文學(xué)回憶錄（全2冊）

前言

這份課程的緣起與過程，說來話長，我在((后記))中做了交代?，F(xiàn)就這份筆記的問題，補充如下數(shù)端：    一，此書大量引文和史料，年來經(jīng)出版社曹凌志、羅丹妮、雷韻三位編輯做了繁復(fù)細(xì)致的核查校對，又承南開中文系博士馬宇輝女士襄助，逐一審閱了中國古典文學(xué)部分的史料，謹(jǐn)此一并致謝。    二，當(dāng)年每一講課場地，輾轉(zhuǎn)不同聽課人寓所，我有時記錄，有時失記，現(xiàn)據(jù)筆錄原樣付印。就我的記憶，聽課者均有筆錄，之后星散，今我已無能逐一聯(lián)絡(luò)并予征集。本書面世后，當(dāng)年的同學(xué)若是見到了，而手邊存有更為詳確的筆錄，并愿貢獻(xiàn)者，盼望能與出版社聯(lián)絡(luò)。    三，《后記》所述往事，全憑記憶。聽課人的名姓、數(shù)目、身份，雖大致不錯，仍恐有所遺漏或不詳者。近期試與一二聽課舊友多次聯(lián)系，俾便完整綴連這份珍貴的記憶，惜未獲回應(yīng)。是故，《后記》中提及而不確，或未經(jīng)提及的聽課人，請予鑒諒。    最后，出于大家熟知的緣故，本書各處，奉命刪除，謹(jǐn)此告白。    2012年12月1日

內(nèi)容概要

　　文學(xué)是可愛的。生活是好玩的。藝術(shù)是要有所犧牲的?！　“耸甏?，木心客居紐約時期，亦自他恢復(fù)寫作、持續(xù)出書以來，紐約地面的大陸和臺灣同行在異國謀飯之中，居然促成木心開講“世界文學(xué)史”，忽忽長達(dá)五年的一場“文學(xué)的遠(yuǎn)征”——從1989年1月15日開課，到1994年1月9日最后一課，每位聽課人輪流提供自家客廳，在座者有畫家、舞蹈家、史家、雕刻家等等。　　聽課學(xué)生陳丹青說，“我們當(dāng)年這樣地胡鬧一場，回想起來，近于荒謬的境界：沒有注冊，沒有教室，沒有課本，沒有考試與證書，更沒有贊助與課題費，不過是在紐約市皇后區(qū)、曼哈頓區(qū)、布魯克林區(qū)的不同寓所中，團團坐攏來，聽木心神聊?！薄　〔藛伍_出來，大家選。從古希臘神話、新舊約，到詩經(jīng)、楚辭，從中世紀(jì)歐洲文學(xué)，到二十世紀(jì)文學(xué)世界，東方西方通講，知識靈感并作。其中聽的聽，講的講，“金句”紛披，兀自燃燒。“講完后，一部文學(xué)史，重要的是我的觀點。”木心說。古代，中世紀(jì)，近代，每個時代都能找到精神血統(tǒng)，藝術(shù)親人?！　∷麗巯惹氐浼粸橹T子的文學(xué)才華；他以為今日所有偽君子身上，仍然活著孔丘；他想對他愛敬的尼采說：從哲學(xué)跑出來吧；他激賞拜倫、雪萊、海涅，卻說他們其實不太會作詩；他說托爾斯泰可惜“頭腦不行”，但講到托翁墳頭不設(shè)十字架，不設(shè)墓碑，忽而語音低弱了，顫聲說：“偉大！”而談及薩特的葬禮，木心臉色一正，引尼采的話：唯有戲子才能喚起群眾巨大的興奮。　　木心開講時六十二歲。多少民國書籍與讀者，湮滅了。他的一生，密集伴隨愈演愈烈的文化斷層。他不肯斷，而居然不曾斷，這就是紐約世界文學(xué)史講座潛藏的背景：在累累斷層之間、之外、之后，木心始終將自己盡可能置于世界性的文學(xué)景觀，倘若不是出走，這頑強而持久的掙扎，幾乎瀕于徒勞?！　∪缃?，聽課學(xué)生陳丹青整理那五年那五冊聽課筆記，共八十五講，逾四十萬字，結(jié)集這本大書時，已不再將之僅僅看做“世界文學(xué)史講座”。誠如木心所最早時設(shè)想的那樣，這是他自己的“文學(xué)回憶錄”，是一部“荒誕小說”，“在自己的身上，克服這個時代”?！　∵@也是木心留給世界的禮物，文學(xué)的福音書?！　”緯状闻兜哪拘南壬捌溆H屬的珍貴照片，由陳丹青先生和木心的外甥王韋先生提供。附印民國版本的世界文學(xué)書影，是一部民國出版史的私人旁證。

