從理學(xué)名山到文翰樵山

內(nèi)容概要

　　這是筆者平生第一本出版物，自然。這也是筆者平生第一次為自己的出版物寫序。這一個(gè)序應(yīng)該怎么寫?寫全書的大旨或內(nèi)容特色嗎?我想讀者可以直接看本書的引言甚至正文，沒(méi)有必要在這里重復(fù)尋繹。寫成司馬遷《太史公自序》、班固《敘傳》這樣提綱挈領(lǐng)的文字嗎?本書充其量不過(guò)是一個(gè)初涉史學(xué)的小子的稚嫩之作，豈敢僭擬?談?wù)剬懽鞲邢牒托牡脝?大概泛泛而談的文字也并不適合在此浪費(fèi)讀者的時(shí)間。
　　我很粗淺的想法是．歷史學(xué)研究里面有很重要的兩個(gè)原則，一是研究一定建立在清晰的時(shí)間脈絡(luò)上。二是研究一定要不能離開當(dāng)時(shí)的整體歷史背景。如果把我這部拙作的撰寫過(guò)程也用歷史學(xué)眼光來(lái)考察的話，我希望我寫作過(guò)程中的時(shí)間脈絡(luò)和寫作背景也能向讀者呈現(xiàn)出來(lái)。從2009年9月讀研究生的第一天開始，我就養(yǎng)成了每周寫一篇周記的習(xí)慣．記錄自己每天的生活。我想在這個(gè)自序里，摘錄幾段周記里面的原文。大致展現(xiàn)本書的時(shí)間脈絡(luò)和寫作背景。

