政治秩序的起源

用戶評論 (總計128條)

•   這本書關(guān)注很久了，終于有現(xiàn)貨了，第一時間拿下。當(dāng)代最重要的政治思想家之一弗朗西斯?福山，為我們提供了一幅今日政治機(jī)構(gòu)是如何從歷史中發(fā)展出來的全面畫卷。《政治秩序的起源》（第一卷），把對政治秩序的探討向前延伸到人類的靈長目祖先，然后依次講述人類部落社會的出現(xiàn)，第一個現(xiàn)代國家在中國的生長，法治在印度和中東的開始，一直到法國大革命前夕問責(zé)制政府在歐洲的發(fā)展?！墩沃刃虻钠鹪础肥且淮螄?yán)密的嘗試，力圖通過多學(xué)科的綜合研究，形成對人類歷史的概覽，建立一個理解政治制度演化的宏大框架。
•   考察史前部落　原來部落社會的酋長或者大佬不具有強(qiáng)制性的權(quán)力，雖然他們的角色是調(diào)節(jié)糾紛，并且因其公平的仲裁能力而獲得部落成員的尊敬，但他們沒有強(qiáng)制別人的權(quán)力在手，因此，部落社會中的正義，不是通過現(xiàn)代法律制度的第三方執(zhí)法，而是互相談判，有時全靠自助?！“Ｎ乃?普利查德解說努爾人的正義：　血親復(fù)仇是部落社會的規(guī)則，發(fā)生于違反法律之后，以獲補(bǔ)償。事實上，對血親復(fù)仇的恐懼是部落中最重要的合法懲罰，也是個人生命和財產(chǎn)的主要保障……個人覺得受了損害，但投訴無門，無法得到賠償。所以，他便向損害自己的人提出決斗，這一挑戰(zhàn)必須獲得接受?！∪绾螌嵤┭H復(fù)仇又有一套規(guī)則。遇害努爾人的親戚，可以追緝作案者和作案者的男性近親，但不能碰作案者的母親的兄弟、父親的姐妹，因為他們不是作案者的宗族成員。酋長會從中調(diào)解，他作為中立人士，享受一定的權(quán)威。但他沒有權(quán)力執(zhí)行判決，因此實力是至關(guān)重要的，弱小的宗族很難從強(qiáng)大的宗族獲得賠償。討回公道的程度，則取決于爭執(zhí)雙方處于自利的斟酌。大家都不愿意看到，血親復(fù)仇逐步升級，造成更多傷害?！【S諾格拉多夫總結(jié)說：“我們清楚看到部落社會司法的固有弱點：其法律裁決的執(zhí)行，通常不靠最高權(quán)威，在很大程度上，落在訴訟者和其朋友的手中。所以只能說，這是部落社會在司法上批準(zhǔn)和認(rèn)可的自助。”但部落社會確實開發(fā)了愈益復(fù)雜的制度，以便在民事和刑事糾紛中提供妥當(dāng)?shù)牟脹Q。部落法律通常不是書面的，但為了引用前例和建立賠償額，仍需要監(jiān)護(hù)人。民眾聚會起源于部落糾紛的裁決。《伊利亞特》（Ilad）有關(guān)阿克琉斯護(hù)盾（shield of Achilles）的章節(jié)，就描述一場涉及被殺男子價格的爭論，在市場的大庭廣眾面前發(fā)生，再由部落長者讀出最后的裁決。再到后來，執(zhí)行薩利克法律的是條頓制度，稱作百戶法庭，由當(dāng)?shù)卮迕窠M成，即現(xiàn)代模擬法庭的源頭。百戶法庭在露天開會，其法官都是住在本地的自由民。百戶法庭的主席是推選的，他主持實際上的仲裁法庭。亨利-梅茵認(rèn)為，“其主要功能是讓熱血有時間冷卻，防止人們自行尋求賠償，把爭執(zhí)接管過來，并協(xié)調(diào)賠償?shù)姆椒?。如有不服從法庭的，最早的懲罰可能是逐入另冊。不愿意遵守其判決的人，將受不到法律的保護(hù)；如被殺，其親戚們迫于輿論壓力，將不得參與本屬職責(zé)和權(quán)利的復(fù)仇?！薄〔柯鋬?nèi)部的凝聚力與部落之間的暴力　以上考察的是部落社會的內(nèi)部，那么部落和部落之間呢？