作者簡介

木心（1927-2011），原籍浙江，上海美術(shù)?？茖W(xué)校畢業(yè)。在“文革”囚禁期間，用白紙畫了鋼琴的琴鍵，無聲彈奏莫扎特與巴赫。陳丹青說，“他摯愛文學(xué)到了罪孽的地步，一如他罪孽般與世隔絕”。著有《哥倫比亞的倒影》、《素履之往》、《即興判斷》、《瓊美卡隨想錄》、《溫莎墓園日記》、《我紛紛的情欲》、《西班牙三棵樹》、《魚麗之宴》、《巴瓏》、《偽所羅門書》、《詩經(jīng)演》、《愛默生家的惡客》、《云雀叫了一整天》等書。木心說：“貝（聿銘）先生一生的各個階段，都是對的；我一生的各個階段，全是錯的?！边@不是反諷，而是實話，因為實話，尤甚于反諷——五十年代末，他躲在家偷學(xué)意識流寫作；六十年代“文革”前夕，他與人徹夜談?wù)撊~慈、艾略特、斯賓格勒、普魯斯特、阿赫瑪托娃；七十年代他被單獨囚禁時，偷偷書寫文學(xué)手稿，令人驚怵不已；八十年代末，他年逾花甲，生存焦慮遠(yuǎn)甚于流落異國的壯年人，可他講了五年文學(xué)課……這本書，布滿木心始終不渝的名姓，而他如數(shù)家珍的文學(xué)圣家族，完全不知道怎樣持久地影響了這個人。木心說，“我講世界文學(xué)史，其實是我的文學(xué)的回憶”。陳丹青，1953年生，原籍上海，中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)。最完整記錄1989—1994年紐約“世界文學(xué)史講座”（暨木心《文學(xué)回憶錄》）的聽課學(xué)生，以木心為“師尊”。木心說，“最好的學(xué)生，是激起老師靈感的學(xué)生。丹青是激起我靈感的朋友”，又說，“霍拉旭答應(yīng)了，天才死了，天才的朋友為天才作證，甚至可以說，藝術(shù)家是通過朋友的手才把禮物贈給世界的”。繪畫之外，著有《多余的素材》、《退步集》、《退步集續(xù)編》、《荒廢集》、《紐約瑣記》、《外國音樂在外國》、《笑談大先生》等書。

