絢爛輝煌的世界帝國：隋唐時(shí)代

用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

•   　　隋唐作爲(wèi)“世界性”的“帝國”時(shí)代，基本上得到了學(xué)界的一致認(rèn)可。無論是其對(duì)於西方文明的吸收與包容，還是對(duì)於東方屬國的威懾與塑造，亦與中、北亞各胡族部落的對(duì)抗與融合，隋唐王朝都展現(xiàn)出了豐富多彩的樣貌和巨大的影響力。
  　　本書作者的眼光，就主要集中在隋唐時(shí)代這種“世界性”上。在各章之中，到處可以看到隋唐與周邊各“國”交往的影子，也就是說，雖然一直在談隋唐，但外部世界始終在場。其實(shí)，在傳統(tǒng)中國，不僅僅隋唐時(shí)代，任何一個(gè)時(shí)期，中國的王朝都沒有完全與外部世界隔絕，都不是內(nèi)部封閉的，只不過隋唐時(shí)期這種特色尤爲(wèi)顯著罷了。在看待其他時(shí)代，我們也應(yīng)記得，“中國”永遠(yuǎn)都不是一個(gè)孤立的存在。
  　　對(duì)於隋唐時(shí)期的體制與文化動(dòng)向，作者常常是放在較長的時(shí)段中進(jìn)行審視的。比如，從與前一個(gè)時(shí)代延續(xù)的角度，作者將藩鎮(zhèn)看作魏晉以來刺史、都督具有相同的本質(zhì)，是一脈相承的自然結(jié)果，而非全然新的體制（他也指出，藩鎮(zhèn)體制作爲(wèi)一種穩(wěn)定的地方勢力，其實(shí)是鞏固了唐的中央權(quán)力）。又如對(duì)於中晚唐河北的“健兒”，或者說“傭兵”，從與地方、土地的聯(lián)繫角度指出這其實(shí)是府兵制的延長。唐代長安的“坊”制，也與北魏洛陽和北齊鄴城的“里”有直接聯(lián)繫，還可以在遊牧部落中尋覓原型。在向後的延長線上，比如他認(rèn)爲(wèi)回鶻在吸收唐文化的時(shí)候致力於建設(shè)“遊牧商業(yè)國家”，大量回鶻人從事商業(yè)，走向定居，從而成爲(wèi)以後遼金元等“征服王朝”的先驅(qū)和過渡階段。其具體結(jié)論仍可討論，但他所具有的“歷史”的眼光，超出於某一“斷”代的視野而重視“通”的傾向，是值得肯定的。
  　　安史之亂以後，唐朝的統(tǒng)治又延續(xù)了一百五十年，對(duì)此，作者給出了許多解釋，比如南衙和北衙的二元兵制，而最重要的則是有賴於唐代統(tǒng)治力內(nèi)部的柔性結(jié)構(gòu)。這種柔性結(jié)構(gòu)，包含了許多內(nèi)容，像唐代中央集權(quán)不強(qiáng)，統(tǒng)治體制還比較寬鬆，而唐代後期在中央權(quán)力下降的同時(shí)產(chǎn)生了皇權(quán)擴(kuò)張的趨勢等，甚至二元兵制也可以納入這種結(jié)構(gòu)之中。其中有一些看起來是互相矛盾的，而這卻恰恰是作者眼中的唐代的統(tǒng)治情形。當(dāng)然，其中的很多判斷，並沒有那麼絕對(duì)，只能是比較性的。
  　　在我看來，對(duì)於隋唐時(shí)代的發(fā)展，作者以中央和地方的衝突貫穿始終。像隋末的群雄並起，唐代的藩鎮(zhèn)和府兵與地方的聯(lián)繫，都蘊(yùn)含著地方向中央、向集權(quán)的對(duì)抗。而隋煬帝之在更廣闊的基礎(chǔ)上構(gòu)建權(quán)力，唐代後期意圖回復(fù)關(guān)中本位，都有著與融攝或消泯地方影響的目的?；蛟S可以說，在隋唐，中央與地方始終處於拉鋸之中，結(jié)果便是五代十國。問題的解決，還要等到宋代。
  　　書中有不少猜測之詞，看起來相當(dāng)引人注目，竊以爲(wèi)卻很難站的住腳。比如他認(rèn)爲(wèi)楊廣、楊素路線不僅包括江南，而且還容納了“積極主動(dòng)的東亞政策”，個(gè)人以爲(wèi)便不免過甚其辭。說楊廣後來的表現(xiàn)更具有包容性或可，但說他在開始就具有那樣廣闊的“東亞”視野恐怕是很難成立的。
  　　
  　　2014年3月16日聊記數(shù)語