是通過像現(xiàn)代聯(lián)合國制度一樣的摩擦協(xié)商？顯然歷史證據(jù)不支持這一點。類人猿祖先和人類的連貫性似乎是暴力傾向的?；舨妓褂芯湓挕八腥藢λ腥说膽?zhàn)爭。”實際上他已經(jīng)非常接近于事實了，但要指出的是，暴力發(fā)生于社會群體中，而不是隔離的個人之間。人類高度成熟的社會技術(shù)和合作能力，與黑猩猩和人類社會中常見的暴力并不矛盾。說得更確切些，前者還是后者的必要條件，這表示暴力是一項社交活動，參與者是成群結(jié)隊的雄性，有時還有雌性。黑猩猩或人類都面對同類的暴力威脅，從而需要更多的社會合作。人類學(xué)家勞倫斯-基利和考古學(xué)家斯蒂芬-勒布朗，以詳盡的考古記錄顯示，史前人類社會的暴力一直持續(xù)不斷。每五年中，70%到90%的初期社會——族團(tuán)、部落、酋邦的層次——參與戰(zhàn)爭。　隨著部落社會的出現(xiàn)，武士階層的興起，是人類最基本最持久的政治組織，即領(lǐng)袖和他的武裝侍從。這種組織就是今天的軍閥與手下、民兵隊、販毒卡特爾、社區(qū)幫派等。而部落內(nèi)部的凝聚力來自血緣，即親戚關(guān)系，他們可能是由各種分支世系組織起來的，但他們卻有同一個祖先。對死去祖先的崇拜是宗教，若不如此很難想象人類和會得以超越族團(tuán)的層次。有人說宗教是暴力、沖突和社會不協(xié)調(diào)的主要來源，但在歷史上，宗教恰恰扮演相反的角色，它是凝聚社會的源泉。在加強(qiáng)規(guī)范和支撐社區(qū)方面，宗教的功能一直是公認(rèn)的。“一報還一報”（tit-for-tat），即以牙還牙和報李投桃，是反復(fù)互動的合理結(jié)果，也是圣經(jīng)道德的基礎(chǔ)，更是人類社會幾乎放之四海而皆準(zhǔn)的道德準(zhǔn)則?！」兄剖锹浜蟮闹贫取》▏蟾锩蕾?，分割左右兩派最大的正義之一就是私人財產(chǎn)。馬克思和恩格斯認(rèn)為階級剝削興起之前，曾存在“原始共產(chǎn)主義”階段，是共產(chǎn)主義意圖回復(fù)的理想國。確實在原始部落，親戚團(tuán)體的個人不享有財產(chǎn)，財產(chǎn)由部落集體所有。公地悲劇一直以來作為支持私有財產(chǎn)激勵制度的主要案例頻頻出現(xiàn)，私人財產(chǎn)的重要性是毋庸置疑的。但有兩個問題是來自于左派的詰問：第一，現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)出現(xiàn)之前，曾存在各種各樣的共有財產(chǎn)，雖然沒能出現(xiàn)現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)的高效，但也沒有導(dǎo)致類似的公共財產(chǎn)大災(zāi)難。第二，找不到很多案例來證明，現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)始于和平自發(fā)的討價還價。共有財產(chǎn)讓位于現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)，其過程是狂暴的，武力和欺騙扮演了重要角色?！∥覍Φ谝粋€問題的回答是，現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)之所以高效是因為基于產(chǎn)權(quán)制度上的權(quán)利應(yīng)用，比如轉(zhuǎn)讓、抵押、借貸、證明身份等，把資產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本是產(chǎn)權(quán)制度激發(fā)激勵的重要原因之一。