老舍與都市文化

內(nèi)容概要

　　《老舍與都市文化》是2011年10月中國老舍研究會、上海師范大學都市文化研究中心主辦的“老舍與都市文化高峰論壇”學術會議論文集。此次會議聚集了關紀新、吳小美、舒乙、舒濟、楊劍龍等老舍研究界的知名學者，探討了老舍與北京、青島、濟南、大理等各城市之間的密切關系，拓展了老舍研究的視閾，推動了老舍研究的發(fā)展?！　”緯x論文從不同角度對老舍與都市文化的關系進行了深入研究，厘清了不同城市文化在老舍作品中的呈現(xiàn)與特點，具有較高的學術價值，拓寬了老舍研究的視野與方法，對中國現(xiàn)當代文學的研究具有一定的范例作用。

作者簡介

　　楊劍龍，博士、教授、博導，教育部人文社會科學重點研究基地上海師范大學都市文化研究中心主任，上海市人民政府決策咨詢特聘專家，中國老舍研究會副會長，上海市知識青年歷史文化研究會副會長，中國作家協(xié)會會員，上海市作家協(xié)會理事，中國現(xiàn)代文學研究會、中國當代文學研究會、中國魯迅研究會、中國小說學會理事，香港中文大學客座教授，紐約大學訪問教授。出版有學術著作10余部，主編《中國現(xiàn)當代文學簡史》等著作多部。多次獲上海市哲學社會科學優(yōu)秀成果獎，獲上海市人民政府決策咨詢二等獎、上海市模范教師獎等。創(chuàng)作出版長篇小說《金牛河》、散文集《歲月與真情》等，發(fā)表短篇小說、散文、詩歌多篇。

書籍目錄

都市空間與文化心態(tài)早期老舍舊京人文審讀心態(tài)之一瞥　　關紀新老舍早期小說中的人物描寫及其都市觀　　高橋由利子《劍北篇》的足跡　　舒乙老舍先生在紐約生活的一點新材料　　舒濟老舍的文學史定位與對中國五四新文學觀念的思考　　湯哲聲倫敦經(jīng)驗與山東體驗“倫敦經(jīng)驗”與老舍國家形象傳播意識之建構(gòu)--兼及《四世同堂》英譯問題　　小美 魏韶華論老舍筆下的倫敦都市文化景觀　　謝昭新老舍在青島兼論老舍的城市文化心理　　石興澤從老舍濟南題材散文看老舍的濟南意識--兼論老舍濟南題材散文對濟南城市發(fā)展的意義　　隋清娥城市經(jīng)歷與都市印象論老舍散文中的都市印象　　楊劍龍武漢成就了新老舍　　劉誠言論老舍與云南生態(tài)文化的現(xiàn)代性互動輻射--以老舍在昆明、大理的城市經(jīng)歷與創(chuàng)作為例　　于昊燕想象城市的另一面--老舍城市底層敘述中的獨特形象世界　　張麗軍北京在老舍新中國時期文學創(chuàng)作中的隱現(xiàn)　　孫潔都市敘事與經(jīng)典解讀禮義廉恥與老北京人--讀《四世同堂》思考之一　　范亦豪