書籍目錄

《文學(xué)回憶錄（上冊）》目錄： 1989年開課引言001 第一講希臘羅馬神話（一）005 第二講希臘羅馬神話（二）021 第三講希臘史詩037 第四講希臘悲劇及其他053 第五講新舊約的故事和涵義067 第六講新舊約再談079 第七講福音091 第八講新舊約續(xù)談99 第九講東方的圣經(jīng)107 第十講印度的史詩、中國的詩經(jīng)119 第十一講詩經(jīng)續(xù)談137 第十二講楚辭與屈原149 第十三講中國古代的歷史學(xué)家157 第十四講先秦諸子：老子167 第十五講先秦諸子：孔子、墨子187 第十六講先秦諸子：孟子、莊子、荀子及其他201 第十七講魏晉文學(xué)211 第十八講談音樂（未記）219 第十九講陶淵明及其他221 第二十講中世紀(jì)歐洲文學(xué)241 第二十一講唐詩（一）251 第二十二講唐詩（二）267 第二十三講唐詩（三）275 第二十四講宋詞（一）283 第二十五講宋詞（二）299 第二十六講中世紀(jì)波斯文學(xué)311 第二十七講阿拉伯文學(xué)323 第二十八講中國古代戲曲（一）339 第二十九講中國古代小說（一）357 第三十講中世紀(jì)日本文學(xué)367 第三十一講文藝復(fù)興與莎士比亞381 第三十二講十七世紀(jì)英國文學(xué)、法國文學(xué)397 第三十三講中國古代戲曲（二）411 第三十四講中國古代小說（二）425 第三十五講十八世紀(jì)英國文學(xué)443 第三十六講十八世紀(jì)法國文學(xué)、德國文學(xué)459 第三十七講歌德、席勒及十八世紀(jì)歐洲文學(xué)473 第三十八講十八世紀(jì)中國文學(xué)與曹雪芹487 《文學(xué)回憶錄（下冊）》目錄 第三十九講十九世紀(jì)英國文學(xué)（一）507 第四十講十九世紀(jì)英國文學(xué)（二）521 第四十一講十九世紀(jì)英國文學(xué)（三）537 第四十二講十九世紀(jì)英國文學(xué)（四）551 第四十三講十九世紀(jì)法國文學(xué)（一）559 第四十四講十九世紀(jì)法國文學(xué)（二）569 第四十五講十九世紀(jì)法國文學(xué)（三）579 第四十六講十九世紀(jì)法國文學(xué)（四）589 第四十七講十九世紀(jì)法國文學(xué)（五）597 第四十八講十九世紀(jì)德國文學(xué)611 第四十九講十九世紀(jì)德國文學(xué)、俄國文學(xué)621 第五十講十九世紀(jì)俄國文學(xué)再談635 第五十一講十九世紀(jì)俄國文學(xué)續(xù)談653 第五十二講十九世紀(jì)波蘭文學(xué)、丹麥文學(xué)665 第五十三講十九世紀(jì)挪威文學(xué)、瑞典文學(xué)677 第五十四講十九世紀(jì)愛爾蘭文學(xué)689 第五十五講十九世紀(jì)美國文學(xué)703 第五十六講十九世紀(jì)中國文學(xué)719 第五十七講十九世紀(jì)日本文學(xué)731 第五十八講二十世紀(jì)初期世界文學(xué)741 第五十九講二十世紀(jì)現(xiàn)代派文學(xué)755 第六十講影響二十世紀(jì)文學(xué)的哲學(xué)家（一）769 第六十一講影響二十世紀(jì)文學(xué)的哲學(xué)家（二）783 第六十二講象征主義795 第六十三講意識流807 第六十四講未來主義819 第六十五講未來主義，表現(xiàn)主義及其他833 第六十六講卡夫卡及其他847 第六十七講表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實主義（缺課）861 第六十八講意象主義（一）863 第六十九講意象主義（二）875 第七十講存在主義（一）887 第七十一講存在主義（二）901 第七十二講薩特再談913 第七十三講薩特續(xù)談925 第七十四講加繆及其他937 第七十五講新小說（一）949 第七十六講新小說（二）965 第七十七講新小說（三）977 第七十八講原樣派、荒誕劇、垮掉的一代989 第七十九講垮掉的一代再談1003 第八十講垮掉的一代續(xù)談1017 第八十一講黑色幽默1029 第八十二講魔幻現(xiàn)實主義（一）1043 第八十三講魔幻現(xiàn)實主義（二）1051 1994年最后一課 【后記】

