活著

前言

紀(jì)錄片一直是行業(yè)內(nèi)的沉重話題，做紀(jì)錄片難，看紀(jì)錄片難，播紀(jì)錄片難。但是依我看來，對于紀(jì)錄片愛好者和從業(yè)者來說，認(rèn)識和理解紀(jì)錄片恐怕是最難的。    我們這個時代急劇變化，變化的人、變化的事、變化的城市、變化的人心……其實，這正是一個拍紀(jì)錄片的大好時代?！皻v史的存證”與“時代的見證”在這一刻合而為一，融在一起，它不再是“記錄”的結(jié)果，而是實實在在地通過“紀(jì)錄”成為了一種功能。    一方面，我們在整體上把紀(jì)錄片看作是一種“社會實踐的再現(xiàn)系統(tǒng)”，這是承認(rèn)它與社會意識形態(tài)及發(fā)展進(jìn)程緊密相關(guān)。它在社會實踐的過程中生產(chǎn)并復(fù)制著社會文化的意義、觀念和意識，特別是那些依附于媒體的紀(jì)錄片。主流的社會意識形態(tài)具有引導(dǎo)社會觀念和意識的特權(quán)，并且賦予媒介一種再現(xiàn)社會實踐的特權(quán)論述。這種特權(quán)論述，要求依附于它的紀(jì)錄片，根據(jù)主流意識形態(tài)所需的內(nèi)在化標(biāo)準(zhǔn)，去詮釋人們所面對的那個世界。從這個意義講，在媒體中，盡管純粹意義的“紀(jì)錄片”不再景氣，但觀照社會變革、表現(xiàn)民眾生活、反映時代面貌的紀(jì)實類節(jié)目卻是媒體內(nèi)容的主流。其實，無論是紀(jì)錄片還是紀(jì)實性節(jié)目，都是在為不斷變動的真實世界提供一種穩(wěn)定性，將影像凍結(jié)在畫框內(nèi)，以供后來人去解讀。    另一方面，我們從作品的角度，把紀(jì)錄片看作是“作者對客觀世界的感悟與思考并進(jìn)行藝術(shù)化表述的結(jié)果”，這是強調(diào)紀(jì)錄片創(chuàng)作的主體動機和風(fēng)格化的重要性。其實，任何一個紀(jì)錄片作者，無論是有意或無意、承認(rèn)或不承認(rèn)，都必定將自己的思想、情感、觀點帶入作品，對社會和人生發(fā)表意見，特別是那些“獨立制作人”。紀(jì)錄片的品格，本質(zhì)上是自由精神和獨立人格，它是自由話語和個體動機的張揚，有時甚至是站在個人立場對主流話語權(quán)的反叛。獨立紀(jì)錄片制作人的價值就在于，他們能不受功利誘惑去用自由的心靈獨立地對客觀世界發(fā)表意見，這種誘惑包括政治的和商業(yè)的?？陀^世界是個多義性的存在，這為人們提供了認(rèn)識它的多元可能。從這個意義講，獨立紀(jì)錄片盡管帶有某種反主流意識形態(tài)和強烈的個人色彩，但它仍然應(yīng)是溫暖的、善意的、真誠的。從紀(jì)錄片創(chuàng)作的歷史和實際看，其實，無論是代表個人的觀點、社會的觀點，還是政治權(quán)威的觀點，紀(jì)錄片都必定會表現(xiàn)出理性的動機。    當(dāng)今，媒體的商業(yè)化確實大大擠壓了作為社會鑒鏡的紀(jì)錄片的展示空間。那些不能在媒體播出的紀(jì)錄片，很多不得不變成所謂的“獨立紀(jì)錄片”，那些執(zhí)著的紀(jì)錄片創(chuàng)作者，很多不得不成為所謂的“獨立制片人”，這的確是時代的悲哀，但卻不應(yīng)該是那些執(zhí)著的紀(jì)錄片創(chuàng)作者的悲哀。因為，他們能于“執(zhí)著”中獲得自我張揚和心靈的滿足，盡管這種張揚和滿足是有代價的。

