算命

前言

對權(quán)力和資本的不妥協(xié)，是文化的立身之本。權(quán)力和資本不是紙老虎，一個是只鐵獅子，另一個是只金老虎，分量都夠重的。文化卻只屬于少數(shù)人，因?yàn)闄?quán)力和資本在營造只有它們才創(chuàng)造價值的神話，而這個神話已經(jīng)被多數(shù)人奉為真理。多數(shù)人因?yàn)槭艿酱_切、具體的管制而感到安全、欣慰，多數(shù)人閱讀到別人發(fā)財?shù)南⒆砸詾橐惨尤胨麄兊男辛小?   我看中國社會現(xiàn)在分為五個階層：一個掌握權(quán)力，一個掌握資產(chǎn)，以上兩個對自身之外的事物有支配和決定權(quán)；而以下三種人則只對自身有支配權(quán)，一個以腦力方式為上述兩種人提供服務(wù)(從而被權(quán)力和資本控制)，另一個以體力方式為以上三種人提供服務(wù)(從而被權(quán)力、資本和“知識”控制)，最后還有一種，沒有任何人需要他們提供的服務(wù)，或他們提供不了任何服務(wù)，這個階層整體在消費(fèi)社會之外，任何資本手再長也控制不了他們，他們只受權(quán)力的控制，而且權(quán)力只在他們干擾到消費(fèi)社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)的情況下才會進(jìn)行確切、具體的管制。    其中占據(jù)中間位置的那一類人，看似可以對應(yīng)于西方的“中產(chǎn)階級”，或者中國古代的“在野之士”，可能“榮升”為前兩種人，也可能“墮落”為后兩種人，然而這兩個洋為中用、古為今用的現(xiàn)成詞匯，都與今天的狀況不吻合。說中產(chǎn)，這些人不一定有產(chǎn)；說在野，田都被征用為開發(fā)區(qū)了，每個村子都通公路、通電視，想野也野不成。成熟的市場經(jīng)濟(jì)+公民社會，基礎(chǔ)是這個人群占人口比重的擴(kuò)大，就是這些人不要都去當(dāng)官，不要都去當(dāng)資本家，也不要輕易去當(dāng)建筑工人或按摩小姐。參與各種民間文化活動的人，包括組織者、作者和觀眾，都是這一類人。    這個階層廣泛共享的困惑，無非是有限的財產(chǎn)化為烏有。假設(shè)A先生十年打拼，依靠頭腦靈活積攢下了房子一套、小車一輛，共值百萬。面對產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、年輕人更加賣命、遷升無望、頭發(fā)漸少等個人煩惱，此君思前想后，打拼階段種種地道不地道的作為涌上心頭，無非害怕在權(quán)力和資本未來十年的地道或不地道的諸種游戲中，車沒了，房子也沒了，四五十歲時回到二十歲的資產(chǎn)狀況。勸說化解不了這樣的憂慮，破解的唯一方式是從現(xiàn)在開始做一個無產(chǎn)的腦力勞動者，所擁有的一切，都獻(xiàn)出來吧，不是獻(xiàn)給別人，是獻(xiàn)給自己，這是我們能對文化有所貢獻(xiàn)的唯一方式，反之亦然，文化也只能以這種方式被建設(shè)。    不要以為我在這里蠱惑。以上對這些人的描述，是多數(shù)紀(jì)錄片作者的速寫畫像，他們的經(jīng)歷就是在實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)的中產(chǎn)、沒有朝廷的在野，以提前釋放的方式免除文化之外的憂慮，拍紀(jì)錄片是他們避免成為資本家或建筑工人的主要本領(lǐng)。這種人明明是永遠(yuǎn)要受到權(quán)力和資本控制的，怎么擺脫得了?這也是我不理解的地方。

內(nèi)容概要

《算命:清影紀(jì)錄中國(2009)》為“《清影紀(jì)錄中國》系列叢書”的第一本，在向讀者展示作品和作者思想的同時，也展現(xiàn)了我國近三十年來，尤其在近十年高速發(fā)展的過程中，現(xiàn)代化與傳統(tǒng)民俗之間的沖突、經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引發(fā)的社會問題，以及許許多多鮮活的個體生命，他們的故事和他們的命運(yùn)。
《清影紀(jì)錄中國》系列叢書是清影工作室根據(jù)其免費(fèi)影像放映計劃，以紀(jì)錄片作者訪談為主，兼有對作品的介紹，努力記錄下導(dǎo)演與觀眾交流的每一個精彩問答并認(rèn)真地錄音整理而形成：這將是目前國內(nèi)最大規(guī)模的獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演訪談。

作者簡介

清影工作室，國內(nèi)知名的電影文化藝術(shù)組織，主要從事電影藝術(shù)的研究、創(chuàng)作和交流，擁有眾多優(yōu)秀的電影專業(yè)學(xué)者、創(chuàng)作者，并與國內(nèi)電影圈內(nèi)的主流藝術(shù)家保持著長期、穩(wěn)定、密切的聯(lián)系。

