空山

前言

由蕭易撰文、袁蓉蓀攝影的《空山——靜寂中的巴蜀佛窟》即將付梓，他倆請(qǐng)我為之作序。之前，他倆曾訪問(wèn)過(guò)我，多半是問(wèn)一些有關(guān)巴蜀石窟方面的問(wèn)題，我雖然搞了三十余年的巴蜀石窟研究，也只能盡其所知作答。蕭易是一位28歲的年輕人，2005年畢業(yè)于四川大學(xué)中文系，供職于《成都日?qǐng)?bào)》副刊部，刻苦勤奮，才思敏捷，小小年紀(jì)就已出版了《古蜀國(guó)旁白》《縱目神時(shí)代》《金沙》《古城往事》四部著作，在報(bào)刊發(fā)表文字?jǐn)?shù)百萬(wàn)，真不簡(jiǎn)單。袁蓉蓀畢業(yè)于四川教育學(xué)院美術(shù)系，現(xiàn)為《中國(guó)國(guó)家地理》簽約攝影師，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，成績(jī)斐然，已是一位著名的中年攝影家。近年來(lái)，他倆已成為一對(duì)合作伙伴，特別是對(duì)巴蜀石窟的考察與拍攝，頻頻出沒(méi)于四川和重慶大大小小的石窟點(diǎn)。我看過(guò)他倆為《中國(guó)國(guó)家地理》雜志作的有關(guān)巴蜀石窟的專題，文字和圖片都不錯(cuò)，合作相當(dāng)默契。    過(guò)去說(shuō)巴蜀，即指四川；而今說(shuō)巴蜀，指的是重慶（巴）和四川（蜀）。歷史上巴蜀經(jīng)歷了幾次分合，從地域文化而言，應(yīng)屬一個(gè)系統(tǒng)，但大同小異。單就巴蜀石窟而言，按石窟形制，真正稱得上石窟的不多，如四川廣元皇澤寺和重慶大足北山分別有一中心塔柱窟，其他也有些窟龕較為深廣的亦可稱為石窟。這些明顯是受北方、中原石窟的影響。其實(shí)巴蜀地區(qū)大多為摩崖造像，即以龕形制為主的造像。如果說(shuō)禮佛窟（如中心塔柱窟）和禪窟是起著信眾禮拜佛和僧侶禪修的功用的話，那摩崖造像則猶如一幅幅石刻“宣傳畫(huà)”，讓善男信女頂禮膜拜。這無(wú)疑是宣傳佛教義理最佳的大眾傳播方式。    巴蜀石窟雖然分布點(diǎn)和數(shù)量較多，特別是四川石窟，幾乎每縣都有，只是有的地方多，有的地方少。就此而言，在中國(guó)也算得上是首屈一指。    在巴蜀石窟中，隋唐以前的早期佛教造像不多，僅在四川廣元石窟中存有少量。隋唐以來(lái)，不僅佛像造像日漸增多，而且出現(xiàn)了一些道教造像，如綿陽(yáng)、劍閣、潼南、仁壽、巴中、安岳等地。自盛唐至中晚唐，佛教造像在巴蜀地區(qū)更加興盛，這與唐代玄、僖二宗避蜀不無(wú)關(guān)系。    分裂動(dòng)蕩的五代十國(guó)，獨(dú)唯以杭州為中心的南唐和以成都為中心的前后蜀相對(duì)安寧，因此巴蜀石窟中五代的佛教造像在全國(guó)算是最多的。    宋以降，北方、中原石窟式微，而巴蜀石窟不但未衰，反而越來(lái)越昌隆。兩宋時(shí)期，摩崖造像點(diǎn)不僅在巴蜀地區(qū)星羅棋布，而且造像題材廣泛、內(nèi)容豐富，特別是一些具有地方特色的題材，如表現(xiàn)唐末五代柳本尊居士行化之“十煉”（民間密教之自殘修行化導(dǎo)，即燃頂、剜眼、割耳、斷臂、燃膝、炙陰等）。