叩夢(mèng)

前言

一、揭示斯芬克斯之謎    一個(gè)震驚世人的大謎，曾經(jīng)傳遍了世界。設(shè)謎人叫斯芬克斯。他的謎語(yǔ)是：    “請(qǐng)問(wèn)此為何物?早晨四只腳，中午兩只腳，晚上三只腳?！?   20世紀(jì)偉大的精神分析學(xué)家弗洛伊德，為此進(jìn)行了50年的研究，頑強(qiáng)地走向揭示斯芬克斯之謎的奮斗。他說(shuō)，如果他死后，能在他的墓碑上刻下“揭開斯芬克斯之謎的人”，他就心滿意足了。可見，揭開斯芬克斯之謎是如何艱難，而又是那么誘人。可以說(shuō)，自有人類歷史以來(lái)，人類中的智者，便在前赴后繼地進(jìn)行著探索。到弗洛伊德，他選擇了夢(mèng)這個(gè)特殊的路徑，攻向斯芬克斯之謎的謎底，舉世矚目。在20世紀(jì)，現(xiàn)代西方思想界，凡是與人類精神生活有關(guān)的文化科學(xué)活動(dòng)，以及探索人類命運(yùn)和本質(zhì)的學(xué)說(shuō)，幾乎都無(wú)例外地留下了弗洛伊德的烙印。    但是，到了21世紀(jì)的公元2009年，陜西的一位學(xué)者不還，指出弗洛伊德“在解決了一個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，又給我們制造出了一個(gè)新的更大的問(wèn)題”。她嘔心瀝血，寫作了《叩夢(mèng)》，揭示這個(gè)“新的更大的問(wèn)題”。向斯芬克斯之謎的謎底，更接近了一步。所以，《叩夢(mèng)》的作者不還居士，是揭示這個(gè)驚世大謎的又一個(gè)繼承者。她從另一個(gè)嶄新的角度，成為“揭開斯芬克斯之謎的人”。    二、人怎樣認(rèn)識(shí)自己    通讀完《叩夢(mèng)》，一股心香，濃濃的，清清的，攜帶著開悟者靈化了的芬芳，撲面而來(lái)。    這是一部智慧的書，一部揭示人本質(zhì)的書。    斯芬克斯之謎的謎底并不難揭示。斯芬克斯是古希臘忒拜城里的一個(gè)怪物，她上半身是女人，下半身是獅子，卻長(zhǎng)了一條蛇的尾巴。她常常盤踞在忒拜城外，向每一個(gè)過(guò)路人提出一個(gè)謎語(yǔ)，猜不出來(lái)的人，就被她吃掉了。一天，一個(gè)叫俄狄浦斯的人經(jīng)過(guò)這里，斯芬克斯便問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)此為何物?早晨四只腳，中午兩只腳，晚上三只腳?！倍淼移炙沽⒓椿卮穑骸笆侨?”于是，斯芬克斯便自殺了。    斯芬克斯死了，但是她給人類留下了一個(gè)天大的命題：人，究竟是什么?    數(shù)千年中，斯芬克斯之謎，便震撼著人類的心靈。無(wú)數(shù)的智者，付出畢生的心血和精力，企圖揭示“人是什么”這個(gè)斯芬克斯之謎。弗洛伊德自認(rèn)為，是他最終揭示了這個(gè)謎底。    弗洛伊德是通過(guò)夢(mèng)，完成了這個(gè)偉大工程的。不還則是通過(guò)佛學(xué)中的唯識(shí)論，對(duì)夢(mèng)進(jìn)行別開生面的解析，追索人生之謎。    不還居士說(shuō)，《叩夢(mèng)》“通過(guò)對(duì)佛教唯識(shí)論中八識(shí)層面的剖析，為我們一層層揭開了夢(mèng)境的神秘面紗，讓我們終于明白了這樣一些問(wèn)題：‘我’是誰(shuí)?是誰(shuí)在做夢(mèng)?我為什么會(huì)做這個(gè)夢(mèng)?有些夢(mèng)為什么可按照約定俗成的意思去解讀?夢(mèng)為什么如此零亂、如此離奇?夢(mèng)為什么多數(shù)醒來(lái)即忘?為什么夢(mèng)總是視覺影像的?夢(mèng)有預(yù)見性嗎?