雖然現(xiàn)在的美拉尼西亞，仍有親戚團(tuán)體的共有財產(chǎn)，在巴布亞新幾內(nèi)亞和所羅門群島，95%以上的土地仍是共有財產(chǎn)，采礦公司想買地產(chǎn)，必須應(yīng)付整個部落的所有人。任何交易中，部落中的每一個人都享有潛在的否決權(quán)，而親戚團(tuán)體中的個人又不能充分利用其財產(chǎn)不能將之單獨出售。這就大大增加了交易成本，阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以公有制產(chǎn)權(quán)的低效率就在于此。然而為了要實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想國，把私有財產(chǎn)消滅，全部歸為國有，強(qiáng)迫農(nóng)民參加集體公社，摧毀對工作的獎勵，最終導(dǎo)致的結(jié)果是大規(guī)模饑荒，嚴(yán)重降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，除了低效使千萬人餓死之外，難道這種把一切國有化的做法不也是狂暴的，武力和欺騙性的嗎？這種妄想要恢復(fù)原始共產(chǎn)主義的觀念，就是返祖，是極其弱智的表現(xiàn)?！τ诘诙€問題，其實暗含了國家起源的原因。首先，部落擁有的財產(chǎn)是否得到很好的照顧，與部落內(nèi)部的聚合力有關(guān)，與部落的所有權(quán)無關(guān)。因圈地運動告終的敞田制，并不是有效的土地使用方法。起初，敞田制與親戚關(guān)系有關(guān)，以鄰里耕耘者的團(tuán)結(jié)為前提，通常沒有使用過度和浪費的現(xiàn)象。如果有，那是由于英國鄉(xiāng)村中的社會凝聚力的下降。但是隨著農(nóng)耕技術(shù)開展，人口開始增多，人與人的社群活動不再局限于親戚關(guān)系，大家都是陌生人，在陌生人的群體社會中，集體或共有財產(chǎn)制度管用嗎？不可能的。沒有親戚關(guān)系這一重要的因素，社群就缺乏凝聚力，公地悲劇發(fā)生了。所以公有制并不適合現(xiàn)代社會，毫無血緣關(guān)系的人與人的邊界，必須依靠清晰的產(chǎn)權(quán)界定。　刀劈三觀荔枝
•   小日本后裔福山乃是美國政治學(xué)大師亨廷頓的弟子，不過二人的政治觀點并不完全相同，福山更右翼一些，而亨廷頓則是泰山北斗，不偏不倚。福山在《政治秩序的起源》里用了大量的篇幅來詳盡比較中國、印度、阿拉伯世界和基督教國家的政治發(fā)展與衰敗，表面上像在談中國人常說的“治亂”問題，其實側(cè)重的仍然是認(rèn)同。福山對于春秋戰(zhàn)國中國政治秩序的形成的分析很有點意思。大概他受到梯利跟許田波的影響不下，特別強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭對于中國古代國家形成的意義。此書雖然篇幅較大，但可讀性較強(qiáng)，平易近人，沒學(xué)究氣，清晰易懂，以政治發(fā)展的視角解釋世界各國歷史，令人頗有收獲，很好的入門書籍。
•   今年暑假給高中學(xué)生開書單，為了給準(zhǔn)備自主招生考試、且目標(biāo)定位于大學(xué)想學(xué)“國際政治”的高中生提供理想讀物，我推薦了這本，現(xiàn)在來看這的確是一個明智的選擇。福山在這本書里非常清晰地交代了人類政治幾種主要類型的起源，對政治學(xué)一些經(jīng)典著作如盧梭《論人類不平等的起源》、霍布斯《利維坦》、洛克《政府論》等的大意也有涉獵。讀這本書可以給政治學(xué)打下一個良好的基礎(chǔ)，同時也可以清除掉許多在高中里學(xué)到的錯誤觀念。另外要說的是本書質(zhì)量非常之好！