書籍目錄

張獻(xiàn)民 序 《我們?yōu)槭裁醋揭黄鹂醇o(jì)錄片》 孫曾田 作品 《最后的山神》《神鹿啊，我們的神鹿》 紀(jì)錄片只有材料是真實(shí)的 陳曉卿 作品 《生者，綿竹》《北川中學(xué)》 我們今天的報道和1976年沒有差別 張偉杰 作品 《閑著》 門里門外截然不同，我進(jìn)出一次就要精神分裂一次 冷凇 作品 《俄亞納西人》 紀(jì)錄片的宣傳效果比電視劇、廣告好得多 張以慶 作品 《幼兒園》《舟舟和他的世界》《英和白》 今天的人需要一種柔軟的撫摸 董鈞 作品 《大水》 時間是一個可怕的東西 施潤玖 作品 《敬大爺和他的老主顧們》《安定醫(yī)院》 我的高度就是沒有高度 徐童 作品 《算命》 我愿把鏡頭對準(zhǔn)一個混亂骯臟、變化無常的江湖 張同道 作品 《小人國》 我們所有的影院系統(tǒng)都被商業(yè)占領(lǐng)了 李一凡、鄢雨 作品 《淹沒》 我非常迷戀拍紀(jì)錄片的過程，這是一個做人的過程 林鑫 作品 《同學(xué)》 創(chuàng)作者必須俯下身去，生活才會為他綻放 周衛(wèi)平 作品 《茶馬古道》 我的拍攝基本上都是跪著完成的 書云 作品 《西藏一年》 做片子只需要好好待著，待一輩子 清影工作室 后記 《以影像溫暖世界》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   我看那部片子是在看電影，看您的片子我像是在聽電影，我想請您談一下紀(jì)錄片解說詞的應(yīng)用問題。 這部片子是柳芭自己一直在說。我拍《最后的山神》時用了一個旁自在說，這個是柳芭自述的。原來跟她商量的是，我放著片子，你來說，我來錄，但是后來發(fā)現(xiàn)不行，藝術(shù)作品的創(chuàng)作和真實(shí)的生活用語還是有距離的，我們就商量著寫了一個大致的稿子，讓她來按稿子讀，讀之前我就告訴她，你就比較自然地讀出來就行。 這個片子是1992年的，已經(jīng)17年了，如果放在現(xiàn)在創(chuàng)作、播出的話，您會不會還用解說詞？ 我拍片子一直都認(rèn)為紀(jì)錄片不是表面的記錄，而是表達(dá)深層的精神、心靈、文化的東西。心靈的東西用畫面表達(dá)是有局限的，因?yàn)橛跋襁€是比較直觀的東西，心靈可能是要傾訴的，所以她的痛苦還是說出來。不用解說詞和用解說詞是不同的創(chuàng)作方法，要看是具體想表達(dá)怎樣的思考、怎樣的主題。你說覺得解說詞太多了嗎？ 不是，在那個故事片里，我看到柳霞在痛苦和矛盾的時候會醉酒啊、打架啊，我能夠看得到，但是柳芭這兒是她以畫外音的方式說出來的，是我聽到的而不是看到的。 拍這個片子事實(shí)上是一件很難受的事情，因?yàn)槲遗臄z了這么長時間，我與她的情感到了一個很能理解、很能成為朋友的程度，我就不想把她特別丑陋、特別不堪的東西表現(xiàn)出來，我不想把一個民族這么令人難過的一面呈現(xiàn)在電視上，其實(shí)我拍了，但是我在剪輯的時候都給她剪掉了。我甚至對她發(fā)過火，因?yàn)槲覀円呀?jīng)是很好的朋友了，我說你為什么就是戒不了酒呢，搞得自己瘋瘋癲癲的。她喝多了我都打過她，已經(jīng)到了這種程度。她現(xiàn)在已經(jīng)去世了，我跟她的家庭還保持著很好的關(guān)系，每年都會給她的孩子一些幫助。 您說到傳統(tǒng)文化的繼承和融入現(xiàn)代生活的矛盾，您個人在這個問題上持怎樣的看法，您是希望那種傳統(tǒng)文化保留下來，還是希望他們盡快的融入現(xiàn)代生活？ 拍紀(jì)錄片就是要不斷思考，又要不斷修正。我拍《最后的山神》時就很困惑，到底是就讓這個東西自然消失呢，還是說應(yīng)該怎么想辦法把它保留下來，那個時候想不清楚。