內(nèi)容概要

《活著:清影紀(jì)錄中國(2011)》是《清影紀(jì)錄中國》系列叢書的第三本，更為關(guān)注鏡頭下底層人們的命運，及通過這種透視呈現(xiàn)出來的社會結(jié)構(gòu)，引起人們的思索?！肚逵凹o(jì)錄中國》系列叢書是清影工作室根據(jù)其免費影像放映計劃，以紀(jì)錄片作者訪談為主，兼有對作品的介紹，努力記錄下導(dǎo)演與觀眾交流的每一個精彩問答并認(rèn)真地錄音整理而形成：這將是目前國內(nèi)最大規(guī)模的獨立紀(jì)錄片導(dǎo)演訪談。

作者簡介

清影工作室，國內(nèi)知名的電影文化藝術(shù)組織，主要從事電影藝術(shù)的研究、創(chuàng)作和交流，擁有眾多優(yōu)秀的電影專業(yè)學(xué)者、創(chuàng)作者，并與國內(nèi)電影圈內(nèi)的主流藝術(shù)家保持著長期、穩(wěn)定、密切的聯(lián)系。

書籍目錄

鐘大年 序 《怎樣理解紀(jì)錄片》 汪東升 作品 《濃妝艷抹的城》 我喜歡作品里面呈現(xiàn)更多的可能性 王清仁 作品 《博弈》 所有人都被裹挾在經(jīng)濟(jì)大革命的浪潮中 訾瀚 作品 《老年男女》 你怎么用機器對待你的對象，將來觀眾也怎么對待你 范立欣 作品 《歸途列車》 他們背井離鄉(xiāng)，妻離子散，但城市里沒人會注意他們 雷建軍 作品 《2008?紀(jì)》 中國紀(jì)錄片當(dāng)中難得有一個中產(chǎn)階級形象的出現(xiàn) 邱炯炯 作品 《姑奶奶》 我的片子是我的眼睛，這是被我反芻過的現(xiàn)實 潘志琪 作品 《迷墻》《偵探》 拍人物的紀(jì)錄片都離不開利益兩個字 和淵 作品 《阿仆大的守候》 我并不在乎這個人在文化上有什么，僅因為他是一個純粹的人 趙海濤 作品 《喜業(yè)》 我認(rèn)為他不是最純粹的民歌藝人，一般有名的人都不太純粹 鄒雪平 作品 《饑餓的村子》《吃飽的村子》 尋找知識應(yīng)該是普遍的追求，而不是某一個群體的 章夢奇 作品 《自畫像和三個女人》 我必須得找到自己要說什么才能一直走下去 李曼華 作品 《我們正在老去》 生命末端的那些人需要的是保持生命的尊嚴(yán) 馬莉 作品 《無鏡》 我要首先對人發(fā)生興趣，其次才會考慮知識 范儉 作品 《活著》 生命只能往前，回不去 徐星、老安 作品 《5+5》 多個藝術(shù)家肯定會出些怪事，你想不出怪事才怪 清影工作室 后記 《以影像溫暖世界》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   你的資訊豐富了、多元了，得出來的結(jié)論相對就客觀準(zhǔn)確一些。