中醫(yī)之和

出版時間:2011-11  出版社:廣西師范大學出版社  作者:黃開泰  頁數:372  
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內容概要

《中醫(yī)之和(辨證論治的生命哲學)》簡介:中醫(yī)學是一門關于宇宙自然、社會人文等多維動態(tài)關聯(lián)性的生命醫(yī)學,無論是理論的概念內涵,還是理論的臨床實踐,都蘊含了“和”、“平”、“順”、“應”、“適”
的生命時空聯(lián)系的動態(tài)特征,辨證論治關注的是以個體生命為實在的“和
”的機制的恢復,以實現“形與神俱,盡終其天年”為最終目的?!吨嗅t(yī)之和(辨證論治的生命哲學)》作者黃開泰從藥、方、理、法、護等方面,聯(lián)系經典理論詳加探究;又從病邪、病性、病位等方面,聯(lián)系具體臨床個案分析,揭示中醫(yī)辨證論治的本質,思考中醫(yī)生命哲學的意義。

作者簡介

黃開泰,男,漢族,四川省遂寧市大英縣人,1953年出生。四川省科學城醫(yī)院副主任醫(yī)師。1969年跟師學中醫(yī),1976年獨立臨床工作,至今三十余年。始終注意醫(yī)案的臨床記錄,注意療效的隨訪,對多種疑難雜癥具有一定的臨床體會。在《醫(yī)學與哲學》、《中華中醫(yī)藥雜志》(原《中國醫(yī)藥學報》)、《中醫(yī)雜志》、《江蘇中醫(yī)藥雜志》、《山東中醫(yī)藥大學學報》、《河南中醫(yī)》、《四川中醫(yī)》和《中國中醫(yī)藥報》等發(fā)表論文四十余篇,其中,《醫(yī)學與哲學》等核心期刊17篇。

書籍目錄

一、有命才有病
1.怎樣才算病
2.亞健康不是未病
3.天人相應的生命客觀
4.“應”以生命之“和”為目的
5.三因制宜的生命客觀性和時空可靠性
二、癥狀不是證候
1.“證”概念的討論
2.癥狀的感知客觀
3.病機十九條的邏輯意義
4.張仲景的“證”概念規(guī)范
5.癥狀與證候名詞術語的確定
6.寒字寒癥寒證
7.證候概念及其表達
三、癥狀的病機聯(lián)系
1.癥狀與病機關系的分類
2.癥狀內涵的病機意義值
3.透過指標求病機
4.藥診的病機確定
四、從實際出發(fā)的謹候氣宜
1.尊重生命聯(lián)系,認識氣宜客觀
2.理解氣宜
3.“氣宜”的五藏生命體系
4.地域環(huán)境的氣宜規(guī)律
5.運氣的氣宜規(guī)律
6.社會的氣宜規(guī)律
7.個體生命差異規(guī)律
8.就診病人的“氣宜”客觀
9.中醫(yī)現代化與“氣宜”
五、求實求是地謹守病機
1.病機的歷史選擇
2.八綱
3.氣與病機
4.病機理論的四個邏輯層次
5.病機層次與臨床的關系
6.證候病機的病機要素
7.證候本質就在病機
六、病性病邪病位
1.病性之辨
2.病邪之辨
3.病位之辨
七.病種之辨
1.臨床辨病與辯證
2.病的基本分類與關系
3.《傷寒論》的病的縱向樹狀關系
4.《傷寒論》的病的橫向關系
5.病與脈癥之辨的關系
6.病與證的關系
7.內傷雜病的辨病
8.莫要忘了病病機
八.病形之辨
1.病形變化的生命基礎
2.《傷寒論》病形之辨
3.無形與有形及其變化
4.氣血的基礎性意義
5.病形與絡脈的關系
6.情志心態(tài)與有形之變
九、病勢之辨
1.病勢的理論不確定性
2.《傷寒論》病勢趨向的基本分類
3.量化辨證與定性判斷
4.病性的傳變趨向
5.病位的傳變趨向
6.病邪的傳變趨向
7.病形的傳變趨向
十、“隨證治之”原則規(guī)范性的思考
1.對規(guī)范的理解
2.法、方、藥、護的邏輯規(guī)范
3.治則對治法的規(guī)范
4.治法對方的規(guī)范
5.《素問》“適”的規(guī)范
6.既病防變
7.保胃氣與存津液
8.因勢利導
9.開邪出路
十一、方證對應的生命客觀
1.桂枝湯的適應癥與適應證
2.參苓白術散的病機分析
3.方證對應的生命意義
4.癥狀是生命的反應
十二.方證對應的臨床藥量決策
1.方證對應量
2.量效轉換關系
3.七方規(guī)律與梯度比例
4.煎服藥量的決策
5.現實藥量決策的困擾
十三、“和”的療效標準與證據的思考
1.從五百斤陳艾燒風看療效標準
2.“和”的中醫(yī)標準
3.療效的追求
4.純中醫(yī)辨

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用戶評論 (總計10條)

 
 

