活著

前言

紀(jì)錄片一直是行業(yè)內(nèi)的沉重話題，做紀(jì)錄片難，看紀(jì)錄片難，播紀(jì)錄片難。但是依我看來(lái)，對(duì)于紀(jì)錄片愛(ài)好者和從業(yè)者來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)和理解紀(jì)錄片恐怕是最難的。    我們這個(gè)時(shí)代急劇變化，變化的人、變化的事、變化的城市、變化的人心……其實(shí)，這正是一個(gè)拍紀(jì)錄片的大好時(shí)代?！皻v史的存證”與“時(shí)代的見(jiàn)證”在這一刻合而為一，融在一起，它不再是“記錄”的結(jié)果，而是實(shí)實(shí)在在地通過(guò)“紀(jì)錄”成為了一種功能。    一方面，我們?cè)谡w上把紀(jì)錄片看作是一種“社會(huì)實(shí)踐的再現(xiàn)系統(tǒng)”，這是承認(rèn)它與社會(huì)意識(shí)形態(tài)及發(fā)展進(jìn)程緊密相關(guān)。它在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中生產(chǎn)并復(fù)制著社會(huì)文化的意義、觀念和意識(shí)，特別是那些依附于媒體的紀(jì)錄片。主流的社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有引導(dǎo)社會(huì)觀念和意識(shí)的特權(quán)，并且賦予媒介一種再現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的特權(quán)論述。這種特權(quán)論述，要求依附于它的紀(jì)錄片，根據(jù)主流意識(shí)形態(tài)所需的內(nèi)在化標(biāo)準(zhǔn)，去詮釋人們所面對(duì)的那個(gè)世界。從這個(gè)意義講，在媒體中，盡管純粹意義的“紀(jì)錄片”不再景氣，但觀照社會(huì)變革、表現(xiàn)民眾生活、反映時(shí)代面貌的紀(jì)實(shí)類(lèi)節(jié)目卻是媒體內(nèi)容的主流。其實(shí)，無(wú)論是紀(jì)錄片還是紀(jì)實(shí)性節(jié)目，都是在為不斷變動(dòng)的真實(shí)世界提供一種穩(wěn)定性，將影像凍結(jié)在畫(huà)框內(nèi)，以供后來(lái)人去解讀。    另一方面，我們從作品的角度，把紀(jì)錄片看作是“作者對(duì)客觀世界的感悟與思考并進(jìn)行藝術(shù)化表述的結(jié)果”，這是強(qiáng)調(diào)紀(jì)錄片創(chuàng)作的主體動(dòng)機(jī)和風(fēng)格化的重要性。其實(shí)，任何一個(gè)紀(jì)錄片作者，無(wú)論是有意或無(wú)意、承認(rèn)或不承認(rèn)，都必定將自己的思想、情感、觀點(diǎn)帶入作品，對(duì)社會(huì)和人生發(fā)表意見(jiàn)，特別是那些“獨(dú)立制作人”。紀(jì)錄片的品格，本質(zhì)上是自由精神和獨(dú)立人格，它是自由話語(yǔ)和個(gè)體動(dòng)機(jī)的張揚(yáng)，有時(shí)甚至是站在個(gè)人立場(chǎng)對(duì)主流話語(yǔ)權(quán)的反叛。獨(dú)立紀(jì)錄片制作人的價(jià)值就在于，他們能不受功利誘惑去用自由的心靈獨(dú)立地對(duì)客觀世界發(fā)表意見(jiàn)，這種誘惑包括政治的和商業(yè)的?？陀^世界是個(gè)多義性的存在，這為人們提供了認(rèn)識(shí)它的多元可能。從這個(gè)意義講，獨(dú)立紀(jì)錄片盡管帶有某種反主流意識(shí)形態(tài)和強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，但它仍然應(yīng)是溫暖的、善意的、真誠(chéng)的。從紀(jì)錄片創(chuàng)作的歷史和實(shí)際看，其實(shí)，無(wú)論是代表個(gè)人的觀點(diǎn)、社會(huì)的觀點(diǎn)，還是政治權(quán)威的觀點(diǎn)，紀(jì)錄片都必定會(huì)表現(xiàn)出理性的動(dòng)機(jī)。    當(dāng)今，媒體的商業(yè)化確實(shí)大大擠壓了作為社會(huì)鑒鏡的紀(jì)錄片的展示空間。那些不能在媒體播出的紀(jì)錄片，很多不得不變成所謂的“獨(dú)立紀(jì)錄片”，那些執(zhí)著的紀(jì)錄片創(chuàng)作者，很多不得不成為所謂的“獨(dú)立制片人”，這的確是時(shí)代的悲哀，但卻不應(yīng)該是那些執(zhí)著的紀(jì)錄片創(chuàng)作者的悲哀。因?yàn)椋麄兡苡凇皥?zhí)著”中獲得自我張揚(yáng)和心靈的滿足，盡管這種張揚(yáng)和滿足是有代價(jià)的。

