直到長出青苔

內(nèi)容概要

　　本書是日本國寶級攝影師杉本博司唯一一本攝影評論集，書名“直到長出青苔”取自素有“日本詩經(jīng)”之稱的和歌總集《萬葉集》。書中收錄了杉本博司自1974年以來所有的代表作品，包括“海景系列”、“肖像系列”、“劇場系列”、“建筑系列”、“博物館系列”、“布景系列”等。文章分為十六章，每章以一幅杉本的攝影作品和一段問答起興，延引出藝術(shù)家本人通過攝影的方式與歷史、哲學、時間、記憶、夢境等主題的互動所獲得的洞見，并以及其詩意而禪意的方式娓娓道來，充滿東方意境。

作者簡介

　　杉本博司
　　1948年 出生于東京下町的御徒町[今臺東區(qū)]，家中是銀座經(jīng)營有成的美容用品商社“銀美”，父親為業(yè)余落語家。
　　1970年 赴美求學，在洛杉磯藝術(shù)中心設(shè)計學院[Art Center College of Design]學習攝影。
　　1974年移居紐約，先后獲紐約州政府、古根海姆、美國教育協(xié)會獎學金，開始攝影創(chuàng)作。此后約十年間，杉本博司往來日本紐約兩地，身兼古董商。此時期的經(jīng)驗養(yǎng)成他日后收藏日本古文物的愛好，也增進了他對日本古美術(shù)、建筑、文學、歷史的造詣。
　　1977年 于日本南畫廊舉行首次個展。
　　1980年于紐約Sonnabend畫廊舉辦首次海外個展，并陸續(xù)在洛杉磯現(xiàn)代美術(shù)館、紐約大都會博物館、德國古根海姆美術(shù)館、法國卡地亞基金會等地巡回展出，受到高度評價。
　　2001年 獲頒素有“攝影諾貝爾獎”之稱的哈蘇基金會國際攝影獎。
　　2005年 在日本東京的森美術(shù)館[Mori Art Museum]舉辦了極為重要與成功的大型攝影回顧展“時間的終結(jié)”[End of
Time]，是他一生作品最為完整的呈現(xiàn)，參觀人次創(chuàng)該館紀錄。
　　2009年 獲頒高松宮殿下紀念世界文化賞。

書籍目錄

作者中文版序
人究竟需要多少土地
愛的起源
地靈的遺囑
能 時間的樣式
再建護王神社
京都的今貌
塔的故事
無情國王的一生
虛之像
古之熏
風前之燈
異邦人之眼
大玻璃教導我們的事
末法再來
更級日記
直到長出青苔
后記
譯跋