•   政治秩序的起源：從前人類時代到法國大革命。喜歡
•   福山在這本書里非常清晰地交代了人類政治幾種主要類型的起源，對政治學(xué)一些經(jīng)典著作如盧梭《論人類不平等的起源》、霍布斯《利維坦》、洛克《政府論》等的大意也有涉獵。讀這本書可以給政治學(xué)打下一個良好的基礎(chǔ)，同時也可以清除掉許多在高中里學(xué)到的錯誤觀念。另外要說的是本書質(zhì)量非常之好！
•   弗朗西斯福山在這本書里清晰地介紹了幾種政治形式的起源，對了解不同政治類型的產(chǎn)生、發(fā)展與影響很有幫助。同時，這本書對于一些政治理論名著也有所涉獵，可以作為深入閱讀的起點。
•   我發(fā)現(xiàn)自己還是蠻欣賞福山的觀點的，盡管他提出的“歷史的終結(jié)”有很多爭議，但我覺得還是有道理的，畢竟自從蘇東劇變之后，世界上已經(jīng)沒有成體系的理論來與自由主義進(jìn)行全面的競爭。中國盡管很特色，但是，憲法中依然寫著人權(quán)之類的字眼，發(fā)展依然要靠市場經(jīng)濟(jì)，雖然為了能“色”下去兲朝搞了很多小動作來架空這些原則，但是像改開以前公然否認(rèn)人的權(quán)利，否認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)的底氣已經(jīng)沒有了。除此以外，世界上其他國家的意識形態(tài)尚多，但是，真正有席卷全球的氣勢的一個也沒有。 就本書而言，應(yīng)該是福山將其理論推廣到人類的整個歷史，從目錄上看還是值得一看的。認(rèn)真學(xué)習(xí)吧
•   目錄就非常吸引人，打開一看內(nèi)容果然沒有讓人失望，才能夠政治秩序的起源說起，分析了不同地區(qū)產(chǎn)生政治模式的根源，作者學(xué)識淵博，寫作行文流暢，很不錯。
•   一直希望能夠找到一個非常詳盡而全面的介紹人類伊始到現(xiàn)在的、有關(guān)世界各國由政治而始介紹人類社會秩序的書。終于找到了！
•   有人的地方就有政治，前人類到法國大革命，歷史實現(xiàn)了大飛躍。該書告訴你，歷史的發(fā)展是永遠(yuǎn)的。
•   古希臘，古羅馬和近代西方的政治秩序就不多說了，著作應(yīng)該是汗牛充棟。而本書中對于東方的政治，主要是中國戰(zhàn)國后到明清的政治，和印度的，西方的進(jìn)行的很好的對比。從這點上說，此書是一本難得的好書。
•   政治秩序的起源書不錯 真的
•   單從此書而論，福山已經(jīng)超越乃師亨廷頓?！∮捎诖罅坎捎弥贫确治?，不可避免與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)諸位碰撞。他直面批判了哈耶克。在注釋里大量批判諾斯與巴澤爾，但是貌似文獻(xiàn)中沒有科斯，巴澤爾的相近的論述《國家理論》也沒有提到。這方面相關(guān)文獻(xiàn)不知是有意忽略還是確實沒看到?？傊?，歷史性強(qiáng)于理論性。 其實很多細(xì)節(jié)可以充分展開，但正如黑格爾所言：概念的展開就是理論。他貌似有點回避過于理論化的論述，使得他對霍布斯、自由派與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的正面交鋒略顯溫和。 總之，是未來可進(jìn)入人類經(jīng)典的作品。
•   福山的代表之作 其中對中國政治的敘述也很有意思
•   政治秩序如何自古就有，通過該書更好的予以闡釋！