內(nèi)容概要

《活著:清影紀(jì)錄中國(guó)(2011)》是《清影紀(jì)錄中國(guó)》系列叢書(shū)的第三本，更為關(guān)注鏡頭下底層人們的命運(yùn)，及通過(guò)這種透視呈現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，引起人們的思索?！肚逵凹o(jì)錄中國(guó)》系列叢書(shū)是清影工作室根據(jù)其免費(fèi)影像放映計(jì)劃，以紀(jì)錄片作者訪談為主，兼有對(duì)作品的介紹，努力記錄下導(dǎo)演與觀眾交流的每一個(gè)精彩問(wèn)答并認(rèn)真地錄音整理而形成：這將是目前國(guó)內(nèi)最大規(guī)模的獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演訪談。

作者簡(jiǎn)介

清影工作室，國(guó)內(nèi)知名的電影文化藝術(shù)組織，主要從事電影藝術(shù)的研究、創(chuàng)作和交流，擁有眾多優(yōu)秀的電影專(zhuān)業(yè)學(xué)者、創(chuàng)作者，并與國(guó)內(nèi)電影圈內(nèi)的主流藝術(shù)家保持著長(zhǎng)期、穩(wěn)定、密切的聯(lián)系。

書(shū)籍目錄

鐘大年 序 《怎樣理解紀(jì)錄片》 汪東升 作品 《濃妝艷抹的城》 我喜歡作品里面呈現(xiàn)更多的可能性 王清仁 作品 《博弈》 所有人都被裹挾在經(jīng)濟(jì)大革命的浪潮中 訾瀚 作品 《老年男女》 你怎么用機(jī)器對(duì)待你的對(duì)象，將來(lái)觀眾也怎么對(duì)待你 范立欣 作品 《歸途列車(chē)》 他們背井離鄉(xiāng)，妻離子散，但城市里沒(méi)人會(huì)注意他們 雷建軍 作品 《2008?紀(jì)》 中國(guó)紀(jì)錄片當(dāng)中難得有一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)形象的出現(xiàn) 邱炯炯 作品 《姑奶奶》 我的片子是我的眼睛，這是被我反芻過(guò)的現(xiàn)實(shí) 潘志琪 作品 《迷墻》《偵探》 拍人物的紀(jì)錄片都離不開(kāi)利益兩個(gè)字 和淵 作品 《阿仆大的守候》 我并不在乎這個(gè)人在文化上有什么，僅因?yàn)樗且粋€(gè)純粹的人 趙海濤 作品 《喜業(yè)》 我認(rèn)為他不是最純粹的民歌藝人，一般有名的人都不太純粹 鄒雪平 作品 《饑餓的村子》《吃飽的村子》 尋找知識(shí)應(yīng)該是普遍的追求，而不是某一個(gè)群體的 章夢(mèng)奇 作品 《自畫(huà)像和三個(gè)女人》 我必須得找到自己要說(shuō)什么才能一直走下去 李曼華 作品 《我們正在老去》 生命末端的那些人需要的是保持生命的尊嚴(yán) 馬莉 作品 《無(wú)鏡》 我要首先對(duì)人發(fā)生興趣，其次才會(huì)考慮知識(shí) 范儉 作品 《活著》 生命只能往前，回不去 徐星、老安 作品 《5+5》 多個(gè)藝術(shù)家肯定會(huì)出些怪事，你想不出怪事才怪 清影工作室 后記 《以影像溫暖世界》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   你的資訊豐富了、多元了，得出來(lái)的結(jié)論相對(duì)就客觀準(zhǔn)確一些。