中醫(yī)之和

出版時(shí)間：2011-11 出版社：廣西師范大學(xué)出版社作者：黃開(kāi)泰頁(yè)數(shù)：372
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內(nèi)容概要

《中醫(yī)之和(辨證論治的生命哲學(xué))》簡(jiǎn)介：中醫(yī)學(xué)是一門(mén)關(guān)于宇宙自然、社會(huì)人文等多維動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)性的生命醫(yī)學(xué)，無(wú)論是理論的概念內(nèi)涵，還是理論的臨床實(shí)踐，都蘊(yùn)含了“和”、“平”、“順”、“應(yīng)”、“適”
的生命時(shí)空聯(lián)系的動(dòng)態(tài)特征，辨證論治關(guān)注的是以個(gè)體生命為實(shí)在的“和
”的機(jī)制的恢復(fù)，以實(shí)現(xiàn)“形與神俱，盡終其天年”為最終目的。《中醫(yī)之和(辨證論治的生命哲學(xué))》作者黃開(kāi)泰從藥、方、理、法、護(hù)等方面，聯(lián)系經(jīng)典理論詳加探究；又從病邪、病性、病位等方面，聯(lián)系具體臨床個(gè)案分析，揭示中醫(yī)辨證論治的本質(zhì)，思考中醫(yī)生命哲學(xué)的意義。

作者簡(jiǎn)介

黃開(kāi)泰，男，漢族，四川省遂寧市大英縣人，1953年出生。四川省科學(xué)城醫(yī)院副主任醫(yī)師。1969年跟師學(xué)中醫(yī)，1976年獨(dú)立臨床工作，至今三十余年。始終注意醫(yī)案的臨床記錄，注意療效的隨訪，對(duì)多種疑難雜癥具有一定的臨床體會(huì)。在《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》、《中華中醫(yī)藥雜志》(原《中國(guó)醫(yī)藥學(xué)報(bào)》)、《中醫(yī)雜志》、《江蘇中醫(yī)藥雜志》、《山東中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)》、《河南中醫(yī)》、《四川中醫(yī)》和《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》等發(fā)表論文四十余篇，其中，《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》等核心期刊17篇。