•   北京貝貝特出版的福山作品，一定要讀的政治思想名作。
•   作者的很多論述，讓人對歷史對政治的發(fā)展很有收獲，給人很豁然的感覺！
•   這部政治思想史經(jīng)典還是該買的，拖拉到今日才買，是想等等第二卷出版，特別怕買殘本，必定我對近代以來的政治思想也更感興趣。
•   上個學(xué)期就聽導(dǎo)師介紹這本書，當(dāng)時剛剛在美國出版，沒想到中文版這么快就出來了，我的英文版還沒看完。福山思想的活躍程度令人贊嘆，一般已經(jīng)成名成腕的人還能夠這樣的確實不多。但是，已經(jīng)感覺他思想的銳利程度已經(jīng)下降。盡管《最后的人》被批判已久，但是不能否認(rèn)，福山當(dāng)時大膽提出自己的觀點，鋒芒畢露，可嘆這本書中當(dāng)年的沖動已經(jīng)衰朽。
•   作者以中國等國家的政治作為考察對象，視角獨到，很有啟發(fā)。
•   閱讀此書，有助于對世界政治發(fā)展史的了解，對于中國的政治發(fā)展也有相當(dāng)篇幅的涉及
•   福山的又一力作，對于全面了解西方政治制度與體制的起源、特征等做了氣勢恢宏的解讀！
•   歷史的終結(jié)說這個時代是怎么沒的，這人人都想知道?；蛟S，再扒扒這個時代是怎么來的吧，福山說。
•   福山，美國著名的政治學(xué)者。他的著作在世界引起強(qiáng)烈的反響，此書也是其成名作之一，值得擁有。
•   福山很有名氣，希望此書能夠超越“歷史的終結(jié)”。
•   與其過往組品相比，共同點是同樣的雄辯，區(qū)別是，更融合了東方尤其是中國政治的思想。其視野更加全面開闊
•   很宏大很有見地的一本政治理論書籍。
•   有意思，再回頭看看錢穆的中國歷代政治得失
•   換個角度看中國歷代政治
•   了解下政治……這書很不錯
•   買這本書源于政治學(xué)老師的推薦，看后果然受益匪淺，這本書雖然很厚，但是不管是作者本身的邏輯結(jié)構(gòu)敘事還是譯者的翻譯，都比較通俗易懂，個人建議可與《舊制度與大革命》這本書結(jié)合起來一起看。
•   填補(bǔ)歷史健忘癥的睡前佳品
•   這本書中寫道，獻(xiàn)給福山的老師塞繆爾亨廷頓的。未來可能成為經(jīng)典著作的當(dāng)代作品
•   一本很專業(yè)的好書，對于政治有很好的見地。
•   good,關(guān)于政治jshbcfoiasjcf
•   好厚的，政治概念清晰，參考一下
•   這本書對中國的土地制度，特別是土地引發(fā)的社會沖突進(jìn)行了非常細(xì)致的描寫，但不同于一般簡單的政策建議和報告，這本書是有深度的，能夠看到我們在平時看不到的深層次問題。但是，網(wǎng)上快遞太不給力了，明明是比告訴我到達(dá)的日期晚了五天。
•   已經(jīng)買過了他的歷史的終結(jié)，期待他在這本書里提出什么新的觀點沒。
•   一改福山的很多終結(jié)推斷，值得一讀。
•   這是福山的又一巨作，期待此書的續(xù)篇。
•   福山的新作，名氣很大，還沒仔細(xì)看，值得期待。
•   非常有助于理解現(xiàn)代國家及其形成過程，具有啟示意義
•   第一次看福山的書，感覺不錯，很有思想。
•   很深刻的一本書，福山作品中我比較欣賞的一類
•   看過歷史的終結(jié)與最后之人，可惜后來一直無法買到。新作在洞見方面可能不如前作深刻，但是足夠野心勃勃。
•   非常好的一本書，福山的扛鼎之作
•   這是福山的新書,扛鼎之作.看到扉頁的獻(xiàn)給 塞繆爾亨廷頓,我瞬間就難過了.所以你知道它是什么分量的書.以亨廷頓的名義,這本書非常值得購買,閱讀,收藏.