純粹真實的東西、不間斷時空的記錄在媒體里是不存在的。所以只要是媒體，不管是電影、電視、文字、廣播，都不可能真實，都是被選擇的，都是人來做的，所以讓更多的人從不同的角度把他們的觀點、觀察呈現(xiàn)出來，讓大家來思考，讓社會來取舍，這才是一個健康的集體。就像我們?nèi)ンw檢，不是要讓醫(yī)生夸你身體好，是一個客觀的東西，不是說想讓你得或者不得毛病，就是要客觀地建議一下，讓大家來看一下這個問題。作為一個紀(jì)錄片導(dǎo)演，我的觀點只是其中一種，但是各個角度的觀點都可以存在，我們的社會大眾會變聰明起來，社會就會變得健康。如果大家都認(rèn)同這樣是有問題的，就會思考，如果大家一致同意達(dá)到什么目的，肯定是危險的，歷史的經(jīng)驗也證明了，比如大躍進(jìn)。這個社會要有多元表達(dá)，我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們怎樣得到多元的表達(dá)還是一個問題。 您最近在做一個民間音樂的片子？ 在我們那邊有一個首批被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目，是冀中地區(qū)農(nóng)民吹管樂，和西安的仿唐樂、湖北的編鐘、北京的智化寺音樂并稱為四大古樂。音樂在中國有一個過程，在秦漢以前是禮樂，只有帝王才能享受和利用這個東西；到了漢代以后的唐宋，士大夫官僚開始有音樂；到了明清才真正走向了老百姓。（我拍的）這個音樂有五百多年的歷史，大概是從明朝中葉以后開始存在的，保存得非常完整，有樂譜，老樂師一代一代口傳心授，13套大曲、40套小曲都是古典的樂牌。京津地區(qū)90年代做過調(diào)研，很多地方都有，相對獨立，演奏、傳承得都差不多，堪稱“國寶”，在當(dāng)今也面臨很尷尬的生存狀態(tài)。傳承是一個問題，年輕人對這個不感興趣，他要去打工，沒有時間學(xué)，師傅請徒弟都請不到。這個音樂傳男不傳女，不出村，主要內(nèi)容是祭祀祈雨，是農(nóng)民自己的音樂。農(nóng)民放下鋤頭拿起樂器就是音樂家，他們對音樂有很好的教養(yǎng)，融化在血液里，所以才能傳那么多年。老人們很著急，年輕人又是這樣的狀態(tài)，所以很矛盾。明清人為什么會傳呢，因為朱元璋頒布了法令，村村必須建廟，要有鄉(xiāng)規(guī)民約，二十四孝圖，要祭祀祖先。最近幾十年變化很快，政治在變，民俗也在變，但最終在喪葬儀式上是不能再減了，所以民間這些不要錢的吹吹打打得以留存，這種儀式是農(nóng)業(yè)文明的一個重要標(biāo)志，是音樂走向民間以后形成的東西。