書(shū)籍目錄

一、有命才有病
  1．怎樣才算病
  2．亞健康不是未病
  3．天人相應(yīng)的生命客觀
  4．“應(yīng)”以生命之“和”為目的
  5．三因制宜的生命客觀性和時(shí)空可靠性
二、癥狀不是證候
  1．“證”概念的討論
  2．癥狀的感知客觀
  3．病機(jī)十九條的邏輯意義
  4．張仲景的“證”概念規(guī)范
  5．癥狀與證候名詞術(shù)語(yǔ)的確定
  6．寒字寒癥寒證
  7．證候概念及其表達(dá)
三、癥狀的病機(jī)聯(lián)系
  1．癥狀與病機(jī)關(guān)系的分類(lèi)
  2．癥狀內(nèi)涵的病機(jī)意義值
  3．透過(guò)指標(biāo)求病機(jī)
  4．藥診的病機(jī)確定
四、從實(shí)際出發(fā)的謹(jǐn)候氣宜
  1．尊重生命聯(lián)系，認(rèn)識(shí)氣宜客觀
  2．理解氣宜
  3．“氣宜”的五藏生命體系
  4．地域環(huán)境的氣宜規(guī)律
  5．運(yùn)氣的氣宜規(guī)律
  6．社會(huì)的氣宜規(guī)律
  7．個(gè)體生命差異規(guī)律
  8．就診病人的“氣宜”客觀
  9．中醫(yī)現(xiàn)代化與“氣宜”
五、求實(shí)求是地謹(jǐn)守病機(jī)
  1．病機(jī)的歷史選擇
  2．八綱
  3．氣與病機(jī)
  4．病機(jī)理論的四個(gè)邏輯層次
  5．病機(jī)層次與臨床的關(guān)系
  6．證候病機(jī)的病機(jī)要素
  7．證候本質(zhì)就在病機(jī)
六、病性病邪病位
  1．病性之辨
  2．病邪之辨
  3．病位之辨
七．病種之辨
  1．臨床辨病與辯證
  2．病的基本分類(lèi)與關(guān)系
  3．《傷寒論》的病的縱向樹(shù)狀關(guān)系
  4．《傷寒論》的病的橫向關(guān)系
  5．病與脈癥之辨的關(guān)系
  6．病與證的關(guān)系
  7．內(nèi)傷雜病的辨病
  8．莫要忘了病病機(jī)
八．病形之辨
  1．病形變化的生命基礎(chǔ)
  2．《傷寒論》病形之辨
  3．無(wú)形與有形及其變化
  4．氣血的基礎(chǔ)性意義
  5．病形與絡(luò)脈的關(guān)系
  6．情志心態(tài)與有形之變
九、病勢(shì)之辨
  1．病勢(shì)的理論不確定性
  2．《傷寒論》病勢(shì)趨向的基本分類(lèi)
  3．量化辨證與定性判斷
  4．病性的傳變趨向
  5．病位的傳變趨向
  6．病邪的傳變趨向
  7．病形的傳變趨向
十、“隨證治之”原則規(guī)范性的思考
  1．對(duì)規(guī)范的理解
  2．法、方、藥、護(hù)的邏輯規(guī)范
  3．治則對(duì)治法的規(guī)范
  4．治法對(duì)方的規(guī)范
  5．《素問(wèn)》“適”的規(guī)范
  6．既病防變
  7．保胃氣與存津液
  8．因勢(shì)利導(dǎo)
  9．開(kāi)邪出路
十一、方證對(duì)應(yīng)的生命客觀
  1．桂枝湯的適應(yīng)癥與適應(yīng)證
  2．參苓白術(shù)散的病機(jī)分析
  3．方證對(duì)應(yīng)的生命意義
  4．癥狀是生命的反應(yīng)
十二．方證對(duì)應(yīng)的臨床藥量決策
  1．方證對(duì)應(yīng)量
  2．量效轉(zhuǎn)換關(guān)系
  3．七方規(guī)律與梯度比例
  4．煎服藥量的決策
  5．現(xiàn)實(shí)藥量決策的困擾
十三、“和”的療效標(biāo)準(zhǔn)與證據(jù)的思考
  1．從五百斤陳艾燒風(fēng)看療效標(biāo)準(zhǔn)
  2．“和”的中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)
  3．療效的追求
  4．純中醫(yī)辨