•   這本書是福山新出的，值得一讀
•   喜歡福山的作品
•   福山的著作，很值得一看。
•   福山的書寫的不錯，值得一看
•   福山也算半個大師了，好書
•   福山的著作，值得玩味，值得收藏。
•   福山很有思想，
•   福山的書，每一本都值得看！
•   很深刻，比較適合對歷史感興趣和有點中國歷史和世界基礎(chǔ)的人閱讀。
•   很厚很有內(nèi)容的一本書，作家的大名世界聞名，這本書所講的足以讓我們深思，看歷史也是在看今天。推薦閱讀！
•   喜歡這本的書。一部人類進(jìn)化史呢
•   新的時代需要不斷地關(guān)注歷史，所以應(yīng)該多讀有深度的書。此書算一本
•   茅塞頓開，對很多問題有不同的見解，特別是對天朝歷史那部分
•   很喜歡這段歷史 這本書很不錯
•   我是學(xué)歷史的，感覺內(nèi)容很豐富，長知識。
•   研究制度演化的書籍，視野開闊，思想深邃，值得好好一讀哦。
•   灰常不錯的書，了解社會，先評論再看，每次買的書都沒評論可惜啦，希望改進(jìn)看完后還可以評論，因為看書很花時間，職能抽空看
•   美聯(lián)儲雖然放出子退出寬松貨幣美聯(lián)儲雖然放出子退出寬松貨幣政策的風(fēng)聲，但何時退出的主動權(quán)掌握在自己手中，也就是掌握在那幾個主要的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)手中政策的風(fēng)聲，但何時退出的主動權(quán)掌握在自己手中，也就是掌握在那幾個主要的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)手中
•   宏大的主題框架與富有啟示性的細(xì)節(jié)相得益彰。
•   期待下冊關(guān)于中國的部分
•   廣西師范大學(xué)的書一直很滿意，無論是書的質(zhì)量還是內(nèi)容都讓人滿意。書是厚厚的一本，有字典的感覺。
•   從頭開始讀書，確實受益匪淺，很多觀點至今很有指導(dǎo)意義，確實值得反復(fù)閱讀
•   挺不錯的，但好像與平時周末書展的廣西師范大學(xué)實體書賣的貴，一般在5折。只因最近沒來，一本就無所謂了。
•   這是我第三次買這本書了。前兩本送親友，這本自己留，對照英文原版有空再順一遍。
•   宏大的視域，獨特的視角
•   這是全球非常著名的政治學(xué)者的經(jīng)典著作，非常不錯！
•   不錯不錯不錯，很不錯的一本政治學(xué)經(jīng)典
•   時間關(guān)系，書只讀了一半，感覺在翻譯上仍有改進(jìn)余地
•   大家的著作期待下部早些出品
•   聽說很好看，還沒看，期待
•   很值得的反復(fù)細(xì)讀的好書！
•   非常深刻，最近一直在看，觀點新穎。以中國為藍(lán)本。
•   尤其喜歡其中對中國部分的內(nèi)容~
•   需要大量時間研究。
•   挺厚的一本書，看來需要花時間的讀了。很贊
•   值得閱讀，增長不少知識，看這本書時，正好《悲慘世界》上映，更是百感交集。
•   朋友老任推薦的，看過之后再點評吧，物流很快，包裝過于應(yīng)付，如果送一個當(dāng)當(dāng)購物袋就更好了。
•   值得好好閱讀，包裝的也很好，贊一個
•   作者融匯了眾多學(xué)科，比較分析，有深度
•   裝楨典雅，定價稍貴，內(nèi)容還沒拜讀，書中沒出譯者序是其小小不足。
•   書的裝訂很好，內(nèi)容也很豐富，需要花時間
•   只翻了翻，還沒時間看。
•   一直沒有時間看完，翻看幾頁感覺不錯，希望能抽空將它閱讀完畢。
•   理解亨、福必備
•   之前在書店里看過一點點，覺得很不錯所以就決定買了，總體都挺好的，價格實惠，書籍外包裝完整、整潔
•   把根留住，問題是根從哪里生？
•   這個是精裝本，比平裝好多了。內(nèi)容方面應(yīng)該是沒問題的水準(zhǔn)之作。
•   在網(wǎng)上看人推薦的 買來看一看 學(xué)習(xí)一下
•   廣西師范大學(xué)出版社的書從來不會讓人失望。
•   這本書值得專業(yè)人士去讀
•   很經(jīng)典的一本書，但是太專業(yè)。
•   這本書是老師推薦閱讀的，正在讀

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