后記

中國獨立紀(jì)錄片中有很多優(yōu)秀的作品，可惜大部分人沒有機會看到。即便是在互聯(lián)網(wǎng)橫行天下的時候，由于各種復(fù)雜的原因，好影片總是無法與好觀眾在愜意中相逢。正是在這種想法折磨下，我們開始準(zhǔn)備做一個純粹的紀(jì)錄片放映，并且堅持一定要定時、定點、免費?？醇o(jì)錄片的觀眾實屬不易，紀(jì)錄片觀影不論地理位置還是放映條件都無法與商業(yè)院線相比，還有導(dǎo)演們自由的創(chuàng)作狀態(tài)，總是讓觀眾必須主動參與才不至于半途而廢。因此我們努力給觀眾一個相對舒適的環(huán)境、一個固定不變的時間、一個免費欣賞的承諾。近四年來，雖然也有各種遺憾和不足，但這或許就是今天，這個轉(zhuǎn)型時代，紀(jì)錄片拍攝、放映和觀看的魅力。    2009年4月25日，文津·清影·放映第一次正式放片，劉碩想的口號是“以影像關(guān)懷世界”，一句有理想有視野的話，美中不足的是“關(guān)懷”多少有些居高臨下的感覺，或許應(yīng)該改為“以影像溫暖世界”。消息放出去的那幾天，我們收到了很多朋友發(fā)來的郵件信息，從里面發(fā)現(xiàn)了老朋友，發(fā)現(xiàn)了校友，發(fā)現(xiàn)了同行，發(fā)現(xiàn)了許多來自各行各業(yè)的志同道合者。那一天，我們擺好了從“金五星” (北京著名的批發(fā)市場)買來的小椅子，懷著忐忑的心情等待那些即將到來的觀眾，等待著紀(jì)錄片帶給我們的平凡和感動。在接下來的日子里，文津時代為我們提供了穩(wěn)定的放映場地，良友文化基金會成為我們的主要資助者，電影學(xué)院的張獻(xiàn)民、張民兩位老師、CNEX、栗憲庭電影基金、香港采風(fēng)電影等機構(gòu)和個人成為我們主要的片源，Elvita和她的生活便簽給予推廣上的大力支持。在這些沒有任何回報的、無私的幫助下，我們把一部部優(yōu)秀的紀(jì)錄片帶到了觀眾的面前，并且結(jié)識了一個個優(yōu)秀的作者、一位位優(yōu)秀的觀眾，這個世界溫暖了我們，我們再把溫暖通過紀(jì)錄片傳遞開來。    放映的同時，我們也嘗試對大部分作者進(jìn)行采訪，對作者與觀眾的交流進(jìn)行錄音，通過這些聲音我們試著走進(jìn)他們的創(chuàng)作理念，走進(jìn)他們的精神生活，因此我們最終聽到了馮艷講她“被抓”的故事，聽到了林鑫講仰視生活的態(tài)度，聽到了顧桃講敖魯古雅和神鹿的關(guān)系，聽到了盛志民講搖滾與撒嬌的區(qū)別，聽到了張以慶講《幼兒園》之后無法再拍紀(jì)錄片的心情，聽到了徐童講東北的見聞，聽到了蔣樾講理想橫行的年代……我們希望能夠與更多的人分享這一切，也希望讀者們可以感受到紀(jì)錄片、紀(jì)錄片作者及片中人物的真實存在，感受到這個紛紛擾擾的世界中那份相對的寧靜。紀(jì)錄片就是生活，是值得分享的那部分生活，是直達(dá)人心的、溫暖的影像記憶。

媒體關(guān)注與評論

獨立紀(jì)錄片是上世紀(jì)九十年代以來中國文化最重要的成果之一，《清影紀(jì)錄中國》匯集幾十位導(dǎo)演的訪談實錄，幫助我們了解其中最活潑的部分。只要你肯去看一部紀(jì)錄片，去了解一位獨立紀(jì)錄片導(dǎo)演，你就會為自己點燃一根火柴。    ——賈樟柯    這正是一個拍紀(jì)錄片的大好時代，  “歷史的存證”與“時代的見證”在這一刻合而為一，它不再是“記錄”的結(jié)果，而是實實在在地通過“紀(jì)錄”成為了一種功能。    ——鐘大年

編輯推薦

《活著:清影紀(jì)錄中國(2011)》編輯推薦：在我們這個時代，真實遠(yuǎn)比虛構(gòu)來得精彩，呈現(xiàn)真實本身就意義深遠(yuǎn)！當(dāng)下中國最優(yōu)秀的紀(jì)錄片作品和導(dǎo)演，主打作品《活著》傾情紀(jì)錄汶川震后的造人悲喜??！尹鴻、鐘大年、張獻(xiàn)民、魯豫、賈樟柯、白巖松、顧長衛(wèi)、楊瀾推薦！中國特大規(guī)模獨立紀(jì)錄片導(dǎo)演訪談，社會百態(tài)、蕓蕓眾生和創(chuàng)作者靈魂的速寫。

名人推薦

獨立紀(jì)錄片是上世紀(jì)九十年代以來中國文化最重要的成果之一，《清影紀(jì)錄中國》匯集幾十位導(dǎo)演的訪談實錄，幫助我們了解其中最活潑的部分。只要你肯去看一部紀(jì)錄片，去了解～位獨立紀(jì)錄片導(dǎo)演，你就會為自己點燃一根火柴。 ——賈樟柯

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