中國女性主義藝術(shù)性修辭學(xué)

內(nèi)容概要

中國女性主義藝術(shù)政治說，把通過藝術(shù)實踐實現(xiàn)個體生命權(quán)力建構(gòu)中的自身價值的開發(fā)與利用，變成一個藝術(shù)政治說的綱領(lǐng)，使藝術(shù)就是政治成為修辭術(shù)的立論方式，這種立論的方式，為中國女性主義藝術(shù)實踐帶來了更大范圍的政治空間。與此同時。作為修辭語言藝術(shù)的明喻和隱喻等手法的大量使用，為中國女性主義藝術(shù)帶來了更加智慧的實踐空間。
中國女性主義藝術(shù)生產(chǎn)的核心機制的藝術(shù)政治說，把人從狹義的政治概念作為統(tǒng)治模式的權(quán)力機制中剝離出來，使政治成為一個關(guān)于人的個體生命權(quán)力建構(gòu)的承載者和詮釋者，進入了一個非統(tǒng)治模式的話語體系里，并在此基礎(chǔ)上生產(chǎn)出了中國女性主義藝術(shù)的性別政治、身份政治與酷兒政治的權(quán)力話語。

作者簡介

　　佟玉潔，西安美術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究所副研究員，已出版詩集《狐風》、美術(shù)批評論集《龍說說龍》、美術(shù)批評文集《誰的后現(xiàn)代》，并已發(fā)表美術(shù)理論與美術(shù)批評文章近四十萬字。

書籍目錄

導(dǎo)論
第一卷 男根權(quán)力說
　第一章 性：文化的荷爾蒙
　第二章 兩性對抗與對話的材料政治學(xué)
　第三章 男根文化的視覺考古
　第四章 槍——男根文本的再造
第二卷 女性器官說
　第一章 生殖文本的再造
　第二章 性征化的生殖文本
　第三章 情欲化的生殖文本
第三卷 身份政治說
　第一章 身份政治是一種賦權(quán)運動
　第二章 社會底層的身份政治
　第三章 卡通文化情結(jié)的身份政治
第四卷 性別反串說
　第一章 性別反串和它的酷兒理論
　第二章 酷兒文化的搖滾藝術(shù)氣質(zhì)
　第三章 酷兒文化的虐戀藝術(shù)
　第四章 酷兒文化的角色表演
第五卷 身體消費說
　第一章 性是女性生存方式的悖論
　第二章 作為商品等價交換的色情身體
　第三章 欲望棲息的女性身體
　第四章 政治工具學(xué)的身體宣言
　第五章 政治寓言學(xué)的身體宣言
第六卷 愛欲敘事說
　第一章 愛欲經(jīng)驗的悖論史
　第二章 愛欲經(jīng)驗的新文明史觀
后記

章節(jié)摘錄

　　?。菏^有生命嗎？　　石：可以有也可以沒有。無所謂生命不生命，作為物質(zhì)的石頭，可以很自然地呈現(xiàn)，可以滾動。英語里有Stone和Roclc，朋友們跟我開玩笑叫我Stone或者是Rock，中文里是石頭或巖石的意思。石頭比較堅硬，但是堅硬的理念對我的人生很重要?！　≠。浩鋵?，我們生活在一個悖論的文化環(huán)境中。為什么道家主張上善若水？像水一樣的柔性生存，通常被看作是女性文化的特質(zhì)，但是并沒有提升女性的地位。于是我們選擇兩性文化的生存策略，一是保持女性文化的特質(zhì)，比如水的柔性。同時又保留了具有男性文化的特質(zhì)，比如石頭具有著堅硬的物理特性。但是石頭和水是兩個概念，似乎石頭的物理屬性人們不是特別喜歡。第一它特別硬，第二沒有生命。似乎石頭又有生命，而是我們把它忽視了?！　∈何也挥X得有沒有生命是個問題。其實石頭它比較恒久，比較穩(wěn)定。你剛才講別人以為石頭很堅硬，硬梆梆的。在外人眼里我表面看起來不是硬梆梆的，但是我的內(nèi)心肯定有某部分是很硬的東西。92年我在圓明園藝術(shù)村畫畫的時候，已經(jīng)用石頭這個名字了。　　佟：我覺得圓明園時期的畫家身份很重要。因為圓明園出現(xiàn)了中國的職業(yè)畫家，是對體制內(nèi)的專業(yè)畫家的一種挑釁。你的圓明園畫家身份已經(jīng)決定了你做藝術(shù)的前衛(wèi)色彩?，F(xiàn)在回到你的藝術(shù)身份問題上來看，在離開了圓明園以后，你依然保持了你作為藝術(shù)家的前衛(wèi)色彩。不同于你圓明園時期的藝術(shù)作品《武器》系列，凸顯女性主義藝術(shù)的性別政治，你現(xiàn)在的作品如《在一起》的系列，則凸顯女性主義藝術(shù)同志文化的身份政治，能看出你文化主張是多元的。表面看起來是復(fù)雜的性身份，但反映的是文化的多元性?，F(xiàn)有的性體制，制約了文化的多元發(fā)展。我的解讀你能認可嗎？　　……

媒體關(guān)注與評論

　　佟玉沽的這部中國女性主義理論著作，以藝術(shù)學(xué)為主體，又有性學(xué)、修辭學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等多學(xué)科的介入，多維度地闡述了中國女性主義藝術(shù)在當代社會中的文化價值觀，建立了跨學(xué)科的女性主義藝術(shù)理論體系和女性主義藝術(shù)批評體系，并且改寫了由男性一統(tǒng)天下的藝術(shù)理論與藝術(shù)批評的話語體系，為中國女性主義藝術(shù)的發(fā)展搭建起了理論的學(xué)術(shù)平臺，具有理論的開拓性和先鋒意義?！　　赵伆住　　　≠∮窆翉膱D像、心理和身體等概念出發(fā)，探討中國當代美術(shù)中的性別反串現(xiàn)象，對年輕女畫家們涉及同性題材的作品，提出了獨到的看法。與此相似，她對中國當代女性繪畫中性物和身體器官的象征，也有獨到的解讀。這些獨到之處，大多得自她對西方理論和方法的成功化用，而成功的進一步表現(xiàn)，是化用得不露痕跡。　　——段煉

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