  　　
•   　　沒有看過譯本，而是看的原著。雖然對(duì)于京都學(xué)派大師們的巨著來說，這本書略顯單薄，但是對(duì)于隋唐史研究感興趣的人來說，算得上一本相當(dāng)不錯(cuò)入門書籍。建議補(bǔ)充閱讀與之相關(guān)的京都學(xué)派的隋唐論著。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　讀氣賀澤保規(guī)《絢爛的世界帝國：隋唐時(shí)代》
  　　
  　　胡耀飛
  　　
  　　日本人與中國人的差異，不僅僅反映在語言、文化方面，還通過對(duì)歷史傳統(tǒng)的不同態(tài)度體現(xiàn)出來，其中即包括日本學(xué)界對(duì)於學(xué)術(shù)普及工作的積極應(yīng)對(duì)。氣賀澤保規(guī)先生所撰寫的這本《絢爛的世界帝國：隋唐時(shí)代》，屬於講談社“中國的歷史”這一套叢書，也是這樣一種由學(xué)界中人主筆的歷史讀物。本書除了序章、末章外，一共分了十章，每章以一個(gè)專題展現(xiàn)隋唐時(shí)代的某一特色，作者在敘述方面既照顧時(shí)間的先後，又突出了隋唐時(shí)代的政治、軍事、文化等各方面的成就。
  　　從學(xué)術(shù)史的角度來說，本書作者只能算日本學(xué)界研究隋唐史的大家之一，這本書的內(nèi)容安排也體現(xiàn)出作者本人的一些學(xué)術(shù)興趣，而無法真正涵蓋整個(gè)隋唐時(shí)代的全面內(nèi)容。在張國剛先生的《推薦序》中，即重點(diǎn)提及作者對(duì)隋朝的研究心得在書中的體現(xiàn)。本書第五章《武后與唐代的女性》所反映的是作者對(duì)武則天的興趣，因其曾出版過《則天武后》（白帝社，1995年）一書，但對(duì)唐代女性性格的描述可能會(huì)讓人覺得過於誇張。本書第七章《隋唐國家的軍事與兵制》，也重點(diǎn)在於作者曾經(jīng)研究過的府兵制，因其曾出版過《府兵制的研究》（同朋舍，1999年）一書，而甚少關(guān)於唐後期藩鎮(zhèn)時(shí)代的敘述。
  　　因此，對(duì)於現(xiàn)在作為本書讀者的中國讀者來說，最重要的是作者時(shí)時(shí)與日本史、東亞史結(jié)合敘述的用意。雖然這在最初是為了引起日本讀者的興趣，但鑑於中國的通史一般頗為忽略對(duì)周邊政權(quán)的敘述，特別是站在他者的角度來思考中國，所以這部分其實(shí)最值得一讀。
  　　在本書序章中，作者即以“急劇動(dòng)盪的東亞”作為標(biāo)題，反映出在“東亞世界”這一時(shí)代背景下的寫作用意。在序章中敘述唐武宗滅佛時(shí)，又點(diǎn)出日僧圓仁（794-864）在長安的見聞。隨後，又進(jìn)一步介紹了回鶻、吐蕃兩個(gè)曾給唐朝強(qiáng)大軍事壓力的外族政權(quán)的崩潰，新羅人張保皋在唐與新羅之間出入政、商兩界的動(dòng)向，日本藤原氏一族借助“承和之變”而開啟“攝關(guān)政治”的情況，這些都發(fā)生於九世紀(jì)四十年代初?？雌饋肀容^巧合的事，事實(shí)上並不相關(guān)，正如十世紀(jì)的東亞也是一個(gè)動(dòng)盪的時(shí)代，中國內(nèi)地分裂為五代十國，西南地區(qū)經(jīng)歷著從南詔向大理的過渡，東北地區(qū)的契丹王朝取代了渤海國，越南最終從中國分離出去，朝鮮半島出現(xiàn)後三國鼎立，日本也爆發(fā)了平將門之亂，但這些都只能說是湊巧而已。
  　　顯然，作者的用意並不在於強(qiáng)硬地把東亞各國發(fā)生的事聯(lián)繫在一起，他做的僅僅是通過一些特殊歷史人物的活動(dòng)，來從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)面貌。比如在中文版序言中，作者即點(diǎn)出近年新發(fā)現(xiàn)的《井真成墓誌銘》對(duì)於研究遣唐使這一群體的價(jià)值。此外，在第一章中通過遣隋使來觀察隋朝，第八章用了整整一章的篇幅描述了曾撰寫《入唐求法巡禮行記》的圓仁筆下山東地區(qū)的新羅人社會(huì)，五臺(tái)山的信仰群體，長安城及法門寺、雲(yún)居寺的毀佛運(yùn)動(dòng)。在第九章，又進(jìn)一步描述了隋唐時(shí)期東亞各國的動(dòng)向。這些都是對(duì)日本學(xué)者來說，極為感興趣，也極為擅長的領(lǐng)域。