  •   因為喜歡中醫(yī)和傳統(tǒng)文化,所以看到這本書的時候沒怎么猶豫就買了,沒什么原因就是想了解了解中醫(yī)知識,倒不是想轉行學醫(yī),只覺得看看這些書可以豐富自己的知識面,提高文化修養(yǎng)。事實證明,這書買得值??催@本書的時候,一種感動的情懷時??M繞心間,我感覺中醫(yī)醫(yī)的不僅僅是病,更重要的是在醫(yī)人,中醫(yī)是一門以人為本的科學,也許,這也正是作者想要傳達給我們讀者的吧。
  •   對中醫(yī)有了更深的認識和了解。不錯
  •   學到醫(yī)學上的很多知識。讓人都煥然一新。
  •   呵呵 科學城醫(yī)院的醫(yī)生
  •   非常物有所值!
  •   書好,出版社好
  •   這本書不錯,值得仔細品味
  •   很不錯的選擇 覺得自己選擇得很不錯
  •   分析得很好。
  •   關于中醫(yī)的書籍本就不多,這次又讀到一本非常不錯的關于中醫(yī)理論與實踐相結合的好書,真的難得。記得以前讀過廣西師范大學出版社出版的《思考中醫(yī)——對自然與生命的時間解讀》、《挽救中醫(yī)——中醫(yī)遭遇的制度陷阱和資本陰謀》、《走近中醫(yī)——對生命和疾病的全新探索》等幾本書,都非常好,深入淺出,這次又是一本關于中醫(yī)的非常實用的好書。這本書叫做《中醫(yī)之和——辯證論治的生命哲學》,其實,中醫(yī)本源產生于2000多年的中國道家關于養(yǎng)生的一些實踐總結和理論升華,因此從根上說是一種關于生命的哲學體系,既然是一個哲學體系,就有最基本的理論和經典,閱讀本書,我們就會清楚的了解到,中醫(yī)是一門研究人、研究生命的學問,而不是我們通常認為的研究“疾病”的學問,這一點是非常重要的,因為是研究生命的,研究人的,因此一切要從人出發(fā),從生命特有的動態(tài)變化出發(fā),因此任何我們所看到的“病”都不是中醫(yī)所要重點關注的對象,中醫(yī)所要研究的是為什么會有這樣的“癥”,應該如何調整,用人體和生命所特有的系統(tǒng)進行調和,消除癥狀、改善以致痊愈,換句話說,中醫(yī)的辯證論治是要把人當人看,把人當人治,這就死中醫(yī)的辯證觀。“透過現象看本質”這一點應該是中醫(yī)與西醫(yī)最大的不同,西醫(yī)更多的是“頭疼醫(yī)頭,腳疼醫(yī)腳”,而中醫(yī)往往是通過對“陰陽神氣”的調理來達到“形與神俱,盡終其天年”的目標。不管中醫(yī)還是西醫(yī)都是以治病救...人為最終目標,但是西醫(yī)更多的思考疾病“是什么”,而中醫(yī)更多的思考“為什么”,因此慢慢的兩種體系按照各自的路線和邏輯演變出自己的實踐方法和理論。不管是中醫(yī)還是西醫(yī),都對人的理論生理年齡有過判斷,是相當一致的,那就是人類的正常壽命應該是100-150歲,但是為什么現在我們的平均壽命只有大約75歲呢?從中醫(yī)理論來看,有內、外兩個原因,外部因素是“風”,內部因素是“氣”:風為百病之長,雖然沒有人看見風,但是的確因為風的存在會讓我們外感風寒;氣是我們人類得病的最重要的內因,對于“氣”要把握“至而至者和;至而不至,來氣不及也;未至而至,來氣有余也”的規(guī)律。在以金錢多少來衡量一個人成功與否的今天,更多的人為了地位、金錢、名譽而日夜奔忙,往往因為付出很多沒有得到相應的收獲而郁郁寡歡,或者為了工作或者娛樂而通宵達旦,透支生命,損耗了元氣,“生命之氣,貴在流暢而惡停滯,心情不愉快,氣要郁結,耗傷元氣,氣不流暢,就有可能發(fā)生有形病變”。其實想想,如果保持身心舒暢,心平氣和,再減少外界輸入病源的幾率,哪里還有病呢?如果我們改變不了外界環(huán)境,那么更好地調節(jié)心態(tài),少生氣、不生氣,就會很大程度上保持健康了。中醫(yī)理論的所有重要的發(fā)展都來源于《內經》理論,因而《內經》是中醫(yī)幾乎所有理論的最根本的來源與最高原則。而“觀其脈證,知犯何逆,隨證治之”的中醫(yī)臨床實踐也正是來源于此。我們需要從中汲取的養(yǎng)分太多了,就拿有病吃藥來看,中醫(yī)的理論是“有病不藥,常得中醫(yī)”,就是說有病的時候不吃藥,就能夠吻合生命疾病的道理。而我們現在的醫(yī)療環(huán)境完全相反:去醫(yī)院及時是看一個感冒,也要開很多的檢查、藥品,甚至要點滴,其實這些都是違背人體生命規(guī)律的,長期看都是有害無益的。在一個更看中短期利益、眼前利益的時代,醫(yī)療是首當其沖的先鋒,那些更加“短期”、“快速起效”、“特效”的方法、手段和藥品備受追捧,然而對于一個完整的生命來說,很多時候這樣的手段和方法無異于飲鳩止渴、拔苗助長,對我們的身體有潛在的和巨大的危害,只有真正的了解了人體是一個有機生命體,而不是單純的一個一個組織和器官,協(xié)調起來綜合考慮,我們才能達到治病救人的目的,頤養(yǎng)天年。 閱讀更多 ›
 

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