此題材在全國(guó)其他石窟中是絕無(wú)僅有的。這對(duì)研究地方民間密教是非常可貴的實(shí)證資料。此外，大足寶頂山石窟是否為密宗道場(chǎng)，主持建造者南宋趙智鳳與柳本尊有無(wú)傳承關(guān)系；當(dāng)中國(guó)密教在五代后已成絕響，而宋代巴蜀地區(qū)仍在民間盛行密教……這些都是由上述造像題材而生發(fā)出來(lái)的。其他還有不少獨(dú)特性題材，茲不一一列舉。    如果說(shuō)巴蜀石窟中的隋唐佛教造像尚有北方、中原石窟的影響的話（主要是受龍門石窟和麥積山石窟的影響），那么兩宋時(shí)期，巴蜀石窟則自成體系，無(wú)論是題材內(nèi)容還是藝術(shù)表現(xiàn)均凸顯出濃郁的地方化和民俗化特色。因此，中國(guó)石窟藝術(shù)史專家把宋代巴蜀石窟作為中國(guó)晚期石窟的代表，可謂恰如其分。盡管全國(guó)其他地區(qū)也有一些兩宋時(shí)期的石窟造像，但遠(yuǎn)不及宋代巴蜀石窟（尤其是安岳、大足）那樣多、那樣精、那樣美、那樣獨(dú)特。    我過(guò)去接待過(guò)不少歐美及日本研究中國(guó)石窟的專家，他們認(rèn)為中國(guó)的敦煌、云岡、龍門、麥積山等北方、中原石窟研究的成果較多，而巴蜀石窟的研究成果較少。因此，他們都把目光投向巴蜀地區(qū)，試圖挖掘這座寶庫(kù)。不言而喻，這些外國(guó)專家由于受到主客觀諸多因素的限制，要深入挖掘又談何容易。但他們希望當(dāng)?shù)貙＜夷苋妗⑾到y(tǒng)、深入地研究，撰寫并出版有關(guān)巴蜀石窟的新的有分量的著作，以飽眼福。近二十余年來(lái)，巴蜀地區(qū)的有關(guān)專家也積極努力，陸續(xù)出了不少成果，至今還有不少人在為之奮斗。蕭易這個(gè)年輕學(xué)子就是其中一位。    蕭易和袁蓉蓀合作的這本書(shū)，圖文并茂，文筆流暢，讀之饒有興味?？梢赃@樣說(shuō)，他倆均是從人文關(guān)懷角度去拿捏巴蜀石窟的。盡管文字表述沒(méi)有專家研究成果那樣深入全面，但他倆以圖文互補(bǔ)的形式，從人文關(guān)懷視角去把定，使之生動(dòng)有趣，文字闡釋和直覺(jué)圖像讓大眾更易親近，讀的人多了，傳播的力度就強(qiáng)了，巴蜀石窟的影響也就更大了。    該書(shū)雖然沒(méi)有盡收巴蜀石窟，但選取了最具代表性的石窟點(diǎn)和佛教造像，以此可以窺其全貌。    他倆尚年輕，精力充沛，干勁十足，加之合作默契，一定能不斷地創(chuàng)作出更新更好的作品。大家拭目以待吧！    劉長(zhǎng)久    著名學(xué)者，四川省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)專業(yè)中國(guó)佛教研究方向研究員、《中國(guó)石窟雕塑全集》編委，曾出版《中國(guó)西南石窟藝術(shù)》《安岳石窟藝術(shù)》《南詔和大理國(guó)宗教藝術(shù)》等專著。