純粹真實(shí)的東西、不間斷時(shí)空的記錄在媒體里是不存在的。所以只要是媒體，不管是電影、電視、文字、廣播，都不可能真實(shí)，都是被選擇的，都是人來(lái)做的，所以讓更多的人從不同的角度把他們的觀點(diǎn)、觀察呈現(xiàn)出來(lái)，讓大家來(lái)思考，讓社會(huì)來(lái)取舍，這才是一個(gè)健康的集體。就像我們?nèi)ンw檢，不是要讓醫(yī)生夸你身體好，是一個(gè)客觀的東西，不是說(shuō)想讓你得或者不得毛病，就是要客觀地建議一下，讓大家來(lái)看一下這個(gè)問(wèn)題。作為一個(gè)紀(jì)錄片導(dǎo)演，我的觀點(diǎn)只是其中一種，但是各個(gè)角度的觀點(diǎn)都可以存在，我們的社會(huì)大眾會(huì)變聰明起來(lái)，社會(huì)就會(huì)變得健康。如果大家都認(rèn)同這樣是有問(wèn)題的，就會(huì)思考，如果大家一致同意達(dá)到什么目的，肯定是危險(xiǎn)的，歷史的經(jīng)驗(yàn)也證明了，比如大躍進(jìn)。這個(gè)社會(huì)要有多元表達(dá)，我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們?cè)鯓拥玫蕉嘣谋磉_(dá)還是一個(gè)問(wèn)題。 您最近在做一個(gè)民間音樂(lè)的片子？ 在我們那邊有一個(gè)首批被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目，是冀中地區(qū)農(nóng)民吹管樂(lè)，和西安的仿唐樂(lè)、湖北的編鐘、北京的智化寺音樂(lè)并稱(chēng)為四大古樂(lè)。音樂(lè)在中國(guó)有一個(gè)過(guò)程，在秦漢以前是禮樂(lè)，只有帝王才能享受和利用這個(gè)東西；到了漢代以后的唐宋，士大夫官僚開(kāi)始有音樂(lè)；到了明清才真正走向了老百姓。（我拍的）這個(gè)音樂(lè)有五百多年的歷史，大概是從明朝中葉以后開(kāi)始存在的，保存得非常完整，有樂(lè)譜，老樂(lè)師一代一代口傳心授，13套大曲、40套小曲都是古典的樂(lè)牌。京津地區(qū)90年代做過(guò)調(diào)研，很多地方都有，相對(duì)獨(dú)立，演奏、傳承得都差不多，堪稱(chēng)“國(guó)寶”，在當(dāng)今也面臨很尷尬的生存狀態(tài)。傳承是一個(gè)問(wèn)題，年輕人對(duì)這個(gè)不感興趣，他要去打工，沒(méi)有時(shí)間學(xué)，師傅請(qǐng)徒弟都請(qǐng)不到。這個(gè)音樂(lè)傳男不傳女，不出村，主要內(nèi)容是祭祀祈雨，是農(nóng)民自己的音樂(lè)。農(nóng)民放下鋤頭拿起樂(lè)器就是音樂(lè)家，他們對(duì)音樂(lè)有很好的教養(yǎng)，融化在血液里，所以才能傳那么多年。老人們很著急，年輕人又是這樣的狀態(tài)，所以很矛盾。明清人為什么會(huì)傳呢，因?yàn)橹煸邦C布了法令，村村必須建廟，要有鄉(xiāng)規(guī)民約，二十四孝圖，要祭祀祖先。最近幾十年變化很快，政治在變，民俗也在變，但最終在喪葬儀式上是不能再減了，所以民間這些不要錢(qián)的吹吹打打得以留存，這種儀式是農(nóng)業(yè)文明的一個(gè)重要標(biāo)志，是音樂(lè)走向民間以后形成的東西。

