唐宋詞的魅力

內(nèi)容概要

本書(shū)以唐宋詞為審美觀照，從中國(guó)古典詩(shī)、詞、曲中選取大量的名篇佳作，通過(guò)比較研究，著重論述了唐宋詞人的創(chuàng)作心態(tài)、審美情趣和個(gè)性特征，深入探析優(yōu)秀詞作的內(nèi)容題材、情感基調(diào)、藝術(shù)境界、語(yǔ)言風(fēng)格，以及詞壇上出現(xiàn)的不同于詩(shī)、文領(lǐng)域的奇特現(xiàn)象和詞體的演變過(guò)程，是唐宋詞研究的一部力作。
在研究過(guò)程中，作者把社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、文學(xué)理論與創(chuàng)作實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，結(jié)合宏觀考察與微觀探索，揭示了唐宋詞獨(dú)有的藝術(shù)特征和美感特質(zhì)。書(shū)中雖涉及中國(guó)古代文學(xué)中的其他體裁，尤其是一些詩(shī)、曲作品，但始終以唐宋詞為貫穿主線，聚焦于詞體的演變和詞家個(gè)性特征的深入分析，對(duì)收錄的詞作的豐富內(nèi)涵加以細(xì)致闡述。文風(fēng)清麗文雅，引人入勝。
本書(shū)已被納入上海市教師培訓(xùn)市級(jí)共享課程。

作者簡(jiǎn)介

潘裕民，本科學(xué)歷，副教授。做過(guò)中學(xué)教師、小學(xué)校長(zhǎng)。曾任安徽省安慶師院中文系古代文學(xué)教研室主任，上海市黃浦區(qū)教育學(xué)院師訓(xùn)部副主任、主任、院長(zhǎng)助理等職?，F(xiàn)任上海市黃浦區(qū)教育學(xué)院副院長(zhǎng)、華東師范大學(xué)兼職教授、中國(guó)教育家協(xié)會(huì)理事、上海市區(qū)縣教師進(jìn)修院校培訓(xùn)部主任協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等職。
主要從事中國(guó)古典文學(xué)教學(xué)、教育管理、教師培訓(xùn)等工作。已發(fā)表論文百余篇，與人合作出版《中國(guó)傳統(tǒng)文化概要》、《宋詩(shī)經(jīng)典解讀》等多部著作，參與編寫(xiě)各種教材、辭典，主持和參與多項(xiàng)市、區(qū)級(jí)重點(diǎn)課題研究，并多次獲獎(jiǎng)。近幾年來(lái)，承擔(dān)了多門(mén)市、區(qū)級(jí)和華東師大“985”教師教育課程的開(kāi)發(fā)與培訓(xùn)任務(wù)，應(yīng)邀在全國(guó)各地講學(xué)百余場(chǎng)。曾獲上海市教育教學(xué)獎(jiǎng)和黃浦區(qū)教育科研先進(jìn)個(gè)人稱(chēng)號(hào)。