內(nèi)容概要

這是一本能觸及靈魂的佛教人文旅游讀本，打開(kāi)這本書(shū)，就仿佛打開(kāi)了塵封千年的佛窟史。如果說(shuō)北方與中原的石窟寫下了中國(guó)上半部石窟史的話，四川，顯然就是下半闋。本書(shū)作者踏遍蜀地，以大量獨(dú)家、精美、珍稀的攝影照片展現(xiàn)了四川石刻佛像的獨(dú)特魅力，以及巴山蜀水天人合一的佛國(guó)寧逸，也讓讀者知曉了這些佛窟背后令人唏噓的歷史。書(shū)中，目之所及是法相莊嚴(yán)的各式佛像，我們的耳畔仿佛回蕩起低聲吟唱的梵樂(lè)，頓時(shí)忘卻塵世的喧囂。在盡情感受藝術(shù)的熏陶同時(shí)，我們的心靈深處似乎也得到洗禮。

作者簡(jiǎn)介

蕭易，1983年生于江蘇揚(yáng)州，2005年畢業(yè)于四川大學(xué)中文系，現(xiàn)供職于成都日?qǐng)?bào)社副刊部，出版有《金沙》《古蜀國(guó)旁白》《縱目神時(shí)代》等著作，《中國(guó)國(guó)家地理》專題撰稿人，《中國(guó)科學(xué)探險(xiǎn)》《看歷史》等雜志專欄撰稿人。2011年，《看歷史》雜志將其專欄選編成《古城往事》一書(shū)。
袁蓉蓀，四川教育學(xué)院美術(shù)系畢業(yè)，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，《中國(guó)國(guó)家地理》簽約攝影師。攝影作品入選第18屆、19屆和21屆全國(guó)攝影藝術(shù)展、曾獲“富士膠卷杯”全國(guó)攝影百佳、柯達(dá)杯《中國(guó)攝影》99年度專業(yè)反轉(zhuǎn)片優(yōu)秀攝影師提名、全國(guó)抗震救災(zāi)優(yōu)秀攝影家、獲得全國(guó)及四川攝影展覽金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)；攝影作品在《中國(guó)攝影》、《攝影世界》、《中國(guó)國(guó)家地理》、香港《中國(guó)旅游》畫(huà)報(bào)、《攝影之友》、《民族畫(huà)報(bào)》、《中國(guó)科學(xué)探險(xiǎn)》等主流刊物發(fā)表；四川人民出版社出版?zhèn)€人專著《云朵上的羌紅》畫(huà)冊(cè)。1989年在四川教育學(xué)院美術(shù)陳列館舉辦攝影個(gè)人作品展，1991年在四川省展覽館舉辦“六只眼”攝影六人聯(lián)展。

書(shū)籍目錄

CONTENTS
序Preface
前言Introduction
巴蜀佛窟 中國(guó)石窟藝術(shù)下半闋 Buddhist grottoes in Sichuan, the representation of
the later development of the Buddhist scultural art in
China
佛祖入蜀 Period of the Arrival of Buddhism in Sichuan
廣元千佛崖 皇澤寺 佛祖入蜀前碼頭 Early sites of Buddhist art: Qianfo Grotto and
Huangze Monastery in Guangyuan
沿著米倉(cāng)古道，佛走進(jìn)了巴中 Vestiges in Bazhong: The diffusion of Buddhism in
northern Sichuan
旺蒼佛子崖 木門寺 米倉(cāng)道上的盛唐佛影 Buddhist art during the prime time of Tang
dynasty: Fozi Grotto in Wangcang and Mumeng Monastery
步步生蓮 Expansion of Buddhism in Sichuan and the prosperity of
Buddhist art
廣安沖相寺 肖溪古鎮(zhèn)的春華夢(mèng)憶 Rising in the prosperous period of the old town:
Chongxiang Monastery in Guang’an
夾江千佛崖 牛仙寺 青衣江畔綻放的蓮花 Art of Devine Lotus on cliffs on the green
river: Qianfo Grottoes and Niuxian Monastery in
Jiajiang
邛崍龍興寺 石筍山 花置寺 南方絲綢之路上的唐代佛國(guó) Vestiges along the South Silk Road:
Longxing Monastery, Huazhi Monastery and Grottoes in Shishun
Mountain in Qionglai
丹棱石窟 荒草與農(nóng)田中的佛影 Lost on the open fields: sculptures on the boulders
and mounds in Danling
營(yíng)山透明巖 那些與安祿山有關(guān)的石窟 Witness of the chaotic times: Touming Grottoes in
Yingshan
大佛之國(guó) Culmination of Buddhist art in Sichuan
樂(lè)山大佛 天下第一佛 The Giant Buddha in Leshan: the world’s tallest Buddha
sculpture
大佛之國(guó) 尋訪樂(lè)山大佛的孿生兄弟 Mystery of the Giant Buddha’s kin
梵音和鳴 Ripening years of Buddhist art in Sichuan
安岳石窟 隱秘的佛息之地 Sculpture of the Reposed Buddha in Anyue
大足石刻 中國(guó)南方最大的石窟群 Dazu Sculptures: largest sculptured groups in
southern China
佛光涅槃 Ebbing of Buddhist art in Sichuan
瀘縣玉蟾山 鐵騎下綻放的蓮花 Survival of art in the invasion of Mongol warriors:
Yuchan Grottoes in Luxian