章節(jié)摘錄

　　人究竟需要多少土地　　我的紐約工作室坐落在切爾西區(qū)，十一樓的陽臺可一覽紐約下城風光，那個九月十一日的早晨，天空一片晴朗，空氣透明到仿佛穿透開來。我很喜歡清早來到工作室，享受獨自一人的時光。那天也一如往常，我心中充滿著迎接充實一天的預感，來到了工作室。突然間，電話響了?！　∈切聺晌鞯耐?，住在曼哈頓對岸?！　?ldquo;突然間，往世貿(mào)大樓的地鐵都不動了，從這里望過去能看到些火花，好像是失火了，您趕緊到陽臺上看看。”　　我從暗房的緊急出口快步邁出，來到工作室的頂樓。世貿(mào)大樓的兩棟建筑物正噴著火焰，有時大樓的碎片灑落下來，在晨光照耀下發(fā)光般閃爍。我無法開口向電話中的同事說明什么，只能茫然望著眼前的這片景象。更令我訝異的是，當時天空竟無比湛藍，雙塔發(fā)出炫目的銀色，銀色中又噴出朱紅的火和漆黑的煙。那一瞬間，我的判斷力停滯。我仿佛看到神話中的八岐大蛇1將自己巨大的身軀棲息塔內(nèi)，八顆蛇頭吐出火焰般的舌尖，靜靜舔舐著大樓。　　不知不覺，屋頂擠滿了人。有人帶著收音機，我聽到華盛頓五角大廈也遭攻擊，終于回神理解事態(tài)的嚴重性。但當時，我們誰也沒想到世貿(mào)大樓竟會崩解開來，然后，就在一瞬間，緩慢而寧靜地，整座大樓崩塌了?！　∠乱幻腌?，一陣強風席卷而來，沙塵覆蓋曼哈頓島的整個尾部，大樓崩塌時產(chǎn)生的氣旋又把沙塵卷騰起來，瞬間卷到空中，與一秒鐘前還存在的大樓一樣高。周圍的人發(fā)出了既非尖叫也非呻吟的哀號?！　?ldquo;It’s gone. It’s gone. Oh my god, oh my god, holy shit. It’s gone.”　　第二棟大樓也沒躲過這場浩劫。緊接著，帝國大廈也面臨被撞擊的危險。我往帝國大廈望去，突然間意識到街道的模樣完全改變了，眼前的第十大道沒有任何車輛通行，無論人行道或靜止車陣中，人潮全竄動著往北邊奔跑，綿延不絕地奔跑著。新聞報道說，進入曼哈頓的大橋和隧道已經(jīng)完全封閉?！　〉诙澊髽潜罋Ш螅粝碌氖驱嫶蟮氖涓校缤撤N象征被完全抹去的感覺。我已經(jīng)走到面對死亡毫不驚恐的年齡，之前一個朋友在毫無預警下驟逝，我也僅有命運造化之感。但是當非生命的建筑體在包容數(shù)千人生命的同時卻又讓生命在瞬間消逝，如此無法想象的現(xiàn)實歷歷發(fā)生在眼前時，我想到的不再是命運，而是與文明的死亡交會?！　〔痪弥螅还蓺馕断矶鴣?，電線短路的氣味、塑料燃燒的氣味，然后，人類被燒焦的氣味。當夜晚逼近，那股氣味愈發(fā)強烈，崩毀的大樓殘骸以藍色夜空為背景，發(fā)出紅色光芒，黑煙縈繞至高空，仿佛夸耀著自己就是散發(fā)氣味的現(xiàn)場。往后好幾周，這股氣味飄浮在空氣中揮散不去?！　∵@令我想起平安末期活靈活現(xiàn)描寫歷史亂世的《方丈記》。　　據(jù)聞大火源自樋口富之小路，或舞者之暫宿小屋?；饎蓦S風散布，如以扇助長。遠處煙霧彌漫，近處火焰竄燒，灰燼空中飛舞，萬物火光映照。時不堪風吹而熄，時又乘風蔓延，延燒都城一二町。其中之人，求生意識盡失，有受煙窒息者，有失明而活活焚死者。　　這是鴨長明描寫安元三年（一一七七年）四月廿八日夜晚，延燒三分之一京都的那場大火?！　￠L明是下鴨神社的社司之子，可謂名門望族，自小認定日后自己將繼承社司之職。長明同時是才華洋溢的文人，但他的才能卻成為他遭流放的原因。長明擅長彈琴，但是正如和歌有和歌的家族，蹴鞠有蹴鞠的家族，琴有琴的家族，不可踰越。一日，宮中演奏不可外傳的秘曲，作為聽眾的長明僅僅聽了一回便暗記下曲調(diào)，并在另一次友人聚會中彈奏披露。消息傳開，長明因而遭起訴，從此流放宮廷之外?！　o論長明是真喜歡抑或不得不喜歡，他拋開紅塵，隱世而居。既然命運注定如此，不如欣然面對，轉(zhuǎn)而接受逆境。長明的名作《方丈記》便是由此而生。最有名的開頭部分寫道：　　江河流水，潺湲不絕，后浪已不復為前浪。