章節(jié)摘錄

　　《劍北篇》的第一個特點是并不直接寫慰勞的對象和過程。……　　《劍北篇》的第二個特點是絲毫不涉及黨派。……　　《劍北篇》的第三個特點是只寫抗戰(zhàn)，只為救國?！　　秳Ρ逼返牡谒膫€特點是著重寫百姓大眾，寫祖國河山和中華悠久文化?！　　秳Ρ逼返牡谖鍌€特點是講述文化的作用和當下的缺失?！　　嬉摇兜淖阚E》　　老舍，作為一個重要的新文學作家被列在各類《中國現(xiàn)代文學史》中，其文學史定位似乎沒有什么可置疑之處。但是，如果我們將老舍的文學實績與中國五四新文學觀念對比起來思考，將會發(fā)現(xiàn)老舍的文學創(chuàng)作實際上并不完全符合中國五四新文學觀念，某種程度上說，很多方面是與五四新文學觀念“擰”著寫的?！　　　∨c五四新文學相比，老舍似乎“俗”了；與現(xiàn)代通俗文學相比，老舍似乎又“雅”了。　　——湯哲生《老舍的文學史定位與對中國“五四”新文學觀念的思考》　　老舍創(chuàng)作《茶館》時，正是“新社會”勃然興起之時，主流的政治話語正尋求歷史的合法性論證，這就是通過對舊社會黑暗沒落的想象來埋葬過去的時間，而通過對新社會光明美好的想象來展示一個現(xiàn)在時間和未來時間，并在時間之流中，把自己論述為舊時間的埋葬者和新時間的開拓者。老舍的《茶館》雖然沒有涉及對于光明美好的現(xiàn)在時間和未來時間的想象，但是，它卻極好地將過去時間“論述”為黑暗時間和死亡時間。在創(chuàng)作主體和相關接受主體的愿望邏輯里，《茶館》的文本內(nèi)時間便與文本外時間實現(xiàn)嫁接，從而《茶館》也便被闡釋為新社會主流話語歷史合法性論證中的邏輯鏈條的第一節(jié)?！　　骄S?！睹褡迥┤瘴C的歷史邏輯——以話劇《茶館》為中心》　　老舍的一生與都市有著十分重要的聯(lián)系：老舍出生在北京，曾到過的城市有天津、倫敦、巴黎、新加坡、濟南、青島、武漢、昆明、重慶、上海、西雅圖、華盛頓、紐約、芝加哥、舊金山、布拉格等。雖然老舍到過許多城市，但是有的是參觀游覽、走馬觀花，在老舍生命歷程中，除了北京以外，比較重要的大概是倫敦、濟南、青島、武漢和重慶了。北京是老舍出生、成長、成人之地，倫敦是老舍涉足小說創(chuàng)作的圣地，濟南、青島是老舍執(zhí)教大學、創(chuàng)作成熟之地，武漢、重慶是老舍投身抗日、創(chuàng)作巨制佳構(gòu)的重鎮(zhèn)?！　　獥顒垺墩摾仙嵘⑽闹械亩际杏∠蟆贰　〈撕蟊闶抢仙岢錆M“狂喜”的新中國時期了。新中國成立之初，老舍創(chuàng)作了立意非常接近的《方珍珠》和《龍須溝》，但《龍須溝》之后老舍再次離開了北京題材。1966年1月，老舍在回答日本記者的時候自稱這是因為他對新北京不熟悉，寫不好：“我很想來寫新北京的人民的生活，但是，自己的生活不是那樣子的豐富了。因為，像剛才我們說的，它現(xiàn)在是新起來的一班人了，這種生活，我了解得不夠全面。加上自己的身體不太好，就沒有發(fā)展，特別是跟青年人能夠多接近，比如到工廠去長期地住下來?！睂Ρ任膶W史，我覺得真實原因老舍沒有說出來，也不可能說出來。其實不是老舍不熟悉北京了，而是老舍不熟悉新的文學規(guī)范和文學要求了。在“真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無產(chǎn)階級的文藝”（《在延安文藝座談會上的講話》）的要求之下，在“三紅一創(chuàng)”類型的小說走紅的大背景下，老舍努力地追趕新時代，回應新要求，他寫《無名高地有了名》歌頌志愿軍，寫《青年突擊隊》歌頌建筑工人，寫《春華秋實》配合三反五反，寫《西望長安》揭露軍內(nèi)巨騙，卻一次次無功而返。終于，在百花年代，他第三次求救于北京，開始寫作《茶館》?！　　恫桊^》得到隆重的禮遇是新時期老舍已經(jīng)沉潭十多年后的事情了，雖然在發(fā)表之初沒有得到應有的文學褒獎，但是，第一，它受到了當時北京人藝空前的重視；第二，它喚醒了老舍的寫作自信，特別是關于“北京”這個老舍的寫作之根和制勝法寶。從此，老舍對北京題材便不離不棄，直到《正紅旗下》被迫中止。　　綜上，本文談到的老舍的“北京”界定為“求救于北平”意義上的北京，它是老舍創(chuàng)作折返的一大表征。求救于北京，每每標志著老舍創(chuàng)作生命又一活躍期的到來?！　　本┰诶仙嵝轮袊鴷r期文學創(chuàng)作中的隱現(xiàn)　　……

編輯推薦

　　《老舍與都市文化》為“老舍與都市文化高峰論壇”學術會議論文集，中國老舍研究會會長關紀新、日本老舍研究會會長倉橋幸彥、復旦大學中文系主任陳思和、上師大人文與傳播學院院長蘇智良教授等參加了研討會，關紀新、吳小美、舒乙、舒濟、楊劍龍等與會學者在現(xiàn)當代文學研究界頗有聲望，對老舍及其文學的研究都有很高的造詣。他們紛紛從都市文化新的視角探究了老舍及其創(chuàng)作在中國城市發(fā)展過程中的重要價值和影響，拓展與豐富了老舍研究。　　2此次會議為中國現(xiàn)當代文學研究提供了新文本，個案研究深入，價值較高。以往被忽略的《劍北篇》得到了重視和細致考察，老舍的紐約經(jīng)歷不再是現(xiàn)代文學研究史上的空白，從“農(nóng)民進城”角度研究駱駝祥子的悲劇，等等。

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