老子的歲月

內(nèi)容概要

　　《老子的歲月》不拘泥純文本的解釋。解讀大約有三層思路：盡量尊重老子當(dāng)時(shí)的本意；不回避當(dāng)今視角；就現(xiàn)代人與生物圈的緊張關(guān)系，領(lǐng)悟老子的先知先覺(jué)。　　《老子的歲月》試圖揣摩，在老子的歲月里，他老人家是怎樣認(rèn)識(shí)時(shí)光歲月的，尤其對(duì)歲月日子這樣的自然時(shí)間單位，老子是怎樣理解它們與文明之間的關(guān)系的。因此，書名含有三層意思：老子的歲月，老子的時(shí)間，老子的時(shí)間單位?！　∪f(wàn)物之稟賦無(wú)一不是經(jīng)過(guò)歲月釀成的。若以道為歲月，德為稟賦，歲月釀成稟賦可揭示道與德的內(nèi)在邏輯關(guān)系，可以作為解讀《道德經(jīng)》的一把鑰匙。

作者簡(jiǎn)介

　　李工有，男，1955年生。1998年獲香港大學(xué)博士學(xué)位，1986年同濟(jì)大學(xué)工業(yè)管理工程專業(yè)研究生畢業(yè).1982年北方交通大學(xué)工業(yè)與民用建筑專業(yè)本科畢業(yè)。當(dāng)過(guò)鉗工，做過(guò)房屋設(shè)計(jì)，現(xiàn)任教于深圳大學(xué)管理學(xué)院。

書籍目錄

第一章 名：時(shí)間單位第二章 萬(wàn)物：美乎丑惡乎？ 第三章 虛其心，實(shí)其腹第四章 時(shí)間：萬(wàn)物先祖第五章 橐籥：循環(huán)的邊界第六章 谷神：一年四季第七章 人類：置后為先第八章 水：利萬(wàn)物而不爭(zhēng)第九章 原罪：自遺其咎第十章 畜：男耕女織第十一章 有與無(wú)，利與用第十二章 人：為腹還是為目？ 第十三章 有身，寵辱若驚第十四章 紀(jì)：時(shí)間之箭第十五章 猶豫，清靜，生動(dòng)第十六章 復(fù)命：復(fù)歸原點(diǎn)第十七章 太上：不知有漢第十八章 智慧出，有原罪第十九章 絕智，絕巧，絕偽第二十章 愚頑：我獨(dú)遺以第二十一章 時(shí)間：物象精真第二十二章 委曲求全，人玉雙全第二十三章 變臉：自然不能久第二十四章 企者不立，天道難違第二十五章 大道：周行而不殆第二十六章 君：重為輕根第二十七章 無(wú)棄人，無(wú)棄物第二十八章 知其榮，守其辱第二十九章 為者敗之，執(zhí)者失之第三十章 兵強(qiáng)天下，其事好還第三十一章 兵者，不得已而用之第三十二章 天道時(shí)間：樸第三十三章 壽者：死而不亡第三十四章 天道時(shí)間，萬(wàn)物歸焉第三十五章 道，淡呵其無(wú)味？ 第三十六章 柔弱，勝剛強(qiáng)第三十七章 化而欲作，鎮(zhèn)之以時(shí)第三十八章 層次：道德仁義禮第三十九章 一：天道時(shí)間第四十章 時(shí)光歲月，萬(wàn)物生長(zhǎng)第四十一章 上士聞道，勤而行之第四十二章 萬(wàn)物：生于歲月日子第四十三章 時(shí)光：至柔克至堅(jiān)第四十四章 知足知止，可以長(zhǎng)久第四十五章 人類：大成若缺第四十六章 禍與咎：戎馬勖勃第四十七章 人的尺度，人的眼界第四十八章 益：多多溢惡第四十九章 圣明：傾聽民聲第五十章 兕虎生，人類才生第五十一章 道之尊，德之貴第五十二章 生命之母：時(shí)光歲月 第五十三章 盜：時(shí)空皆損第五十四章 祭祀：文化傳承第五十五章 赤子：童年取火第五十六章 文明：五光十色第五十七章 人多伎巧，奇物滋起第五十八章 福兮，禍之所伏第五十九章 嗇：文明根基第六十章 烹小鮮，若治大國(guó)第六十一章 大?。焊魅∷璧诹?欲貴：變本加厲第六十三章 事：多易必多難第六十四章 學(xué)：始于爻變第六十五章 明智，不如愚鈍第六十六章 不爭(zhēng)，莫能與之爭(zhēng)第六十七章 慈：寶中寶第六十八章 配：韜光養(yǎng)晦第六十九章 執(zhí)無(wú)兵，溫兵器第七十章 萬(wàn)變：不離其宗第七十一章 不知有病，病矣第七十二章 民不畏威，則大威至第七十三章 超稟賦，陷天網(wǎng)第七十四章 民不畏死，奈何以死懼之第七十五章 民之輕死，奈何？ 第七十六章 強(qiáng)大處下，柔弱處上第七十七章 缺奉余，達(dá)極限第七十八章 弱勝?gòu)?qiáng)，柔勝剛第七十九章 徹：分得一杯羹第八十章 全球化，成負(fù)擔(dān)第八十一章 天之道，人之道附錄1 版本，讀本附錄2 甲骨文金文章 序索引 附錄3 甲骨文金文音序索引

