人和符號(hào)

內(nèi)容概要

　　千百萬(wàn)棟在藍(lán)天白云底下、大地之上拔地而起的房屋是中華和平崛起、成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的凸顯符號(hào)，也是我中華民族找回自信的象征。
　從符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)看，建筑學(xué)是符號(hào)學(xué)的一部分。符號(hào)學(xué)是個(gè)大圓圈。建筑學(xué)是個(gè)小圓圈。大包容小。
 　本質(zhì)上，符號(hào)或象征(Symb01)是人的想象力(The Human Imagination)的創(chuàng)造物。
　　正是人能創(chuàng)造人工符號(hào)世界才把人與動(dòng)物進(jìn)一步區(qū)分了開來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

　　趙鑫珊，教授，作家，2004年柏林“尤利西斯”國(guó)際報(bào)告文學(xué)評(píng)委，生海世會(huì)顧問(wèn)。
2008-2009年我國(guó)(包括香港地區(qū))中學(xué)把他的6篇散文收進(jìn)語(yǔ)文教材?？偣渤鲞^(guò)67本書，包括《孤獨(dú)和寂寞》《“王”這個(gè)漢字》《上海白俄拉麗莎》。
趙先生說(shuō)，他常記起馬克思的這段名言：“作家絕對(duì)不把自己的作品看作是手段。作品就是目的本身”……在必要時(shí)作家可以為了作品的生存而犧牲掉自己個(gè)人的生存?！?/pre>


書籍目錄
獻(xiàn)辭
卷首語(yǔ)
題記l5則
總 論
　符號(hào)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)
　子日：圣人立象以盡意
　從當(dāng)代腦科學(xué)看符號(hào)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)
　德國(guó)納粹運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)政治符號(hào)運(yùn)動(dòng)
　讓我們都做誠(chéng)實(shí)的商人——從商品這個(gè)符號(hào)看世界
　紙幣這個(gè)抽象符號(hào)的偉大
　作為符號(hào)的地圖
　異化的符號(hào)或符號(hào)的異化
　關(guān)于語(yǔ)言和方言的消失
　人的最大財(cái)富是什么?
第一編：作為符號(hào)的藝術(shù)世界
　水井：一個(gè)金燦燦的文明符號(hào)
　符號(hào)學(xué)眼中的鐘聲和鈴鐸
　唐詩(shī)里的“白云”這個(gè)符號(hào)的隱喻
　從符號(hào)和隱喻看我國(guó)傳統(tǒng)民居藝術(shù)
 一、采用宇宙符號(hào)
 二、民居院落建筑空間(院落精神)
 巷子深深這個(gè)建筑空間符號(hào)
 上海世博園區(qū)總體布局的小小欠缺
 中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)記譜法的弱點(diǎn)及其深層原因
 作為符號(hào)和隱喻的繪畫藝術(shù)
 一、中國(guó)山水畫
 二、歐洲浪漫派運(yùn)動(dòng)中的繪畫
 從符號(hào)學(xué)去審美手繪建筑藝術(shù)
 一、廬山手繪建筑藝術(shù)特訓(xùn)營(yíng)
 二、l9世紀(jì)德國(guó)手繪建筑藝術(shù)成就
　從符號(hào)學(xué)看“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”
　“日·月·星”這個(gè)簡(jiǎn)約符號(hào)
第二編：作為符號(hào)的科學(xué)世界
　前科學(xué)時(shí)期的若干定性符號(hào)
 一、從結(jié)果追溯原因
 二、前科學(xué)時(shí)期和科學(xué)時(shí)期的分界線
 三、西方科學(xué)時(shí)代到來(lái)的三個(gè)內(nèi)在條件
　現(xiàn)代符號(hào)化的代數(shù)
　三角學(xué)的符號(hào)化歷程
　符號(hào)化的微積分世界的偉力和魅力
　……
第三編：作為符號(hào)的哲學(xué)世界
尾聲
主要參考文獻(xiàn)
附錄：趙鑫珊主要著作一覽表









圖書封面



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無(wú)




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