  　　當(dāng)然，同樣在唐代，像圓仁這樣富有傳奇性的人物，還有一直以來也受到東亞學(xué)界關(guān)注的阿倍仲麻呂（689-770）、鑑真（688-763）、空海（774-835）、崔致遠(yuǎn)（857-？）。阿倍仲麻呂是作為遣唐留學(xué)生在唐朝學(xué)習(xí)、任官，最終老於唐朝的日本人。關(guān)於他的一生，近年有日人加藤隆三木先生撰寫的小說體傳記《唐風(fēng)和月：阿倍仲麻呂傳》（上海文藝出版社，2012年）可以作為通俗讀物予以瞭解。鑑真六次東渡日本，開創(chuàng)了日本佛教的律宗。保存於日本的淡海三船（722-785）所撰《唐大和上東征傳》更是媲美《入唐求法巡禮行記》的史料。日本小說家井上靖以鑑真為主人公的小說《天平之甍》及據(jù)此改編的同名電影，早已風(fēng)靡兩國。空海是從長安返回日本後開創(chuàng)真言宗的高僧，且所撰《文鏡秘府論》也是中日文學(xué)交流史上的名著，近年日人夢枕貘的小說《沙門空?！犯芽蘸５男蜗笸茝V於年輕人中。最後的崔致遠(yuǎn)，則是被稱為“東國儒宗”的人物，雖然活動(dòng)於唐王朝多事之秋的末期，但留下了一部對(duì)於研究唐史來說彌足珍貴的《桂苑筆耕集》（黨銀平校注本，中華書局，2007年），顯然也值得被更多關(guān)注。雖然作者在本書中並未對(duì)此四人予以詳述，但他們與圓仁一樣，都是當(dāng)時(shí)的“世界公民”，也是我們瞭解唐代東亞的窗口。
  　　總之，作者的意圖在於，離開了任何一個(gè)周邊政權(quán)的存在，都無法成就隋唐帝國的世界性，也構(gòu)不成絢爛的隋唐時(shí)代。正如近代以來的東亞，離開了在中國積極為民族復(fù)興而奔走的琉球人、朝鮮人、越南人，離開了懷有各種目的來中國遊歷、刺探，乃至侵略的日本人，都無法譜寫出一部完整的中國近代史。近年出版的韓昇《東亞世界形成史論》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2009年）也有著同樣的學(xué)術(shù)追求，可以作為此書的“前傳”參看。
  　　在本書結(jié)語中，作者則通過對(duì)歷史的梳理，開始展望當(dāng)下的東亞，姑以其原話作為本文結(jié)尾：
  　　“我以為，在東亞正處於微妙國際關(guān)係的今天，我們在回顧上述日中兩國的過去的同時(shí)，似乎應(yīng)該更進(jìn)一步互相尊重、互相尊敬，並且各自冷靜地確認(rèn)自己的立足點(diǎn)。”
  　　
  　　http://epaper.oeeee.com/C/html/2014-03/09/content_2032455.htm
  　　
•   “春秋筆法”

相關(guān)圖書

• 不如就上商學(xué)院
• 欲望的教育
• 建筑誕生的時(shí)刻
• 中國思想史論稿
• 鐵面急先鋒
• 一粒子彈有多重
• 悲歌一曲
• 我在幸福之地
• 朗讀違章
• 毎日がもっとハッピーになる 朝型生活のはじめかた
• 章太炎與近代學(xué)人
• マッスル
• 渴望之歌
• ぱん。2
• GO!編劇妹瞄準(zhǔn)荷李活
• 傳說系列編年史
• 最終幻想20周年完全檔案 戰(zhàn)斗篇
• 游戲·人 Vol.42
• 游戲·人 Vol.45
• 經(jīng)典文史隨身寶典-----泰戈?duì)栐娂?/a>
• 私旅行＠東京
• 血黑犬 10
• 漢語句子密碼
• 中國音樂學(xué)院社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)全國通用教材美聲唱法
• 圖解日本史