后記

中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片中有很多優(yōu)秀的作品，可惜大部分人沒(méi)有機(jī)會(huì)看到。即便是在互聯(lián)網(wǎng)橫行天下的時(shí)候，由于各種復(fù)雜的原因，好影片總是無(wú)法與好觀眾在愜意中相逢。正是在這種想法折磨下，我們開(kāi)始準(zhǔn)備做一個(gè)純粹的紀(jì)錄片放映，并且堅(jiān)持一定要定時(shí)、定點(diǎn)、免費(fèi)?？醇o(jì)錄片的觀眾實(shí)屬不易，紀(jì)錄片觀影不論地理位置還是放映條件都無(wú)法與商業(yè)院線相比，還有導(dǎo)演們自由的創(chuàng)作狀態(tài)，總是讓觀眾必須主動(dòng)參與才不至于半途而廢。因此我們努力給觀眾一個(gè)相對(duì)舒適的環(huán)境、一個(gè)固定不變的時(shí)間、一個(gè)免費(fèi)欣賞的承諾。近四年來(lái)，雖然也有各種遺憾和不足，但這或許就是今天，這個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)代，紀(jì)錄片拍攝、放映和觀看的魅力。    2009年4月25日，文津·清影·放映第一次正式放片，劉碩想的口號(hào)是“以影像關(guān)懷世界”，一句有理想有視野的話，美中不足的是“關(guān)懷”多少有些居高臨下的感覺(jué)，或許應(yīng)該改為“以影像溫暖世界”。消息放出去的那幾天，我們收到了很多朋友發(fā)來(lái)的郵件信息，從里面發(fā)現(xiàn)了老朋友，發(fā)現(xiàn)了校友，發(fā)現(xiàn)了同行，發(fā)現(xiàn)了許多來(lái)自各行各業(yè)的志同道合者。那一天，我們擺好了從“金五星” (北京著名的批發(fā)市場(chǎng))買(mǎi)來(lái)的小椅子，懷著忐忑的心情等待那些即將到來(lái)的觀眾，等待著紀(jì)錄片帶給我們的平凡和感動(dòng)。在接下來(lái)的日子里，文津時(shí)代為我們提供了穩(wěn)定的放映場(chǎng)地，良友文化基金會(huì)成為我們的主要資助者，電影學(xué)院的張獻(xiàn)民、張民兩位老師、CNEX、栗憲庭電影基金、香港采風(fēng)電影等機(jī)構(gòu)和個(gè)人成為我們主要的片源，Elvita和她的生活便簽給予推廣上的大力支持。在這些沒(méi)有任何回報(bào)的、無(wú)私的幫助下，我們把一部部?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片帶到了觀眾的面前，并且結(jié)識(shí)了一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的作者、一位位優(yōu)秀的觀眾，這個(gè)世界溫暖了我們，我們?cè)侔褱嘏ㄟ^(guò)紀(jì)錄片傳遞開(kāi)來(lái)。    放映的同時(shí)，我們也嘗試對(duì)大部分作者進(jìn)行采訪，對(duì)作者與觀眾的交流進(jìn)行錄音，通過(guò)這些聲音我們?cè)囍哌M(jìn)他們的創(chuàng)作理念，走進(jìn)他們的精神生活，因此我們最終聽(tīng)到了馮艷講她“被抓”的故事，聽(tīng)到了林鑫講仰視生活的態(tài)度，聽(tīng)到了顧桃講敖魯古雅和神鹿的關(guān)系，聽(tīng)到了盛志民講搖滾與撒嬌的區(qū)別，聽(tīng)到了張以慶講《幼兒園》之后無(wú)法再拍紀(jì)錄片的心情，聽(tīng)到了徐童講東北的見(jiàn)聞，聽(tīng)到了蔣樾講理想橫行的年代……我們希望能夠與更多的人分享這一切，也希望讀者們可以感受到紀(jì)錄片、紀(jì)錄片作者及片中人物的真實(shí)存在，感受到這個(gè)紛紛擾擾的世界中那份相對(duì)的寧?kù)o。紀(jì)錄片就是生活，是值得分享的那部分生活，是直達(dá)人心的、溫暖的影像記憶。

媒體關(guān)注與評(píng)論

獨(dú)立紀(jì)錄片是上世紀(jì)九十年代以來(lái)中國(guó)文化最重要的成果之一，《清影紀(jì)錄中國(guó)》匯集幾十位導(dǎo)演的訪談實(shí)錄，幫助我們了解其中最活潑的部分。只要你肯去看一部紀(jì)錄片，去了解一位獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演，你就會(huì)為自己點(diǎn)燃一根火柴。    ——賈樟柯    這正是一個(gè)拍紀(jì)錄片的大好時(shí)代，  “歷史的存證”與“時(shí)代的見(jiàn)證”在這一刻合而為一，它不再是“記錄”的結(jié)果，而是實(shí)實(shí)在在地通過(guò)“紀(jì)錄”成為了一種功能。    ——鐘大年

編輯推薦

《活著:清影紀(jì)錄中國(guó)(2011)》編輯推薦：在我們這個(gè)時(shí)代，真實(shí)遠(yuǎn)比虛構(gòu)來(lái)得精彩，呈現(xiàn)真實(shí)本身就意義深遠(yuǎn)！當(dāng)下中國(guó)最優(yōu)秀的紀(jì)錄片作品和導(dǎo)演，主打作品《活著》傾情紀(jì)錄汶川震后的造人悲喜??！尹鴻、鐘大年、張獻(xiàn)民、魯豫、賈樟柯、白巖松、顧長(zhǎng)衛(wèi)、楊瀾推薦！中國(guó)特大規(guī)模獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演訪談，社會(huì)百態(tài)、蕓蕓眾生和創(chuàng)作者靈魂的速寫(xiě)。

名人推薦

獨(dú)立紀(jì)錄片是上世紀(jì)九十年代以來(lái)中國(guó)文化最重要的成果之一，《清影紀(jì)錄中國(guó)》匯集幾十位導(dǎo)演的訪談實(shí)錄，幫助我們了解其中最活潑的部分。只要你肯去看一部紀(jì)錄片，去了解～位獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演，你就會(huì)為自己點(diǎn)燃一根火柴。 ——賈樟柯

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