內(nèi)容概要

　　每一個(gè)夢(mèng)境的出現(xiàn)都和你自己有關(guān)
　　是誰(shuí)在操縱我們的夢(mèng)境？
　　本書通過(guò)對(duì)佛教唯識(shí)論中八識(shí)層面的剖析，為我們一層層揭開了夢(mèng)境的神秘面紗，讓我們終于明白了這樣一些問(wèn)題：‘我’是誰(shuí)?是誰(shuí)在做夢(mèng)?我為什么會(huì)做這個(gè)夢(mèng)?有些夢(mèng)為什么可按照約定俗成的意思去解讀?夢(mèng)為什么如此零亂、如此離奇?夢(mèng)為什么多數(shù)醒來(lái)即忘?為什么夢(mèng)總是視覺影像的?夢(mèng)有預(yù)見性嗎?我為什么會(huì)夢(mèng)見根本沒(méi)去過(guò)的地方或根本不認(rèn)識(shí)的人?真的會(huì)有托夢(mèng)現(xiàn)象嗎?生、死、夢(mèng)三者之間，到底是怎樣一個(gè)關(guān)系?通過(guò)對(duì)睡夢(mèng)的修行，我們真的能把握住生死嗎?
　　夢(mèng)是真實(shí)的境界，是我們生命中的一部分，是我們心的歷程。
　　真正讀懂了夢(mèng)，你就獲得了人生的一大智慧。這是一條通往覺悟之路的捷徑。

作者簡(jiǎn)介

　　不還，本名高洺，一九四九年七月七日出生于河南省邯鄲洺河畔。陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。不還一九九四年在西安市南郊的興教寺皈依佛教，后又在終南山中皈依了正在東溝閉關(guān)的密宗金剛乘實(shí)證大成就者秋英多杰上師。二○○八年再次皈依大圓滿法成就者江嘎仁波切活佛。自皈依佛門十多年來(lái)，不還一直從事著佛教唯識(shí)論的學(xué)習(xí)研究。從二○○七年起，不還放下一切人間俗情與經(jīng)濟(jì)營(yíng)生，專一在終南山中潛心修行。在本書中，不還通過(guò)自己多年的研究與實(shí)際修證，對(duì)夢(mèng)境進(jìn)行了別開生面的詮釋，令人耳目一新。