浮于凝滯之泡沫，忽而消失，忽而碰撞，卻無長久飄搖之例。世人與棲息之處，不過如此?！　《潭虜?shù)句，日本文化的“物之凄美”以及佛教的超然態(tài)度絕妙濃縮于字里行間，長明以自身的不幸為能量，達到獨特的領(lǐng)悟?！　￠L明的起居只需方丈（四疊半）大小的移動小屋，所謂“旅人備宿一宿，有如老蠶吐織蠶繭”。心中若有欲成之事，則疊起小屋移居他處。若有財產(chǎn)反遭盜竊，若得官祿反遭人嫉，只要自我存在，不需妻子朋友，否則心生羈絆，無法坦率超然?！　∈昵?，我造訪了鴨長明的方丈跡。從京都醍醐寺再往南走，來到日野富子2的出生地，那是名為日野的村落。穿過村落，老舊的公營住宅排列著，然后再往住宅后的深山走去，現(xiàn)代文明的痕跡逐漸自山路兩旁消逝，四周變得幽靜蒼茫。繼續(xù)沿著稱不上溪流的潺潺流水登行，映入眼簾的是一落約四疊半的平臺，一旁立著“鴨長明方丈跡”石碑。長明在《方丈記》中如此描寫?！　∧嫌袘覙?，以承清水；近有林，以拾薪材，無不怡然自得。山故名音羽，落葉埋徑，茂林深谷，西向晴空，如觀西方凈土。春觀藤花，恰似天上紫云。夏聞郭公，死時引吾往生。秋聽秋蟬，道盡世間悲苦。冬眺白雪，積后消逝，如我心罪障?！　∈紫纫凶銐蚯逅拍苌?，所以倚水而居，取暖用的薪材則可在樹林撿拾，也不感不便。山谷野草茂密，掩埋了山路，當向西望向碧藍天空，不是像極了觀想西方凈土嗎？春天滿溢著藤花的香氣。夏天當我踏向另一個世界，郭公鳥鳴叫著指引我方向。秋天聆聽秋蟬，就像聽著虛無縹緲的世間悲哀。冬天的雪，如同我內(nèi)心的迷惘，曾經(jīng)堆積又逐漸消融?！　￠L明隱居在此的八百年后，我環(huán)顧四周，除日后建立的石碑外，絲毫沒有改變。我，似乎來到逆浦島3一般。　　坐落于曼哈頓島的世貿(mào)中心，是一六二六年荷蘭西印度公司總督彼得·米努伊特以物品和印第安人換來的土地，交換的物品為布料、罐頭、玻璃珠、短刀。我懷疑當時的印第安人對土地并沒有所謂“所有”的概念。荷蘭人將這里取名為新阿姆斯特丹，在今日華爾街的周邊建立了碉堡，以防御印第安人襲擊。當時人口約三百人。一六六四年英荷戰(zhàn)爭后，曼哈頓島轉(zhuǎn)由英國統(tǒng)治，并改稱紐約，直到現(xiàn)在。　　曼哈頓島的巨大變化出現(xiàn)在二十世紀。每一平方英里的土地所能聚集的資本，是全世界最龐大的。資本是生產(chǎn)商品的血液。雖然我現(xiàn)在是藝術(shù)家，但大學時代是經(jīng)濟系的學生，我記得馬克思的《資本論》如此開始?！　?ldquo;資本主義之下的生產(chǎn)方式所生的社會財富，以商品堆積的形式呈現(xiàn)在世人面前。”商品具有使用價值和交換價值，貨幣是為了測量交換價值而生，資本主義就是從價值論開始。為何一張紙鈔擁有一萬元的價值？價值究竟是怎樣的東西？《資本論》是開啟我知識學問的書籍，但是后來，共產(chǎn)主義的實驗失敗，這本書也落入被批判的深淵。不過，權(quán)力在任何時代都會濫用理想，所以蘇格拉底才會發(fā)表“惡法亦法”而飲毒自殺，馬克思晚年則改口稱“我不是馬克思主義者”。無論何等高尚的理想，都擺脫不了被背叛的命運?！　∵@樣的曼哈頓累積來自世界各地的資本，建筑不斷往空中發(fā)展，出現(xiàn)了二十世紀特有的都市景觀。這個景觀雖源自紐約，但二十世紀后半期，世界各地紛紛仿效，最后席卷東京、中國以及東南亞城市?！　《兰o初，各式各樣前衛(wèi)藝術(shù)的實驗花朵在歐洲綻放，達達、未來派、風格派、構(gòu)成主義……這些藝術(shù)也影響建筑風格。在十九世紀以前，人類居住的建筑基本上是以宗教信仰為中心建立的，發(fā)達的建筑裝飾也都是為了表達神的莊嚴。但是到了二十世紀，宗教的影響力急轉(zhuǎn)直下，追求前衛(wèi)表現(xiàn)的建筑家不得不找出當神不再存在時人類的居住形態(tài)?！　