章節(jié)摘錄

米倉(cāng)道有條分支，從陜西寧強(qiáng)出發(fā)，經(jīng)茅壩河、鷹嘴巖、木門鎮(zhèn)、普濟(jì)鎮(zhèn)進(jìn)入旺蒼縣城，也是連接金牛道與米倉(cāng)道的一條重要通道，那些行色匆匆的官吏、商賈、僧侶、文人，也在木門鎮(zhèn)的木門寺與普濟(jì)鎮(zhèn)的佛子崖，留下了一龕龕造像。佛子崖“文革”年間被炸毀，龕窟殘損，菩薩的頭顱與雙腳已不知去向，地上隨處可見(jiàn)佛祖、弟子、菩薩、天王、力士殘損、開(kāi)裂的身軀……那些俯拾即是的唐代碎片，將佛子崖的時(shí)光永遠(yuǎn)定格在了1969年。    旺蒼佛子崖  木門寺    米倉(cāng)道上的盛唐佛影    車水馬龍，一個(gè)叫王偉自的小吏    唐玄宗天寶六年（747年）六月，西蜀大地已是夏天，驕陽(yáng)似火，天氣一天熱似一天。某個(gè)黃昏，一個(gè)叫王偉自的唐朝小吏在米倉(cāng)道上跋涉著。王偉自此前在地平縣（治今四川旺蒼縣普濟(jì)鎮(zhèn)大營(yíng)壩）任員外尉，本是個(gè)芝麻官，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)又被謫貶，作別家人，滿腹憂愁地走在了赴任的道路上。    王偉自沿清江河而下，路過(guò)寶鼎罐山，抬頭看到巖壁上一龕龕佛像，許是想起了傷心事，也找來(lái)石匠，開(kāi)鑿釋迦牟尼佛造像，祈望早日回到故鄉(xiāng)。唐代的石窟大多雕鑿在寺廟的巖壁上。由寺廟的僧人主持，開(kāi)龕耗時(shí)日久，王偉自公務(wù)在身，自然等不到石窟完工，拿出幾兩碎銀交予僧人，自己匆匆踏上了走向異鄉(xiāng)的旅程。    上任后的王偉自究竟有沒(méi)有回來(lái)看看捐資的石窟，我們已難知曉，如果不是捐資開(kāi)龕，這個(gè)唐朝九品芝麻官恐怕不會(huì)在史書(shū)中留下任何記載。米倉(cāng)道是除金牛道外的另一條入蜀要道，其路線是從陜西漢中出發(fā)，翻大、小巴山，越米倉(cāng)山進(jìn)入蜀地南江縣，穿南江縣到巴中，爾后又順巴河、渠江走水路南下重慶，或者陸路經(jīng)蓬安、閬中、南充進(jìn)入成都。王偉自走的這段是米倉(cāng)道的分支，起點(diǎn)是陜西寧強(qiáng)，經(jīng)茅壩河、鷹嘴巖、木門鎮(zhèn)、普濟(jì)鎮(zhèn)，進(jìn)入旺蒼縣城，也是連接金牛道與米倉(cāng)道的一條重要通道。    唐時(shí)的金牛道、米倉(cāng)道是聯(lián)系蜀地與中原的兩條重要通道，官吏從中原入蜀赴任，商賈往來(lái)貿(mào)易，文人墨客行吟西蜀，無(wú)不從這兩條古道而過(guò)。唐人歷來(lái)有開(kāi)龕祈福的傳統(tǒng)，那些行色匆匆的官吏、商賈、文人、挑夫、僧侶，也在古道旁的巖壁上虔誠(chéng)地留下了一龕龕造像。除了王偉自的釋迦牟尼佛，寶鼎罐山尚有“西方三圣”“七佛”“阿彌陀佛與五十二聞法菩薩”“彌勒佛”“佛塔”“一佛四弟子四菩薩”“地藏”等40余龕，造像面容豐腴，身材粗壯，瓔珞華美，頗有盛唐之風(fēng)。    一千多年后的盛夏，我和攝影師袁蓉蓀從旺蒼縣城出發(fā)，沿著清江河畔的旺普公路（旺蒼縣城到普濟(jì)鎮(zhèn)）前往普濟(jì)鎮(zhèn)五星村，寶鼎罐山與五星村隔河相望，當(dāng)?shù)厝朔Q為佛子崖。清江河兩岸方圓幾里無(wú)橋可通，想到寶鼎罐山只有趟水而過(guò)，大多數(shù)時(shí)候，寶鼎罐山?jīng)]有任何游人與香客。