書籍目錄

第一章 正德嘉靖年間的社會(huì)與禮儀變遷
第一節(jié) 湛、方、霍三公與嘉靖年間的大禮議
一、嘉靖皇帝繼位與大禮議
二、霍、湛、方三公的相繼出山
第二節(jié) 大禮議與珠三角地方宗族建設(shè)的興起
一、嘉靖十五年的夏言上疏
二、珠三角地區(qū)的宗族建設(shè)
第三節(jié) 正德嘉靖年間的毀淫祠運(yùn)動(dòng)
一、魏校與廣東毀淫祠活動(dòng)
二、方獻(xiàn)夫與毀淫祠
三、霍韜與毀淫祠
四、湛若水與毀淫祠
第四節(jié) 正德嘉靖年間的講學(xué)之風(fēng)與改毀書院
一、書院建設(shè)與講學(xué)之風(fēng)
二、嘉靖午間針對(duì)湛若水的改毀書院之令
第二章 西樵山四書院興修略考
第一節(jié) 從煙霞隱居到大科書院
一、煙霞洞的興建過(guò)程
二、煙霞隱居與大科書院的建筑景觀
第二節(jié) 云谷書院：從云谷田到白沙祠
一、正德年間湛若水的云谷卜筑計(jì)劃
……
第三章　應(yīng)時(shí)偕起：湛、方、霍三公與西樵山
第四章　湛若水在西樵山的講學(xué)活動(dòng)
第五章　從“理學(xué)名山”到“文翰樵山”
結(jié)語(yǔ)
附錄一　16世紀(jì)西樵山士大夫活動(dòng)年表
附錄二　龐嵩行實(shí)考釋
附錄三　霍與瑕行實(shí)考釋
……
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　寫給謝顯信中的“今歲甲寅”，即嘉靖三十三年，這是確定三封書信寫作時(shí)間的主要線索。湛若水在寫給洪垣的書信，陳述了自己獲知洪垣和謝顯將要在嘉靖三十三年秋間到訪，但卻“久候且無(wú)消息”。在寫給謝顯的信中，湛若水質(zhì)問(wèn)謝顯為何久無(wú)音信。又提及“與洪覺(jué)山數(shù)載不得一音”，以及“去歲徒見(jiàn)惟仁有與覺(jué)山約來(lái)羅浮西樵之報(bào)，以后寂然”，可見(jiàn)數(shù)年之內(nèi)，湛若水與洪垣、謝顯等人的聯(lián)系十分疏略?！　楹闻c湛若水早已有師生之誼，而且曾大力支持湛若水興建館谷、傳播學(xué)術(shù)的洪垣以及其友謝顯、方罐等人，會(huì)在嘉靖二十六年北歸之后對(duì)湛若水如此冷漠呢？在這封信里湛若水終于透露出一個(gè)可能的原因——流言。湛若水在信中提及謝顯此前來(lái)信中“慨古人之大圣大賢不免流言之謗”。而且又用了《戰(zhàn)國(guó)策》中“曾母投杼”的典故，來(lái)說(shuō)明人言可畏。湛若水又解釋稱自己“欲避地以去此土，以土阻未能耳”。這一流言到底指的是什么？嚴(yán)重到洪垣等人要以這種方式斷絕與湛若水的聯(lián)系？從湛若水與洪垣二人關(guān)系陡變的時(shí)間來(lái)看，這一流言大概是在洪垣于嘉靖二十六年秋間抵達(dá)廣東之后傳到他耳中的，而且很可能正是這一流言導(dǎo)致洪垣轉(zhuǎn)變了長(zhǎng)住廣東從游湛若水的想法，在廣東停留三個(gè)月即北上返鄉(xiāng)。嘉靖二十六年前后到底發(fā)生了什么事？各種文獻(xiàn)對(duì)此沒(méi)有一個(gè)清晰的記載，只能從字里行間鉤沉一些線索。按湛若水于嘉靖二十五年七月寫給其次子柬之的信中提及：　　今年各莊租入，分付管者各照家訓(xùn)分送各人。近年人情上下日非，族中生事，鄉(xiāng)里詐冒，名皆歸我，忌者因起讒謗。念西樵昔年卜筑方畢，遂起赴京，未得飽居，埋沒(méi)塵土三四十年。今老矣，棲棲何為？……只望爾歸管家行家訓(xùn)，令習(xí)熟不廢，可免別人議笑于身后，如方霍子孫叔侄紛爭(zhēng)如讎也?！　∽鳛闉楦刚呦?yàn)樽诱哧愂黾沂碌募視咳羲谶@里所提及的這些內(nèi)容一般是不會(huì)向外人說(shuō)的，所以從中可以稍微了解當(dāng)時(shí)湛若水家族中的一些內(nèi)情。湛若水在信中說(shuō)：“近年人情上下日非，族中生事，鄉(xiāng)里詐冒，名皆歸我，忌者因起讒謗?！笨梢?jiàn)這時(shí)確實(shí)有人“讒謗”，而原因則是因?yàn)椤白逯猩拢l(xiāng)里詐冒，名皆歸我”。至于讒謗的內(nèi)容，大概是和家族產(chǎn)業(yè)這種經(jīng)濟(jì)糾紛有關(guān)?！　　?/pre>




編輯推薦
西樵山由寂寂無(wú)名到聞名遐邇的過(guò)程，發(fā)生在明代弘治到萬(wàn)歷這一百年間。在這短短一百年的時(shí)間里，西樵山獲得了“理學(xué)名山” 的美譽(yù)，而且在萬(wàn)歷年間成了“羊城八景”之一，奠定了其“伯仲羅浮”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但是，當(dāng)我們說(shuō)西樵山是理學(xué)名山的時(shí)候，這其中蘊(yùn)含的歷史意義和歷史價(jià)值是什么?西樵山為何能夠擔(dān)當(dāng)起“理學(xué)名山”這一美譽(yù)?當(dāng)曾經(jīng)聲名不顯的西樵山在明清之際成了“羊城八景”之一，我們又是否能夠說(shuō)得清西樵山之所以入選“羊城八景”的歷史因由?今日西樵鎮(zhèn)所打造的“文翰樵山”這一品牌，其歷史文化內(nèi)涵又在哪里?也許這些問(wèn)題并不是閱讀旅游區(qū)的宣傳小冊(cè)子就能解答的。筆者任建敏希望能夠通過(guò)《從理學(xué)名山到文翰樵山--16世紀(jì)西樵山歷史變遷研究》，將這一個(gè)過(guò)程通過(guò)嚴(yán)格的歷史學(xué)考察來(lái)呈現(xiàn)一二。





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