治命書

內(nèi)容概要

　　《治命書：三教決疑》從“立命”角度探求三教（儒、釋、道），尤在釋、道上著墨頗多。其錄手拈出“大千世界”開題制論，力求將“大千世界”種種被歷代凌空蹈虛之人繹成的玄虛之談，在人身之上求得落實處。所以此書的特點是：放眼大千而不離諸身體。

作者簡介

王迪，字正龍，號文博山人。著名民間中醫(yī)。拜夏壽仁教授的弟子劉悲云先生為師學習中醫(yī)，后辭去本職工作赴揚州高曼寺學習中醫(yī)臨床，并拜高昊寺方丈德林為師參學佛法。離高曼寺后，赴閩西龍巖市蓮臺山及天馬山靜修。1999年在人民日報社新聞信息中心開始從事中國傳統(tǒng)文化書籍的寫作工作，主要著作有《治命書——三教決疑》、《治性書——儒學新用》、《治病書——中醫(yī)破執(zhí)》。2002年于“北京正龍傳統(tǒng)文化傳播有限公司”任副總經(jīng)理兼講師，培訓傳統(tǒng)文化暨傳統(tǒng)中醫(yī)人才，2004年在北京天人醫(yī)易中醫(yī)藥研究院任研究員，講授《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《難經(jīng)》、《本草》、中醫(yī)臨床以及傳統(tǒng)文化。2010年05月16日上午十點十五分在北京家中病故，享年四十六歲。

書籍目錄

序1 第一章關于大千世界 一、前言1 二、大千世界的基本概念3 三、須彌山是什么7 四、七金山和七香水海9 五、四大部洲12 六、地居天的含義16 七、空居天的含義28 八、大千世界總結32 九、關于“劫”的概念42 第二章如何成就佛道 一、成就佛道的基礎59 二、如何學習佛經(jīng)68 三、如何消除煩惱70 四、如何在家出家75 第三章關于明心見性 一、前言79 二、什么是明心見性85 三、《唯識三十頌》譯文101 四、“八識”與修行原理109 五、“八識”直解120 六、關于“性命雙修”137 七、關于持戒156 八、關于持咒176 九、念佛法門183 十、關于“男女平等”207 十一、總結222 第四章修行的方法和過程 一、我的修行觀念247 二、我的修行過程和體驗249 三、修行的方法和過程250 《仙佛合宗》250 《慧命經(jīng)》268 《集說慧命經(jīng)》276 附錄326 “我是不會死的”（跋）344

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   “學而不思則罔，思而不學則殆”的意思是：“只是讀書。卻不思考，就會受騙；只是空想，卻不讀書，就會因疑惑而缺乏信心?！?我在這里提及胡適的目的，是想說明當代社會諸多惡習的由來。雖然，惡習的產(chǎn)生非胡適一人之過，但其思想?yún)s極具代表性?，F(xiàn)代中青年所接受的基本都是西方文化的教育，有相當高的科技知識水平，卻因此而狂妄自大，經(jīng)?？淇淦湔?，處處以教訓的口吻與他人說話，并且因貪圖虛榮而善于狡辯。后來，由于發(fā)現(xiàn)自己的墨水太少，在進行人際交往時容易碰壁和露怯，所以，后來交談時，常常在說話之前加一句“我覺得”或“我認為”三個字，以表示“虛心”，實際是“心虛”的表現(xiàn)?？鬃铀^的“知之為知之，不知為不知”的實事求是的科學而認真的態(tài)度，在今天的人群中已經(jīng)很難遇到了。長此以往，人們就會養(yǎng)成“虛偽、狡詐”的惡習，于己于人以及國家，都會有極大的危害。 因我國傳統(tǒng)的“孝道”沒有得到真正意義上的繼承和發(fā)揚，自私自利之風必然盛行，人們處處以“我”為中心，在物質(zhì)生活水平基本得到滿足的情況下，開始追求精神生活。由于西方文化直接單調(diào)，缺乏內(nèi)涵。所以，人們追求的結果就是“膚淺、好勝、淫欲和自我表現(xiàn)”，實際就是一個“無聊”。由于西方文化擅長理論和文字研究，它們的方法對于有著深厚底蘊的中國文化來說，簡直就是隔靴搔癢、盲人摸象?，F(xiàn)代的“學者、專家”，都是以知識水平論高下，卻往往不知道德修養(yǎng)為何物，更不知道德修養(yǎng)的作用。他們所創(chuàng)造出來的成果，幾乎都是庸俗之作。我們每天都能看到的城市建筑，就是很好的例證：那些直挺挺的線條，就非常缺乏想象力。 另外，廣告的庸俗、語言的低齡化、藝術的商業(yè)化以及美國式的自我夸耀、沾沾自喜和實用主義。都充斥在中國現(xiàn)在各行各業(yè)。由于現(xiàn)代科技對于物質(zhì)世界的改造已經(jīng)是很容易的事情，所以極易助長人們“目空一切”的思想，而在“戰(zhàn)勝自然”之余，卻發(fā)現(xiàn)自己連小小的情緒波動都控制不了，此時高科技一點兒用不上，最后只能用他們自己曾經(jīng)嘲笑過的“阿Q精神勝利法”來自我解嘲了。比如：現(xiàn)在常聽某些人說：“別人氣我的時候，我就不生氣，我才不會上他的當呢！”而被他們打倒的中國傳統(tǒng)文化，又不愿意重新恢復，致使這種不利因素在不斷地惡性循環(huán)。但今天這種浮夸的風氣盛行，不能歸咎于西方對中國的文化侵略，而在于胡適之流的引狼人室和自壞門風。

編輯推薦

《治命書:三教決疑》作者翔實解釋了道教和佛教的兩大經(jīng)典《慧命經(jīng)》和《八識規(guī)矩頌》，頗有啟迪之處。宗教問題實屬敏感話題，作者無意引起爭議，得者自得，有以啟發(fā)，其愿足矣。

圖書封面

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