章節(jié)摘錄

　　偌大一個(gè)自然里，有沒(méi)有美麗與丑惡的分別？花兒香美，葉兒怎么就不香美了呢？落葉腐爛，味道就不香了嗎？沒(méi)有落葉的腐爛，鮮花從哪里得到養(yǎng)分？腐爛、降解過(guò)程，在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的養(yǎng)分循環(huán)中，也是艷麗無(wú)比的呀。所謂美麗與丑惡，香與臭，都是人類根據(jù)自己的好惡杜撰出來(lái)的。在沒(méi)有人的46億年里，地球上哪有美麗與丑惡、香與臭的分別呢？偌大一個(gè)生物圈，除了人以外，哪里可以尋覓到丑惡呢？小至一只螞蟻，大至一條鯨魚，薄至一片樹葉，厚至一座泰山，為什么人人都覺(jué)得美麗呢？欣賞自然的美麗，其實(shí)不需要美學(xué)修養(yǎng)。因?yàn)?，美的本質(zhì)在于：人與自然界的所有表象共生共長(zhǎng)，共存共在。人、螞蟻、鯨魚、樹葉、泰山、冰川、星空……都是自然演化的產(chǎn)物，歲月流逝的杰作，彼此息息相關(guān)，本質(zhì)上是互相依存的。所以，對(duì)自然美的欣賞，首先來(lái)自人科動(dòng)物骨子里的感覺(jué)?！　⊥恚赵滦嵌?，電閃雷鳴，動(dòng)物植物，又如何鑒定善與不善呢？從小就聽狼吃羊的故事，一直以為狼是不善的。可是，如果狼不吃羊，羊群就會(huì)無(wú)限制地膨脹。草原的空間是有限的，草兒生長(zhǎng)的速度也是一定的，增長(zhǎng)無(wú)止境的羊群，會(huì)吃盡最后一根草。于是，陷于饑餓的羊群就滅亡了。狼吃羊，使得羊群的規(guī)模始終限制在草原可承受的范圍內(nèi)，羊群才得以生生不息。如此看來(lái)，狼吃羊，并非不善，反而延續(xù)了羊群物種，成就了最大的善?！吨杏埂氛f(shuō)，萬(wàn)物并育而不相害。生物圈原本就是善的。這個(gè)原本的善，即為原善。原善之原、原善之善的根據(jù)在于：生物圈的生生不息?！　〉厍蛏媳臼菦](méi)有價(jià)值判斷的。就像我們今天看月球火星金星木星的照片，甚至是幾百幾千幾萬(wàn)幾億光年遠(yuǎn)的星體，只能感嘆它們的存在，又怎么能妄加美與丑惡、善與不善、有無(wú)、難易、長(zhǎng)短、高下、音聲、前后之評(píng)判呢？　　已經(jīng)闖人太空的人類，成就的文明看上去燦爛輝煌。但是，這個(gè)文明如何走下去，如何與非精神的萬(wàn)物相處，頗有點(diǎn)茫然。如果人類文明也能成為原善的一個(gè)元素，那就善哉善哉了?！　　?/pre>








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