無(wú)常

前言

　　后記　　那年秋天?！　∥乙?yàn)橄萑胍粋€(gè)誤區(qū)而顯得異常煩躁，并且失落。在辦公室里，我無(wú)所事事，除了應(yīng)付一些正常工作之外，一有閑暇，我便對(duì)著一本趙孟的《金剛經(jīng)》字帖隨意亂寫，我的字日益精進(jìn)，但我的思想?yún)s絲毫不見寧?kù)o。這樣的情景過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，后來(lái)我就覺(jué)得應(yīng)該寫點(diǎn)什么，我便在很嘈雜的辦公室里胡思亂想，不久我突然找到了感覺(jué)，我覺(jué)得我應(yīng)該寫一組關(guān)于人類故事，來(lái)說(shuō)明這個(gè)世界上的永恒追求。于是，我便開始斷斷續(xù)續(xù)寫這個(gè)《劍與禪》的故事?！　∧嵌螘r(shí)間是我心理和行動(dòng)上有著巨大陰影的一段時(shí)間，人生的困惑正好如煙雨一樣襲擊我，糾纏我，讓我欲罷不能。這部小說(shuō)在某種程度上正好是我心理反彈的一個(gè)通道?！　∵@部書稿就這樣陸陸續(xù)續(xù)地寫著，然后，一直存放于我的電腦里。在我看來(lái)，這樣的題材高不成低不就，它算不上一個(gè)完整的故事，也不如世俗本身那樣引人入勝。這部小說(shuō)真正說(shuō)的是什么，我也一時(shí)說(shuō)不清楚，算是這個(gè)世界中各種各樣的人在找尋自己的路吧。一些人的苦悶，一些人的尋找，一些人的超越。小說(shuō)的時(shí)間跨度有數(shù)千年，兩個(gè)古代故事，兩個(gè)現(xiàn)代故事。兩個(gè)現(xiàn)代故事當(dāng)中，一個(gè)發(fā)生在改革開放的初期，一個(gè)發(fā)生在新世紀(jì)。小說(shuō)中的那些人物，比如說(shuō)胡云、駱一奇、吳言、王明以及春子、秋子等等，都可以說(shuō)是有困惑，同時(shí)對(duì)精神有著追求的人。在很大程度上，他們都算是對(duì)人生有一定的領(lǐng)悟力的人，但在很多時(shí)候，欲望和塵世攫住了他們，享樂(lè)、貪婪、好勝、念色、無(wú)所事事，以及對(duì)美的追求，等等。他們不由自主地被最愚蠢的人間之惡——占有欲左右，欲罷不能，不能自已。在他們的身邊，所有的一切都帶有惡心和死意，雖然看起來(lái)如此生機(jī)勃勃……小說(shuō)在時(shí)空上之所以跨越這么長(zhǎng)的時(shí)間，那是我有著自己的理解，在我看來(lái)，數(shù)千年以來(lái)，雖然物質(zhì)變化一日千里，但在精神層次上，其實(shí)人類的變化并不太大，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。在近萬(wàn)年的時(shí)光里，人類從沒(méi)有真正解脫，有時(shí)候甚至是“南轅北轍”。　　寫這部書稿的時(shí)候，我算是系統(tǒng)地在研究傳統(tǒng)文化，因此小說(shuō)中那些人物的身上，不可避免地帶有佛與道的影子。宗教，算是人的終極路徑吧，一個(gè)人對(duì)待生命的態(tài)度，最能說(shuō)明一個(gè)人的本質(zhì)。它意在說(shuō)明一點(diǎn)人生的感悟吧，或者，在指引一條自以為是的路。按照馮友蘭先生的哲學(xué)思想來(lái)解釋，人的精神境界有四等：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。很明顯，小說(shuō)當(dāng)中的很多人，都是有著很高境界的。他們?cè)偻线M(jìn)一步，就接近于“大智慧”了。但這一步很難，所以他們經(jīng)歷了很多的身心裂變，有的開始“頓悟”，有的開始“毀滅”。人類無(wú)奈的是，有許多智者高人，經(jīng)過(guò)深入學(xué)習(xí)和思考，看起來(lái)似乎已接近于道了，快要觸摸到真諦了——但電光一閃，歲月無(wú)敵，時(shí)間的戛然而止決定了他們只享有臨終之眼的美麗，也享有人生的遺憾。一切的努力看起來(lái)都是白搭，一切又得從頭開始，新一輪的智者又不得不踏著他們的尸骨繼續(xù)向上攀援。人類的悲劇就是這樣具有西西弗斯的意義，也難怪?jǐn)?shù)千年無(wú)數(shù)高人智士引頸長(zhǎng)嘯了——天下高人，同一聲嘆！　　寫這一部小說(shuō)給我的另一個(gè)啟發(fā)就是，所有的藝術(shù)、哲學(xué)和人生，從最高準(zhǔn)則來(lái)說(shuō)，它們都是半成品，而不是完美的成品，因?yàn)槿藗兯嘘P(guān)于這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)和存在都只是霧里看花。佛學(xué)、道學(xué)、文學(xué)、武術(shù)、音樂(lè)、圍棋、繪畫……如果溯本求源往上看的話，它們都是由同一種東西維系著，是所謂“道”了。什么是道，我說(shuō)不清楚，即使是老子、黑格爾這樣的人精，也都說(shuō)不清楚。但人學(xué)問(wèn)深厚了，浩然之氣養(yǎng)成了，心靜了，理通了，你就能感覺(jué)到它的存在，它的無(wú)微不至，它在你的頭頂上放射著溫暖而炫目的光芒。《老子》所述：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。這是從上至下而言的；如果從下至上地攀援追尋，只要你的“腳力”大（豐子愷語(yǔ)），你即可以從每一件事情而深入，追尋而至道。當(dāng)然，尋道從入世角度而言沒(méi)有任何功利，有的只是智慧和一種大心境?！　≈档靡惶岬氖牵趯懽鬟@部小說(shuō)的過(guò)程中，我的心情由陰郁開始變得明朗，我從小說(shuō)的寫作中，也悟出了很多。到了后來(lái)，我的心境也變得異常清明，仿佛也羽化起來(lái)。這一段時(shí)間，也是我人生中的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。所有的藝術(shù)形式都是一條渡船，思想也是，當(dāng)我們乘上它的時(shí)候，實(shí)際上我們不由自主地在涉水過(guò)河。我們能越來(lái)越清楚地看到彼岸的萋萋青草和燦爛陽(yáng)光。思想和藝術(shù)，會(huì)讓我們生出翅膀，雖然它讓我們飛得不夠高，也不夠遠(yuǎn)?！　∫苍S，這一部小說(shuō)的意義就在于此——相比較于其他藝術(shù)形式，文字在探尋世界和人性的幽微之處時(shí)，的確有著無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)。我是覺(jué)得我的讀者應(yīng)該在這樣的小說(shuō)中，覺(jué)察到一點(diǎn)什么東西。一個(gè)不過(guò)分沉湎于這個(gè)世界，保持一種覺(jué)醒的洞察力。在我看來(lái)，這個(gè)世界上的大多數(shù)人都像一片片落葉，在空中飄浮、翻滾、掙扎、顫抖，最終無(wú)奈地委頓于地，只有少數(shù)人恰如沿著既定軌跡運(yùn)行的星辰，可以躲蔽無(wú)常的風(fēng)的吹拂，內(nèi)心有著執(zhí)著的目標(biāo)。只有他們才值得我們尊重，值得后來(lái)的人緬懷。　　是為后記。