書籍目錄

第一章 夢(mèng)是人生的重大問(wèn)題
　1．有言在先
　2．狗年之夢(mèng)
　3．啟程問(wèn)夢(mèng)之旅
　4．四種睡眠狀態(tài)
　5．第一次面對(duì)靈魂
第二章 東方有周公
　1．世界級(jí)的名夢(mèng)
　2．周公如何解夢(mèng)
　3．再說(shuō)周公如何解夢(mèng)
　4．三說(shuō)周公如何解夢(mèng)
　5．木，風(fēng)，長(zhǎng)女
第三章 西方有弗洛伊德
　1．當(dāng)周公遇見弗洛伊德
　2．一項(xiàng)龐大而復(fù)雜的工程
　3．我們這樣做夢(mèng)
　4．從來(lái)就沒(méi)有巧合
　5．到底誰(shuí)在做夢(mèng)
第四章 意識(shí)的瀑流
　1．潛意識(shí)，前意識(shí)，意識(shí)流
　2．意識(shí)流的說(shuō)法并非西方人的發(fā)明
　3．心臟想還是大腦想
　4．看意識(shí)如何流啊流
　5．人生的三分之一
第五章 十方三世任我行
　1．鬼國(guó)一日游
　2．第一個(gè)夢(mèng)例：制衣作坊的故事
　3．第二個(gè)夢(mèng)例：再續(xù)前緣
　4．第三個(gè)夢(mèng)例：正氣凜然嚇退鬼
　5．第一個(gè)死亡案例：魂兮歸來(lái)
　6．第二個(gè)死亡案例：剪子在缸蓋上
　7．第三個(gè)死亡案例：炫麗的五色云彩
　8．睡夢(mèng)中陰與死亡中陰
第六章 必須認(rèn)清的前五識(shí)
　1．看景與聞鐘
　2．《八識(shí)規(guī)矩頌》如何說(shuō)五識(shí)
　3．五識(shí)的現(xiàn)量疑似非量
　4．你把凈瓶叫什么
　5．荔枝味是什么味
第七章 亦敵亦友的第六識(shí)
　1．這根竹長(zhǎng)，這根竹短
　2．通天通地第六識(shí)
　3．“肛門之眼”
　4．有賊
　5．我變我變我變變變
　6．如此一指禪
　7．藏頭白，海頭黑
　8．七筆勾
　9．夢(mèng)中獨(dú)頭
第八章 天上天下，唯我獨(dú)尊
　1．我是誰(shuí)
　2．《八識(shí)規(guī)矩頌》說(shuō)末那
　3．深山里的老太太
　4．有沒(méi)有原罪
　5．你想當(dāng)男人還是女人
　6．夢(mèng)是真正的意識(shí)
　7．“我”從來(lái)就沒(méi)有睡著過(guò)
第九章 認(rèn)清主人公
　1．風(fēng)流鬼
　2．每個(gè)人都是潛在的殺人犯
　3．《八識(shí)規(guī)矩頌》說(shuō)阿賴耶
　4．心的科學(xué)
　5．正解《西游記》
　6．唐僧最不好玩
　7．心外無(wú)法，滿目青山
　8．我怎么出來(lái)了
　9．換一種思維方式
　10．一時(shí)
　11．一念
　12．月是故鄉(xiāng)明
　13．當(dāng)心弄假成真
　14．到底有沒(méi)有鬼
　15．真實(shí)不虛
　16．大愛無(wú)邊
　17．大夢(mèng)無(wú)垠
第十章 叩開夢(mèng)的神秘之門
　1．夢(mèng)也有文化傳統(tǒng)
　2．托夢(mèng)與附體
　3．人鬼之間
　4．從比象之夢(mèng)看物我關(guān)系
　5．再說(shuō)獨(dú)影境
　6．白天的獨(dú)影境
　7．非關(guān)文字
　8．萬(wàn)花筒
　9．夢(mèng)有
　10．君從何方來(lái)
　11．一絲不掛
第十一章 將睡夢(mèng)納入修行
　1．死亡的練習(xí)
　2．一路打去
　3．醒夢(mèng)一如
　4．轉(zhuǎn)變夢(mèng)境
　5．懸崖撒手
　6．告冤家債主書
　7．夢(mèng)瑜伽與睡瑜伽
　8．終南歲月長(zhǎng)
　　