73歲的文管員侯端龍領(lǐng)著我們，沿著清江河走了半里路，才找到一處淺灘，河水剛漫過(guò)小腿肚子，夏天河水湍急，加上鵝卵石上滿是青苔，很難保持平衡。袁蓉蓀一腳踩在一塊光溜溜的鵝卵石上，在水中摔了個(gè)四腳朝天，連手中的尼康D700也掉入水中，待到上岸，相機(jī)進(jìn)水，已無(wú)法拍攝了。    粉身碎骨，1969年的歷史碎片    三霄趟過(guò)清江河，穿過(guò)一片鵝卵石河灘，半山腰有個(gè)青磚小院，侯端龍打開(kāi)木門，這是怎樣一幅場(chǎng)景呀：巖壁上的龕窟大多殘損，裸露出暗黃色的巖體；菩薩的頭顱與雙腳已不知去向，僅留下一尊尊披戴著瓔珞的身軀，有些佛像的身軀如同被利斧齊刷刷斬去一半；地上隨處可見(jiàn)佛祖、弟子、菩薩、天王、力士殘損、開(kāi)裂的身軀，菩薩的瓔珞，猛獸的頭顱，空空蕩蕩的蓮臺(tái)以及那些精美的佛帳形龕楣。    1969年盛夏，當(dāng)時(shí)的五星村還叫五星公社，公社有6個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，寶鼎罐山挨著五隊(duì)跟六隊(duì)。一天下午，公社的高音喇叭驟然響起，喇叭那頭公社主任慷慨激昂，要求五隊(duì)、六隊(duì)的村民到寶鼎罐山打菩薩，為了和封建殘余劃清界限，顯示革命到底的決心，地主、富農(nóng)成分的家庭必須參加，否則就扣工分。    六隊(duì)地主、富農(nóng)成分的家庭多，在公社常常抬不起頭，這次為了爭(zhēng)表現(xiàn)，紛紛摩拳擦掌，有人去公社搞來(lái)炸藥，搭上梯子，在巖壁上鉆了一個(gè)個(gè)炮眼。巨大的爆炸聲響起，河灘也為之震動(dòng)，濃煙騰起，飛石亂濺，一塊塊巨石轟然倒塌，那些栩栩如生的佛祖、天王、菩薩、伎樂(lè)、弟子、供養(yǎng)人瞬間支離破碎，散落在河灘上。侯端龍當(dāng)時(shí)是六隊(duì)的貧下中農(nóng)，目睹了整個(gè)過(guò)程。    五隊(duì)沒(méi)有地主、富農(nóng)，貧下中農(nóng)就從河中撈起黃泥，涂抹到佛像上，也算蒙混過(guò)關(guān)了。王偉自的釋迦牟尼佛就這樣保存了下來(lái)，鄰近的幾個(gè)小龕也僥幸躲過(guò)一劫。    幾年前的一個(gè)深夜，一群盜賊摸黑來(lái)到寶鼎罐山，盜走了“西方三圣”的頭顱?！拔鞣饺ァ钡耔彽氖前浲臃?、觀音、大勢(shì)至菩薩，大小與真人無(wú)異，是佛子崖規(guī)模最大、最精彩絕倫的一龕?！拔幕蟾锩敝小拔鞣饺ァ鄙碥|被炸毀，觀音與大勢(shì)至的頭顱僥幸保存下來(lái)，卻終究沒(méi)躲過(guò)盜賊的黑手。2006年，旺蒼文管所依山修建了一圈圍墻，侯端龍跟他的兄長(zhǎng)侯敏龍，兩個(gè)年過(guò)六旬的老人，從河灘中扒出了許多殘破的佛像與碎片。侯敏龍當(dāng)年是六隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，據(jù)說(shuō)炸藥就是他從公社搞到的。    佛子崖毀于“文革”，可謂不幸；殘損的佛像并未成為鋪路石，又是不幸中的萬(wàn)幸。那些俯拾即是的唐代碎片，將佛子崖的時(shí)光永遠(yuǎn)定格在了1969年。    P71-75

編輯推薦

蕭易編著的《空山：靜寂中的巴蜀佛窟》從5000多張照片中精挑細(xì)選出來(lái)的234幅淡黃色佛像，祥和謐靜，使人仿佛身處其中，感到神圣而奇妙，在這里，可以盡情感受藝術(shù)的熏陶。佛像本身不會(huì)改變我們的生命，而是我們的心因?yàn)楣Ь炊_(kāi)放。

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