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   這是安身立命、成功成就的依托。每個人的來龍去脈是不一樣的，血統(tǒng)也不一樣。在你一生中，尤其是年輕時，要在世界上多少大人物中，找親屬。精神源流上的精神血統(tǒng)：有所依據(jù)，知道自己的來歷。找不到，一生茫然。找到后，用之不盡，“為有源頭活水來”。西方也把《圣經(jīng)》叫做“活水”。 我們講課長達(dá)四年。為什么要學(xué)世界文學(xué)史？就是剛才說的，文化的第一要義，是廣義的整體性。加一個“廣義的”。如何在這個整體性中取得一個我們自己的制高點。 《地糧》中，紀(jì)德忽然說：“擔(dān)當(dāng)人性中最大的可能，這是一個好公式，我來推薦給你?！蔽迨陙?，我的體會：人性中最大的可能，是藝術(shù)。 “文學(xué)是可愛的”——不要講文學(xué)是崇高偉大的。文學(xué)可愛。大家課后不要放棄文學(xué)。文學(xué)是人學(xué)。至少，每天要看書。 世上有許多大人物，文學(xué)、思想、藝術(shù)，等等家。在那么多人物中間，要找你們自己的親人，找精神上的血統(tǒng)。這是安身立命、成功成就的依托。每個人的來龍去脈是不一樣的，血統(tǒng)也不一樣。在你一生中，尤其是年輕時，要在世界上多少大人物中，找親屬。精神源流上的精神血統(tǒng)：有所依據(jù)，知道自己的來歷。找不到，一生茫然。找到后，用之不盡，“為有源頭活水來”。西方也把《圣經(jīng)》叫做“活水”。 我們要有耐心讀古人的東西，要體諒他們的好奇心，如鬼怪之類?，F(xiàn)代人喜歡真實——在陀思妥耶夫斯基以前，以為已寫得很真實了，到陀氏一出，?。∥膶W(xué)能那么真實！到普魯斯特，更真實。 西方就有這好處：有這樣健康的愛情教科書。中國要么道德教訓(xùn)，要么淫書；要么帝王將相畫，要么春宮圖。 ?？思{領(lǐng)諾貝爾獎時說：說到底，藝術(shù)的力量是道德力量。大鼓掌?？伤綍r從來不說這些大道理。他書中不宣揚道德的。道德在土中，滋養(yǎng)花果——藝術(shù)品是土面上的花果。道德力量愈隱愈好。一點點透出來。哈代，陀思妥耶夫斯基，耐性多好！哪里宣揚什么道德。 現(xiàn)代文學(xué)，我以為好的作品將道德隱得更深，更不做是非黑白的評斷。 中國近百年沒有文學(xué)杰作。所謂繼承本國傳統(tǒng)，吸收外國經(jīng)驗，都是空話。什么“典型環(huán)境典型人物”，還是不知“人性”為何物，只會向怪癖的人性角落鉆，饑餓呀，性壓抑呀，好像“人性”就只一只胃，一部生殖器。 自己不會寫通俗小說，但我非常尊重通俗小說。這是文學(xué)上的水、空氣，一定要有。最好在三十歲以前讀，而且一口氣讀完。

編輯推薦

《文學(xué)回憶錄(套裝上下冊)》編輯推薦：木心的文學(xué)回憶，陳丹青五年聽課筆錄——1989年至1994年，木心在紐約為一小群中國藝術(shù)家開講“世界文學(xué)史”，赫然五年“文學(xué)的遠(yuǎn)征”，后來他卻只字不提出版。如今座談流行錄音、攝像，那時既無設(shè)備，木心也不讓做。只要木心在講話，當(dāng)年聽課的陳丹青就記錄，聽課五年，累積筆記共五本。藝術(shù)家通過朋友的手，將禮物贈給世界。木心大量精彩的文學(xué)識見，連同率爾離題的妙語趣談，都在筆錄中悉數(shù)呈現(xiàn)。讀過之后，必在世界文學(xué)門內(nèi)，不在門外——木心摯愛藝術(shù)，他講世界文學(xué)，隨之帶出自己的精神家譜和寫作脈絡(luò)。這是目前我們所能看到的，對于世界文學(xué)最別出機杼、最精彩的講述。人說難得糊涂。我以為人類一直糊涂。希臘神話是一筆美麗得發(fā)昏的糊涂賬。因為糊涂，因為發(fā)昏，才如此美麗。

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