后記

中國獨(dú)立紀(jì)錄片中有很多優(yōu)秀的作品，可惜大部分人沒有機(jī)會看到。即便是在互聯(lián)網(wǎng)橫行天下的時候，由于各種復(fù)雜的原因，好影片總是無法與好觀眾在愜意中相逢。正是在這種想法折磨下，我們開始準(zhǔn)備做一個純粹的紀(jì)錄片放映，并且堅持一定要定時、定點(diǎn)、免費(fèi)。看紀(jì)錄片的觀眾實(shí)屬不易，紀(jì)錄片觀影不論地理位置還是放映條件都無法與商業(yè)院線相比，還有導(dǎo)演們自由的創(chuàng)作狀態(tài)，總是讓觀眾必須主動參與才不至于半途而廢。因此我們努力給觀眾一個相對舒適的環(huán)境、一個固定不變的時間、一個免費(fèi)欣賞的承諾。近四年來，雖然也有各種遺憾和不足，但這或許就是今天，這個轉(zhuǎn)型時代，紀(jì)錄片拍攝、放映和觀看的魅力。    2009年4月25日，文津·清影·放映第一次正式放片，劉碩想的口號是“以影像關(guān)懷世界”，一句有理想有視野的話，美中不足的是“關(guān)懷”多少有些居高臨下的感覺，或許應(yīng)該改為“以影像溫暖世界”。消息放出去的那幾天，我們收到了很多朋友發(fā)來的郵件信息，從里面發(fā)現(xiàn)了老朋友，發(fā)現(xiàn)了校友，發(fā)現(xiàn)了同行，發(fā)現(xiàn)了許多來自各行各業(yè)的志同道合者。那一天，我們擺好了從“金五星” (北京著名的批發(fā)市場)買來的小椅子，懷著忐忑的心情等待那些即將到來的觀眾，等待著紀(jì)錄片帶給我們的平凡和感動。在接下來的日子里，文津時代為我們提供了穩(wěn)定的放映場地，良友文化基金會成為我們的主要資助者，電影學(xué)院的張獻(xiàn)民、張民兩位老師、CNEX、栗憲庭電影基金、香港采風(fēng)電影等機(jī)構(gòu)和個人成為我們主要的片源，Elvita和她的生活便簽給予推廣上的大力支持。在這些沒有任何回報的、無私的幫助下，我們把一部部優(yōu)秀的紀(jì)錄片帶到了觀眾的面前，并且結(jié)識了一個個優(yōu)秀的作者、一位位優(yōu)秀的觀眾，這個世界溫暖了我們，我們再把溫暖通過紀(jì)錄片傳遞開來。    放映的同時，我們也嘗試對大部分作者進(jìn)行采訪，對作者與觀眾的交流進(jìn)行錄音，通過這些聲音我們試著走進(jìn)他們的創(chuàng)作理念，走進(jìn)他們的精神生活，因此我們最終聽到了馮艷講她“被抓”的故事，聽到了林鑫講仰視生活的態(tài)度，聽到了顧桃講敖魯古雅和神鹿的關(guān)系，聽到了盛志民講搖滾與撒嬌的區(qū)別，聽到了張以慶講《幼兒園》之后無法再拍紀(jì)錄片的心情，聽到了徐童講東北的見聞，聽到了蔣樾講理想橫行的年代……我們希望能夠與更多的人分享這一切，也希望讀者們可以感受到紀(jì)錄片、紀(jì)錄片作者及片中人物的真實(shí)存在，感受到這個紛紛擾擾的世界中那份相對的寧靜。紀(jì)錄片就是生活，是值得分享的那部分生活，是直達(dá)人心的、溫暖的影像記憶。

媒體關(guān)注與評論

關(guān)注是一種溫暖，讓被忽視的不再被忽視；紀(jì)錄是一種力量，讓沒有聲音的發(fā)出聲音。向中國獨(dú)立紀(jì)錄片人致敬!    ——楊瀾    好的紀(jì)錄者，有助于未來的歷史在細(xì)節(jié)處更加真實(shí)。而靠近他們，將有助于我們提前感知：未來的歷史，正在被怎樣地存留著。    ——白巖松    多數(shù)紀(jì)錄片作者的經(jīng)歷就是在實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)的中產(chǎn)、沒有朝廷的在野，以提前釋放的方式免除文化之外的憂慮。    ——張獻(xiàn)民

編輯推薦

《算命:清影紀(jì)錄中國(2009)》編輯推薦：在我們這個時代，真實(shí)遠(yuǎn)比虛構(gòu)來得精彩，呈現(xiàn)真實(shí)本身就意義深遠(yuǎn)！當(dāng)下中國最優(yōu)秀的紀(jì)錄片作品和導(dǎo)演：主打作品《算命》展示游民社會的蒼茫和世故！尹鴻、鐘大年、張獻(xiàn)民、魯豫、賈樟柯、白巖松、顧長衛(wèi)、楊瀾推薦！中國特大規(guī)模獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演訪談，社會百態(tài)、蕓蕓眾生和創(chuàng)作者靈魂的速寫。

名人推薦

關(guān)注是一種溫暖，讓被忽視的不再被忽視；紀(jì)錄是一種力量，讓沒有聲音的發(fā)出聲音。向中國獨(dú)立紀(jì)錄片人致敬！ ——楊瀾

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