中國電影的華語觀念與多元向度

內(nèi)容概要

　　《華語電影研究系列：中國電影的華語觀念和多元向度》共辟為五編：“后百億時(shí)代”的大片產(chǎn)業(yè)、后產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化省思、民間影像與生態(tài)圖譜、華語規(guī)劃與產(chǎn)業(yè)愿景、身份認(rèn)同與空間想象，在中國電影的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀、文化省思、民間影像和身份認(rèn)同等問題上，匯集了多位學(xué)者的最新研究成果，對(duì)它們做了深刻的分析和全面的闡釋，理論深度和現(xiàn)實(shí)意義兼?zhèn)洌侵袊娪把芯款I(lǐng)域的又一力作。

作者簡介

聶偉，博士，教授，上海市曙光學(xué)者，上海大學(xué)影視學(xué)院影視藝術(shù)系副系主任。主要學(xué)術(shù)研究方向?yàn)榉簛唴^(qū)域電影、華語電影產(chǎn)業(yè)文化研究與當(dāng)代影視文化批評(píng)。主持國家社科藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《中國新生代電影導(dǎo)演研究》、國家廣電總局部級(jí)社科研究項(xiàng)目《中國電影產(chǎn)業(yè)泛亞區(qū)域競爭合作研究》、在《文藝研究》、《當(dāng)代電影》、《電影藝術(shù)》等CSSCI期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇，近百篇影視文化評(píng)論見諸《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》、《中國藝術(shù)報(bào)》、《文匯報(bào)》、《解放日報(bào)》等主流媒體。出版學(xué)術(shù)專著《華晤電影與泛亞實(shí)踐》、《文學(xué)都市與影像民間》兩部，主編《電影批評(píng)：影像符碼與中國闡釋》等四部，譯著一部。陳犀禾，上海大學(xué)影視學(xué)院教授、博導(dǎo)，上海大學(xué)電影學(xué)博士點(diǎn)和上海市重點(diǎn)學(xué)科電影學(xué)學(xué)科帶頭人，擔(dān)任國際亞洲電影研究學(xué)會(huì)（ACSS）中國區(qū)理事、中國高等教育委員會(huì)影視教育委員會(huì)常務(wù)理事、CFRS（美國中國電影研究會(huì)）顧問等職。主要研究領(lǐng)域?yàn)槿A語電影研究，近年來承擔(dān)“華語電影發(fā)展史”、“民營影視企業(yè)發(fā)展研究”等國家級(jí)及省部級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)，出版《華語電影：理論、歷史與美學(xué)》專著，并在海內(nèi)外發(fā)表重要學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