章節(jié)摘錄

在這里我首先要提出一個(gè)觀點(diǎn)，即：所有的夢(mèng)都屬于意識(shí)的范疇。關(guān)于這一點(diǎn)，是非常之重要的。因?yàn)楸菊碌念}目叫做“夢(mèng)是人生的重大問(wèn)題”，而它之所以重大，就是因?yàn)樗鼘儆谖覀兊囊庾R(shí)活動(dòng)。而且，我還要請(qǐng)大家特別留意，我這里所說(shuō)的是“意識(shí)活動(dòng)”，而并非“思維活動(dòng)”，可千萬(wàn)別將這兩個(gè)概念搞混了。我所以要在這兒特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，就是因?yàn)橐话愦中牡娜藗?，往往?huì)混淆“意識(shí)”與“思維”之間的差別，會(huì)以為它們是一回事呢。    所有的夢(mèng)都屬于意識(shí)的范疇，這本來(lái)是一個(gè)結(jié)論，在我們今后的敘述中，我會(huì)通過(guò)一層層的分析，把這個(gè)問(wèn)題逐步展開。而且，這一觀點(diǎn)不僅僅包括夢(mèng)，也適用于諸如靈魂、中陰身等多方面的生命現(xiàn)象。但是，我現(xiàn)在不得不首先把這個(gè)結(jié)論提出來(lái)放在開頭，是因?yàn)殚L(zhǎng)久以來(lái)，許多人都有一種先人為主的觀念，認(rèn)為談?wù)搲?mèng)、談?wù)撿`魂就是談?wù)撁孕?，就是?wù)虛而不務(wù)實(shí)。因此，為了首先給大家吃一顆定心丸，不要因?yàn)閾?dān)心有迷信之嫌而感到惴惴不安，特別是在讀到了我所列舉的大量案例后，不要因其不可思議而感到毛骨悚然，所以我采用了首先提出結(jié)論而后展開敘述的方法，首先把結(jié)論提前擺在大家面前。請(qǐng)牢牢地記住這一結(jié)論，這一點(diǎn)非常重要。因?yàn)樵诮窈蟮挠懻撝校@一命題自始至終都是我們關(guān)注的中心，它并非像一些人所認(rèn)為的那樣，探索夢(mèng)或靈魂的問(wèn)題，就是放棄現(xiàn)實(shí)生活的意義而追求虛幻世界的慰藉。恰恰相反，正是因?yàn)閴?mèng)的問(wèn)題，以至于靈魂等等問(wèn)題，都屬于我們意識(shí)活動(dòng)的范疇，非但如此，它們還屬于“真正的”意識(shí)，(什么是真正的意識(shí)，本書在后邊也有專門的解說(shuō))，因此弄明白它的本質(zhì)與原理，對(duì)于我們的人生來(lái)說(shuō)，具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。    2  狗年之夢(mèng)    丙戌年壬辰月戊午日的凌晨，我夢(mèng)見自己在一條冰河上行走，一頭惡狼向我逼近，它用后腿站立起來(lái)，而兩只前爪則從我的身后搭在了我的雙肩上。夢(mèng)中的我嚇壞了，以為那只狼會(huì)咬住我的脖子，那樣我就完蛋了，我會(huì)死的?？墒抢遣](méi)有咬我，它走開了，我就那樣望著它慢步走在冰面上，它的身后，還跟隨著兩只幼狼。醒來(lái)之后，我開始認(rèn)真思考這個(gè)夢(mèng)，我必須重視它。    幾乎沒(méi)有人不做夢(mèng)，也幾乎所有的人都不把夢(mèng)當(dāng)真，過(guò)去，我也是。但自從那件事發(fā)生后，我的看法改變了。那件事發(fā)生在十幾年前，正好是上一個(gè)狗年。    那是在甲戌年戊辰月的一天，我曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)類似的奇怪的夢(mèng)。我夢(mèng)見一條惡狗撲到我的身上，它站立起來(lái)，兩只前爪就搭在我的肩頭，狗頭沖著我的臉，十分可怕。夢(mèng)中我也被嚇壞了，動(dòng)彈不得。但不知怎么，那條惡狗又變成了人，一個(gè)面目猙獰的惡人，方臉，寸頭，小眼，目光兇狠，更加令人恐怖。隨后惡人也不見了，我看見在我的面前是一個(gè)半人來(lái)高的土坎，土坎上整整齊齊地?cái)[著一摞疊好的衣服，衣服上又?jǐn)[了一雙男人的大皮鞋。    這個(gè)夢(mèng)中的場(chǎng)景真是太不尋常了，而且又是那樣的清晰，不像平時(shí)的夢(mèng)，醒來(lái)就忘。但夢(mèng)畢竟是夢(mèng)，虛幻而已，起來(lái)之后，我就立刻恢復(fù)了愉快的心情，將噩夢(mèng)拋在九霄云外。剛起床不久，一位海南的老朋友意外來(lái)訪，一進(jìn)門就喊道：“快走，我開了車，咱們?nèi)怯^臺(tái)玩!”于是我們就到了樓觀臺(tái)。也許大家還記得吧?當(dāng)年在樓觀臺(tái)有一位赫赫有名的人物，他就是任法融道長(zhǎng)。任道長(zhǎng)現(xiàn)在早已不在樓觀臺(tái)了，他現(xiàn)在的身份是中國(guó)道教協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。    P2-3

編輯推薦

閱讀不還編著的《叩夢(mèng)》，一股心香，濃濃的，清清的，攜帶著開悟者靈化了的芬芳，撲面而來(lái)。這是一部智慧的書，一部揭示人本質(zhì)的書。本書通過(guò)對(duì)佛教唯識(shí)論中八識(shí)層面的剖析，為我們一層層揭開了夢(mèng)境的神秘面紗，明白是誰(shuí)在操縱我們的夢(mèng)境……

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