書(shū)籍目錄

序
第一章 從中國(guó)古典詩(shī)歌的演變過(guò)程看詞體的形成
一、古典詩(shī)歌的分類(lèi)及別稱(chēng)
二、從否定之否定的規(guī)律看中國(guó)古典詩(shī)歌在形式上的發(fā)展
第二章 從與詩(shī)、曲的比較看詞的美學(xué)特質(zhì)
一、詞與詩(shī)的區(qū)別
二、詩(shī)詞與曲的區(qū)別
三、詞的體性
第三章 詞境探微
一、王國(guó)維《人間詞話(huà)》“境界說(shuō)”獻(xiàn)疑
二、關(guān)于“有我之境”和“無(wú)我之境”
三、為什么說(shuō)詞為“艷科”，詞境是否“狹而深”
四、傷春傷別比興手法的歷史演變及其在詞史上的意義
五、“詞多無(wú)題”解，并論小序之短長(zhǎng)
第四章 詞的風(fēng)格與流派
一、詞多陰柔之美，詞中剛?cè)峤Y(jié)合的作品藝術(shù)性最高
二、關(guān)于宋詞流派的幾種分法
三、豪放、婉約能不能概括宋詞風(fēng)格與流派
四、從“疏”、“密”的角度看唐宋詞風(fēng)格與流派的發(fā)展演變過(guò)程
第五章 比興寄托
一、怎樣區(qū)別比興
二、詩(shī)、詞、曲三者對(duì)賦、比、興手法的運(yùn)用有何不同
三、怎樣理解“詞如詩(shī)，曲如賦”
四、比興與寄托的關(guān)系
五、“從有寄托入，以無(wú)寄托出”，況蕙風(fēng)對(duì)此有何不同看法
第六章 詩(shī)詞曲藝術(shù)手法探析
 一、虛與實(shí)
 二、直與曲
 三、隱與顯
 四、離與合
 五、雅與俗
 六、分與合
第七章 唐宋詞演進(jìn)歷程中的基本形態(tài)和詞人創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變
一、唐宋詞演進(jìn)歷程中的四種基本形態(tài)
二、唐宋詞人創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變
第八章 唐宋詞概說(shuō)
一、唐五代詞
二、宋詞興盛的原因
三、北宋詞壇
四、南宋詞壇
第九章 唐宋詞家個(gè)性論
一、溫庭筠詞的“麗而隱”
二、柳永創(chuàng)作的藝術(shù)成就及貢獻(xiàn)
三、柳永三首詞比較分析
四、歐陽(yáng)修的詞
五、說(shuō)蘇詞之“曠”
六、蘇軾革新宋詞的功績(jī)及其不足
七、秦觀詞的特色
八、清真詞的美學(xué)世界
九、以《蘭陵王》（柳陰直）為例，闡發(fā)周邦彥詞的抒情特征
十、李清照詞的特色
十一、辛詞的思想內(nèi)容
十二、從詞的素質(zhì)看稼軒之豪放詞
十三、姜夔詞的特色
十四、姜、周詠物詞的不同特點(diǎn)
十五、夢(mèng)窗詞的結(jié)構(gòu)方式
十六、王沂孫對(duì)詠物詞的審美追求
第十章 唐宋詞欣賞舉隅
菩薩蠻/溫庭筠
夢(mèng)江南/溫庭筠
菩薩蠻/韋 莊
虞美人/李 煜
浪淘沙/李 煜
蘇幕遮/范仲淹
漁家傲/范仲淹
望海潮/柳 永
天仙子/張 先
破陣子/晏 殊
踏莎行/歐陽(yáng)修
臨江仙/晏幾道
鷓鴣天/晏幾道
江城子/蘇 軾
水調(diào)歌頭/蘇 軾
水龍吟/蘇 軾
青玉案/賀 鑄
蝶戀花/周邦彥
漁家傲/李清照
永遇樂(lè)/李清照
武陵春/李清照
聲聲慢/李清照
賀新郎/張?jiān)獛?br />滿(mǎn)江紅/岳 飛
釵頭鳳/陸 游
訴衷情/陸 游
六州歌頭/張孝祥
念奴嬌/張孝祥
 水龍吟/辛棄疾
摸魚(yú)兒/辛棄疾
鷓鴣天/辛棄疾）
永遇樂(lè)/辛棄疾
水調(diào)歌頭/陳 亮
沁園春/劉 過(guò)
雙雙燕/史達(dá)祖
賀新郎/劉克莊
風(fēng)入松/吳文英
解連環(huán)/張 炎
附錄
 對(duì)宋詞風(fēng)格流派研究的回顧與思考
從《人間詞話(huà)》看王國(guó)維的文藝美學(xué)觀
主要參考文獻(xiàn)
 后記