∵@樣的背景下，現(xiàn)代主義建筑誕生了，以沒有裝飾作為建筑的裝飾，以不宜居住作為居住的享受……柯布西耶、格羅皮烏斯、密斯、特拉尼等，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的短暫和平，新的思想、新的表現(xiàn)、新的才能，都在此刻交會競爭。同時，世界迎來了福特主義式大量生產(chǎn)的時代。對于新誕生的泰勒主義4，柯布西耶在他一九七九年的信中如此描述：“那恐怕是未來無法逃避的生活。”　　現(xiàn)代主義誕生并擴散開來，當時的人類生活也起了前所未有的劇烈變化，對此，我決定進行一番檢證，方式是回溯到當時所實際建造、如同紀念碑般的建筑物。盡管我使用的是大型相機，拍攝出來的影像卻是全然模糊的，因為我將相機焦點設(shè)在比無限大還要遠的地方，透過相機的設(shè)定勉強使影像模糊。這樣說吧，我想要窺視這世界不應(yīng)存在、比無限還要遙遠好幾倍的場所，卻被模糊給吞噬了?！　〗ㄖ熤衷O(shè)計新建筑時，腦中首先浮現(xiàn)建筑應(yīng)有的理想姿態(tài)，然后逐步形成計劃、繪制設(shè)計圖。但一旦開始施工，便如同日本的政治基金規(guī)制法5般，逐漸遠離最初的理想。最后成形的建筑物，便是理想和現(xiàn)實妥協(xié)的產(chǎn)物。建筑師可以抵抗現(xiàn)實到何種程度，就能證明自己是何等一流的建筑師。換言之，建筑物是建筑的墳墓，而我，面對這些建筑的墳墓，將攝影焦點對在無限遠，拍下陰魂不散的建筑魂魄。之后，我在芝加哥現(xiàn)代美術(shù)館，替這些建筑冤魂舉辦了攝影展?！　』氐皆镜脑掝}。我想起另一篇印第安人購買土地的故事，是在國中國文教科書上讀到的，題目是“人究竟需要多少土地”?！　∫幻凶酉蛴〉诎踩速徺I土地。男子和酋長站在土丘上，放眼望去是無際的大地。酋長說：“你在太陽升起時出發(fā)，日落時回來，用你自己的雙腳，在你所到之處打下三根木樁作為記號，四邊圍下的土地就是你的。但如果日落前你沒回來，我會沒收所有金錢。”　　次日清晨，男子在酋長的目送下，和太陽一起從地平線出發(fā)。正午前，男子打下第一根木樁，然后拐了直角，繼續(xù)向前。當打下第二根木樁時，他擁有了最適合耕作的濕地。男子繼續(xù)加大步伐，往濕地的另一頭走去，最后精疲力盡地打下第三根木樁，如此一來，他擁有了最棒的放牧草原。男子不斷不斷加速，要從草原繞回土丘，這時夕陽已西斜，男子焦急奔跑起來，在到達土丘之前看到夕陽已沉入一半，不過土丘上的酋長卻用寬大的手召喚著他——對了，土丘上還可以看到整個太陽呢，男子興奮地用盡最后力氣，爬上土丘。“終于趕上了，”男子心想，“終于獲得土地了。”男子沉浸在擁有土地的幸福中，疲憊而死。憐憫男子的酋長，親手將男子埋葬在他所得到的土地上?！　∽罱K，男子需要的，不過就是埋葬自己身軀的土地罷了?！　▲嗛L明只需要方丈。世界的資本只需要一平方英里的曼哈頓島。向印第安人購買土地的男子，最后只要一塊適合自己的墓地。　　究竟，我們需要多大的土地呢？　　……

媒體關(guān)注與評論

　　我，從使用名為“攝影”的裝置以來，一直想去呈現(xiàn)的東西，就是人類遠古的記憶。那既是個人的記憶，一個文明的記憶，也是人類全體的記憶?！　?mdash;—杉本博司　　杉本博司是我們這個時代最令人尊重的攝影家之一。他的攝影中，藝術(shù)、歷史、科學與宗教的詮釋環(huán)環(huán)相扣，完美地將東方哲思與西方文化意涵結(jié)合在一起?！　?mdash;—哈蘇攝影基金會

編輯推薦

　　日本國寶級攝影師，亞洲當代攝影拍賣紀錄保持者，杉本博司文字代表作。將最亙古永恒的事物用最嶄新的方式呈現(xiàn)。以生命、時間、歷史為核心，書寫個人對文明興衰的解讀與想象，探討這世間的剎那與永恒，蘊含深刻的思考和智識。

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