書籍目錄

第一部分 “后百億時(shí)代”的大片產(chǎn)業(yè) 論中國主流大片和主流文化 “后百億時(shí)代”：以文化自律與創(chuàng)新，推動(dòng)電影產(chǎn)業(yè)再度振興 通俗劇、社會(huì)良心和本土意識(shí) 論“華語大片”的工業(yè)生產(chǎn)與文化表述 2000年以來華語電影表現(xiàn)方法與電影工業(yè)的發(fā)展 “主流大片”是如何煉成的？——主旋律的敘述危機(jī)與主流大片的認(rèn)同機(jī)制 第二部分 后產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化省思 后產(chǎn)業(yè)繁榮與電影文化精神建設(shè) 中國電影產(chǎn)業(yè)的時(shí)代振興與傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化 試論華語電影的思想性危機(jī) “全國化”與電影 輝煌之后：大陸電影產(chǎn)業(yè)驕人成績的分析解讀 《三槍拍案驚奇》：后現(xiàn)代語境中的中國式消遣 第三部分 民間影像與生態(tài)圖譜 論及中國民間獨(dú)立電影節(jié) 承認(rèn)的政治：西方電影節(jié)、中國電影與后殖民電影批評(píng) 繁榮與困境：2010年的中國大陸?yīng)毩㈦娪?新世紀(jì)，新生代：市場探索、類型化實(shí)踐與明星策略 身體經(jīng)驗(yàn)與策略性想象——近年中國女性導(dǎo)演華語同性戀題材電影的一種闡釋 第四部分 華語規(guī)劃與產(chǎn)業(yè)愿景 電影的華語規(guī)劃與母語電影的尷尬 影像生產(chǎn)及其中國風(fēng)格 動(dòng)畫與未來電影 另類華語電影工業(yè)——試論全球化時(shí)代“惡搞”電影中的民族主題 微博與華語電影營銷的新選擇 第五部分 身份認(rèn)同與空間想象 新中國政治通俗劇中的女性形象與主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu) 猶疑的身份：電懋時(shí)期張愛玲電影的敘事特色 類型影片與女性影像——“十七年”電影中女性想象的多維性研究 全球化進(jìn)程中的上海想象——論新世紀(jì)以來上海題材電影中的全球性和本土性書寫及其誤區(qū)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   有一天，釋迦牟尼來到尼連禪河邊，只見河水浩大，河中水流湍息，兩岸洪水泛濫。盡管如此，迦葉的弟子們卻能在中流弄舟，十分自如。 釋迦牟尼有心懾服頻螺迦葉師徒，便只身走到河中。此時(shí)，只見河水到了佛陀跟前，要么上下截?cái)啵醋笥曳至?，絲毫沒有沾上佛陀。原來，這是佛陀施展神通的結(jié)果。 頻螺迦葉見釋迦牟尼在河中行走，擔(dān)心佛陀被河水沖走，趕忙命弟子們駕船去接。船到佛陀身邊，不料佛陀卻沒入水中不見了，轉(zhuǎn)眼問又見他出現(xiàn)在了船中——他是從船底進(jìn)入船中的，但船底卻未留下一點(diǎn)痕跡。 頻螺迦葉對(duì)釋迦牟尼十分敬服，請求出家。釋迦牟尼勸他回去說服弟子們，一起出家，修習(xí)正道。迦葉回去，把佛陀的意思說給了弟子們，弟子們都說愿意跟從師父出家。 隨后，頻螺迦葉和弟子們脫下了華貴的衣服，扔掉了手中的水瓶、木杖、木鞋，然后一同來到佛陀面前，請求出家。釋迦牟尼答應(yīng)了他們的請求，頻螺迦葉和五百弟子都出家做了比丘。 二弟皈依 優(yōu)樓頻螺迦葉有兩個(gè)弟弟，一個(gè)叫那提，一個(gè)叫竭夷。他們兩人各有二百五十名弟子，都住在尼連禪河的下游。 這天，兩位小迦葉看到河中漂來許多衣服、法器、用具，知道是兄長及其弟子們的，十分驚愕，以為兄長等人不是被水淹，就是遭人所害。他們連忙集合齊五百弟子，溯流而上。 到了兄長的住處，兩位小迦葉見兄長和弟子全都皈依了佛門，出家做了比丘。兩人很是不解：兄長年高德劭，聰明智慧，國中上至國王、下至百姓，無不擁戴敬仰，為何會(huì)皈依佛門呢？ 頻螺迦葉知道弟弟們的疑惑，于是給他們講了佛道的尊貴高尚，佛法的清凈圓滿；講了佛陀教化眾生的特點(diǎn)，以及他和弟子們對(duì)佛陀的敬仰。 兩位小迦葉和他們的弟子聽了兄長的一番話，也都生出敬仰之心，于是同聲請求出家學(xué)道。釋迦牟尼說聲“善來比丘”，小迦葉和五百弟子須發(fā)自落，袈裟著身，成了比丘。從此，佛陀有了一千名弟子。

編輯推薦

《中國電影的華語觀念與多元向度》是“華語電影研究系列”之一，匯集了多位學(xué)者的最新研究成果，對(duì)它們做了深刻的分析和全面的闡釋，理論深度和現(xiàn)實(shí)意義兼?zhèn)洌侵袊娪把芯款I(lǐng)域的又一力作?！吨袊娪暗娜A語觀念與多元向度》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

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