章節(jié)摘錄

　　裕民先生此書(shū)，于上述詩(shī)詞的體制要求與體式特征，有簡(jiǎn)切精到的把握。有鑒于從廣義上說(shuō)，詩(shī)、詞、曲三者都體屬于詩(shī)，它很注意在相互的比較中，揭橥詩(shī)與詞的異同，以及詩(shī)詞之于曲的聯(lián)系和區(qū)別。凡所指述，能包舉從題材、形式到語(yǔ)言、風(fēng)格等多個(gè)方面，尤其在語(yǔ)言、風(fēng)格上，指出“詩(shī)莊詞雅曲俗”、“詩(shī)詞貴含蓄，重弦外之音；曲則尚顯露，以一洗無(wú)余，極情盡致為工”，“詩(shī)詞忌纖巧，曲則貴尖新”，“詩(shī)詞忌油滑，曲則時(shí)帶詼諧”，均備極具體，言之成理。而結(jié)合王國(guó)維《人間詞話(huà)》中“境界說(shuō)”的“獻(xiàn)疑”，對(duì)詞的體性所作的探討，諸如詞中是否有“狹而深”一境；“詞多無(wú)題”的緣由及其演變軌跡；詞的風(fēng)格可從“疏”與“密“的角度來(lái)論，而此“疏”、“密”不僅關(guān)乎藻采，也因于情志；詞雖多陰柔之美，但仍當(dāng)以剛?cè)嵯酀?jì)為最高，而對(duì)代表這兩種風(fēng)格的豪放、婉約詞派，尤須作準(zhǔn)確解析，不應(yīng)輕忽其中才情瀾翻的大家，越界跨體，淹有雙美，等等，也能發(fā)人興會(huì)，大中肯綮。此外，還有些細(xì)微處，前人未必重視，但為其不經(jīng)意表出，如詞的音樂(lè)與抒情的相配機(jī)制，“獨(dú)重女音”的歌唱標(biāo)準(zhǔn)，還有“含蓄能留”的藝術(shù)內(nèi)涵，可見(jiàn)慧心獨(dú)具。所謂讀書(shū)有得，良有以也?！　?mdash;—序　　裕民先生專(zhuān)攻詩(shī)詞韻文，前此已有《宋詩(shī)經(jīng)典解讀》等著作出版，于詩(shī)詞曲的精微與要妙可謂浸漬日久，體會(huì)很深。這給本書(shū)帶來(lái)了又一個(gè)特點(diǎn)，就是不販賣(mài)西方的主義，也不掉弄中國(guó)的書(shū)袋，尤能拒絕作假學(xué)理的高頭講章。一句之新，都有個(gè)人的心證；一韻之奇，乃見(jiàn)生活的閱歷與情感的體驗(yàn)。故所例舉的名家杰品，都能本色當(dāng)行，以見(jiàn)今古互證之效；即對(duì)一般文學(xué)史不甚重視的作家作品，也能從容沉潛，往復(fù)含玩，有時(shí)況擬與懸測(cè)，居然談言微中，題無(wú)剩義，這使得上述關(guān)于韻文體式的理論性闡釋?zhuān)靡杂懈挟?dāng)著實(shí)的著落，這是由其需要表彰的?！　?mdash;—序　　為什么人們?cè)谡勗~的時(shí)候，有所謂“豪放”、“婉約”的問(wèn)題，談曲的時(shí)候，有“本色”的問(wèn)題，而談詩(shī)的時(shí)候，就沒(méi)有這樣的問(wèn)題呢？實(shí)際上，這就牽涉到詞的特質(zhì)和體性問(wèn)題。關(guān)于詞的特質(zhì)和體性，前人詞話(huà)論述很多，這里結(jié)合上述的比較分析，可歸納為以下幾點(diǎn)?！　。ㄒ唬?ldquo;婉約”是詞的基本素性　　詞以婉約為宗，其他流派只是沖破這種特性，即所謂“變格”。詞的天地比較狹小，起初內(nèi)容比較單一，而詩(shī)的天地就比較廣闊?！　『小盾嫦獫O隱叢話(huà)》前集卷四十二引《王直方詩(shī)話(huà)》云：　　東坡嘗以所作小詞示無(wú)咎（晁補(bǔ)之）、文潛（張耒），曰：何如少游？二人皆對(duì)云：少游詩(shī)似小詞，先生小詞似詩(shī)?！　￡悗煹馈逗笊皆?shī)話(huà)》云：　　退之（韓愈）以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色?！　±状笫故悄凶?，舞雖然跳得很好，但要非本色。他認(rèn)為蘇軾以詩(shī)為詞這種做法不好，就像雷大使跳舞一樣，因?yàn)檫@不是詞本來(lái)的面貌。他認(rèn)為詞不宜表現(xiàn)陽(yáng)剛之美。從整體上來(lái)說(shuō)，審美要求是多層次的。不同的文學(xué)樣式，應(yīng)該有它自己的“個(gè)性”。詞生在詩(shī)后，它不再走著與詩(shī)“同能”之路，而是更多地以自己的柔性美感，為人們展現(xiàn)人類(lèi)審美領(lǐng)域的一個(gè)新天地?！　?mdash;—第二章  從與詩(shī)、曲的比較看詞的美學(xué)特質(zhì)　　詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)屬于謀篇的范疇，它是測(cè)度作家藝術(shù)技巧、構(gòu)思才能的重要標(biāo)尺。任何一首詩(shī)詞作品都有它的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。　　對(duì)于夢(mèng)窗詞的結(jié)構(gòu)方式，前人大多是持否定態(tài)度的。如宋末張炎在其《詞源》中說(shuō)：“夢(mèng)窗詞如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來(lái)，不成片段。”