長發(fā)，清瘦敏捷，極為“憤青”。對自己做的東西有充分的自信，對未來有十足把握。他質(zhì)疑世界紀錄片大師伊文思的人為安排是“老糊涂了”，無法忍受中國電影里表演和臺詞的虛假……而抽著“中南?！钡膮螛芬呀?jīng)剪成了平頭，古銅色的面頰也豐腴了些，穿著一件破舊的老式對襟大棉襖，戴頂灰絨帽，踩著厚厚的積雪緩緩走來，像一個“泯然眾人”的北京老大爺。這時的呂樂，悲觀、清醒，而且很容易害羞。他經(jīng)常自嘲，用自我調(diào)侃輕描淡寫著他所遭遇的，偶爾也嘲弄—下當下熱炒的電影，但更多的時候，是一種欲說還休的狀態(tài)，看起來總有幾分猶豫和頹唐。 呂樂的猶豫和頹唐十分合情合理。當電影院越來越多地設在購物中心時，便以最直觀的形式告訴人們——電影是一種商品。雖然呂樂已經(jīng)放棄了“吉普賽人”而改抽“中南?！保珜τ谒c之打了大半生交道的“電影”被定位成跟麥當勞、百貨、跳舞機一塊兒出售的東西，呂樂即使從理論上能夠接受，在情感上到底有些疙疙瘩瘩地理不順，他那被冒犯了的感覺一點也不莫名其妙。 與此同時，還有票房挫折與業(yè)界批評的雙重夾擊。曾目睹一位鐘情于“作者電影”的評論者十分嚴肅地向呂樂發(fā)問——“呂叔，你也是一個追求自由的人，為什么從你的電影中看不到對自由的追求？”這種發(fā)問甚至毫不掩飾地流溢出一種道德優(yōu)越感，言語之間譴責的意味十分明顯。呂樂在她的目光下儼然成為一個丟盔棄甲的逃兵，或者是改弦易轍的叛徒，為了～己利益而放棄信條與原則。呂樂面對發(fā)問難免尷尬，有一瞬間的惶惑，欲說還休。最終，他只是點燃了一支‘‘中南海”，煙霧繚繞中，一臉的落寞。 這種落寞已經(jīng)籠罩在呂樂臉上很久了。在“體驗經(jīng)濟”的時代，去星巴克喝一杯咖啡，不是去喝一杯咖啡，而是去體驗“到星巴克喝一杯咖啡”的生活：去電影院看《阿凡達》，不是去看《阿凡達》，而是去體驗一種“到電影院看《阿凡達》”的生活。什么東西都不單純得只是它自身的時候，電影也因為需要太多的附麗而讓呂樂有些無所適從。況且，他拍的電影，能夠順利公映的，迄今為止只有一部。從他最后的那部《十三棵泡桐》算起，到現(xiàn)在已經(jīng)又四五年過去了，青春已逝的呂樂陷入了漫長的“準備拍一部電影”的狀態(tài)中。 巨大的“矛盾綜合體” 描述一個人的性格就像向沒有味覺的人描述味道、向盲人描述顏色一樣困難——所有印象都是直覺式的，較難下一個確切的定義——尤其是面對呂樂這樣一個巨大的“矛盾綜合體”。但我仍然試圖去抽象概括，盡量對我所看到的、聽到的、感覺到的做一個速寫，因為我相信，所有作品與其作者的性格在某些方面具有一致性。

編輯推薦

《左手擊劍的人:作為導演的呂樂》的出版，會對有關電影作者個人的采訪起到一個示范作用，至少對研究個人電影創(chuàng)作會有一些幫助，也會對電影歷史的發(fā)展和創(chuàng)作有一個幫助作用。

圖書封面

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