內(nèi)容概要

《無(wú)常》內(nèi)容提要：
這是四個(gè)發(fā)生的黃山的故事。故事之一，一個(gè)似是而非的武俠復(fù)仇故事，闡述劍道與人，玄妙而哲理；故事之二，講述商品經(jīng)濟(jì)沖擊下的人性扭曲，紛紜世界背后的色與空，好看而有意味；故事之三，一則佛學(xué)公案，敘述一個(gè)女子禪定與悟道的過(guò)程，空靈而靜謐；
故事之四，描述美與生命、現(xiàn)實(shí)與幻想、生命與死亡，飄忽而不確定。四個(gè)故事，各自成章，似乎又有某種不確定的輪回相聯(lián)系，組合在一起，模糊時(shí)空的概念，提示人生的意義和疑問(wèn)。
《無(wú)?！纷髡呲w焰。

作者簡(jiǎn)介

　趙焰，媒體人。
　
自幼好讀書，瞎思考。因新聞難以深究，故筆耕聊以自慰。視寫作如渡，以觀世，以內(nèi)省，以悟道，以修行，以平靜。著有《晚清三部曲》、《第三只限看徽州》系列、《與眼鏡蛇同行》、《野孤禪》等著作20本。

書籍目錄

第一季  春之俠
第二季  夏之緣
第三季  秋之禪
第四季  冬之真
尾聲
后記

編輯推薦

　　《無(wú)?！分v述了四個(gè)發(fā)生在黃山的奇妙的故事。四個(gè)故事，各自成章，似乎又有某種不確定的輪回相聯(lián)系，組合在一起，模糊時(shí)空的概念，揭示人生的意義和疑問(wèn)。

圖書封面

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