顯然，這是他的藝術(shù)偏見(jiàn)。但此論影響很大，流傳甚廣，幾乎成了對(duì)夢(mèng)窗詞的一個(gè)定評(píng)。直至近世，引用者仍大有人在。如胡適在他所編《詞選》中說(shuō)：“《夢(mèng)窗四稿》中的詞，幾乎無(wú)一首不是靠古典與套語(yǔ)堆砌起來(lái)的。張炎說(shuō)‘吳夢(mèng)窗詞如七寶樓臺(tái)，眩人眼目。碎拆下來(lái)，不成片段’。這話(huà)真不錯(cuò)。”因此，今天我們要重新審視夢(mèng)窗詞的藝術(shù)成就和歷史地位，首先必須澄清前人對(duì)它的種種誤解。而在這一點(diǎn)上，今人葉嘉瑩教授已成功地邁出了第一步。她在《迦陵論詞叢稿》中指出：“夢(mèng)窗詞之七寶樓臺(tái)拆碎下來(lái)，不僅不是‘不成片段’，而是每一片段與每一片段之間都有著鉤連鎖接之妙。”這看法是很有見(jiàn)地的?！　?mdash;—第九章  唐宋詞家個(gè)性論　　1983年，吳世昌先生又接連發(fā)表兩篇論文(分別見(jiàn)《文學(xué)遺產(chǎn)》1983年第2期和《文史知識(shí)》1983年第9期)，提出“北宋根本沒(méi)有豪放派”的看法，認(rèn)為蘇軾的豪放詞還不到十首，不能當(dāng)做豪放派的代表。他從宋人的創(chuàng)作情況入手，對(duì)“豪放”、“婉約”二語(yǔ)的具體含義進(jìn)一步加以闡發(fā)，指出，“北宋的詞人根本沒(méi)有形成什么派，也沒(méi)有區(qū)別他們的作品為‘婉約’、‘豪放’兩派”，認(rèn)為論者“這種機(jī)械的劃分并不符合北宋詞壇的實(shí)際，很難自圓其說(shuō)”。對(duì)南宋詞，吳先生雖未否定所謂“豪放派”的存在，但認(rèn)為用“豪放”二字概括也不合適，應(yīng)該說(shuō)“憤怒派”、“激勵(lì)派”、“忠義派”才對(duì)。吳先生這個(gè)論點(diǎn)得到了不少學(xué)者的贊許，如施議對(duì)、劉揚(yáng)忠先生等。劉揚(yáng)忠先生在《宋詞研究之路》一書(shū)中指出：豪放、婉約“這種簡(jiǎn)單劃分，顯然不能反映兩宋詞中詞體、詞派豐富多彩的實(shí)際狀況，是一種片面、表面和似是而非的做法”。但也有一些學(xué)者提出不同的看法。如劉乃昌先生認(rèn)為，“研究作家的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，似乎不宜用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法作死板地苛求” 。蘇軾豪放詞的數(shù)量雖然不多，但卻為詞體開(kāi)拓了表現(xiàn)領(lǐng)域，為南宋悲壯慷慨的愛(ài)國(guó)詞開(kāi)了風(fēng)氣。從這個(gè)意義上說(shuō)，蘇、辛有繼承發(fā)展關(guān)系，可以稱(chēng)為“詞中一體、詞苑一派”(劉乃昌：《宋詞的剛?cè)崤c正變》，《文學(xué)評(píng)論》1984年第2期)。李秉忠先生也認(rèn)為，“判別風(fēng)格、流派并不主要決定同類(lèi)作家作品數(shù)量之多少”，而“更重要的是要看這些作家作品是否是一種開(kāi)風(fēng)氣的、有影響的、預(yù)示著廣闊發(fā)展前途的新生的力量，是否形成了一種不同的創(chuàng)作傾向”(《也論宋詞的“豪放派”與“婉約派”——兼評(píng)吳世昌先生等人的觀點(diǎn)》，《山西師大學(xué)報(bào)》1988年第1期)。謝桃坊先生也傾向于這種觀點(diǎn)，他在1993年出版的《中國(guó)詞學(xué)史》一書(shū)中指出：“如果從宋詞發(fā)展過(guò)程來(lái)理解蘇、辛的異同，則不難見(jiàn)出他們之間有開(kāi)創(chuàng)與繼承的關(guān)系，他們的風(fēng)格類(lèi)型相同而藝術(shù)個(gè)性又頗相異。因而那種以蘇軾根本不能算作豪放詞人和蘇、辛之間毫無(wú)共通之點(diǎn)的意見(jiàn)是極為片面的。”　　——對(duì)宋詞風(fēng)格流派研究的回顧與思考　　……

編輯推薦

　　詞，具有不同于詩(shī)、詞、曲的特性。作為有宋“一代之文學(xué)”，千百年來(lái)一直為人們所傳誦，優(yōu)秀作者燦若群星，膾炙人口的佳作不勝枚舉。從事基礎(chǔ)教育多年的作者，對(duì)韻文頗有研究?！短扑卧~的魅力:基于古典詩(shī)詞曲之比較研究》以宋詞為重點(diǎn)，基于對(duì)古典詩(shī)詞曲的比較，從各個(gè)角度全面研究了唐宋詞的體性，研究了唐宋詞人的創(chuàng)作心態(tài)和代表性?xún)?yōu)秀宋詞作者的個(gè)性風(fēng)格，用大量篇幅詳盡分析了經(jīng)典詞作及其豐富意蘊(yùn)、審美情趣、藝術(shù)魅力，在如詞境、宋詞豪放和婉約分派、詞多無(wú)題等許多方面都有獨(dú)特的見(jiàn)地，足見(jiàn)作者的功力。 

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