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因?yàn)橄矚g中醫(yī)和傳統(tǒng)文化，所以看到這本書(shū)的時(shí)候沒(méi)怎么猶豫就買(mǎi)了，沒(méi)什么原因就是想了解了解中醫(yī)知識(shí)，倒不是想轉(zhuǎn)行學(xué)醫(yī)，只覺(jué)得看看這些書(shū)可以豐富自己的知識(shí)面，提高文化修養(yǎng)。事實(shí)證明，這書(shū)買(mǎi)得值。看這本書(shū)的時(shí)候，一種感動(dòng)的情懷時(shí)?？M繞心間，我感覺(jué)中醫(yī)醫(yī)的不僅僅是病，更重要的是在醫(yī)人，中醫(yī)是一門(mén)以人為本的科學(xué)，也許，這也正是作者想要傳達(dá)給我們讀者的吧。
對(duì)中醫(yī)有了更深的認(rèn)識(shí)和了解。不錯(cuò)
學(xué)到醫(yī)學(xué)上的很多知識(shí)。讓人都煥然一新。
呵呵科學(xué)城醫(yī)院的醫(yī)生
非常物有所值！
書(shū)好，出版社好
這本書(shū)不錯(cuò)，值得仔細(xì)品味
很不錯(cuò)的選擇覺(jué)得自己選擇得很不錯(cuò)
分析得很好。
關(guān)于中醫(yī)的書(shū)籍本就不多，這次又讀到一本非常不錯(cuò)的關(guān)于中醫(yī)理論與實(shí)踐相結(jié)合的好書(shū)，真的難得。記得以前讀過(guò)廣西師范大學(xué)出版社出版的《思考中醫(yī)——對(duì)自然與生命的時(shí)間解讀》、《挽救中醫(yī)——中醫(yī)遭遇的制度陷阱和資本陰謀》、《走近中醫(yī)——對(duì)生命和疾病的全新探索》等幾本書(shū)，都非常好，深入淺出，這次又是一本關(guān)于中醫(yī)的非常實(shí)用的好書(shū)。這本書(shū)叫做《中醫(yī)之和——辯證論治的生命哲學(xué)》，其實(shí)，中醫(yī)本源產(chǎn)生于2000多年的中國(guó)道家關(guān)于養(yǎng)生的一些實(shí)踐總結(jié)和理論升華，因此從根上說(shuō)是一種關(guān)于生命的哲學(xué)體系，既然是一個(gè)哲學(xué)體系，就有最基本的理論和經(jīng)典，閱讀本書(shū)，我們就會(huì)清楚的了解到，中醫(yī)是一門(mén)研究人、研究生命的學(xué)問(wèn)，而不是我們通常認(rèn)為的研究“疾病”的學(xué)問(wèn)，這一點(diǎn)是非常重要的，因?yàn)槭茄芯可模芯咳说?，因此一切要從人出發(fā)，從生命特有的動(dòng)態(tài)變化出發(fā)，因此任何我們所看到的“病”都不是中醫(yī)所要重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象，中醫(yī)所要研究的是為什么會(huì)有這樣的“癥”，應(yīng)該如何調(diào)整，用人體和生命所特有的系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)和，消除癥狀、改善以致痊愈，換句話說(shuō)，中醫(yī)的辯證論治是要把人當(dāng)人看，把人當(dāng)人治，這就死中醫(yī)的辯證觀?！巴高^(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”這一點(diǎn)應(yīng)該是中醫(yī)與西醫(yī)最大的不同，西醫(yī)更多的是“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”，而中醫(yī)往往是通過(guò)對(duì)“陰陽(yáng)神氣”的調(diào)理來(lái)達(dá)到“形與神俱，盡終其天年”的目標(biāo)。不管中醫(yī)還是西醫(yī)都是以治病救...人為最終目標(biāo)，但是西醫(yī)更多的思考疾病“是什么”，而中醫(yī)更多的思考“為什么”，因此慢慢的兩種體系按照各自的路線和邏輯演變出自己的實(shí)踐方法和理論。不管是中醫(yī)還是西醫(yī)，都對(duì)人的理論生理年齡有過(guò)判斷，是相當(dāng)一致的，那就是人類(lèi)的正常壽命應(yīng)該是100-150歲，但是為什么現(xiàn)在我們的平均壽命只有大約75歲呢？從中醫(yī)理論來(lái)看，有內(nèi)、外兩個(gè)原因，外部因素是“風(fēng)”，內(nèi)部因素是“氣”：風(fēng)為百病之長(zhǎng)，雖然沒(méi)有人看見(jiàn)風(fēng)，但是的確因?yàn)轱L(fēng)的存在會(huì)讓我們外感風(fēng)寒；氣是我們?nèi)祟?lèi)得病的最重要的內(nèi)因，對(duì)于“氣”要把握“至而至者和；至而不至，來(lái)氣不及也；未至而至，來(lái)氣有余也”的規(guī)律。在以金錢(qián)多少來(lái)衡量一個(gè)人成功與否的今天，更多的人為了地位、金錢(qián)、名譽(yù)而日夜奔忙，往往因?yàn)楦冻龊芏鄾](méi)有得到相應(yīng)的收獲而郁郁寡歡，或者為了工作或者娛樂(lè)而通宵達(dá)旦，透支生命，損耗了元?dú)猓吧畾?，貴在流暢而惡停滯，心情不愉快，氣要郁結(jié)，耗傷元?dú)?，氣不流暢，就有可能發(fā)生有形病變”。其實(shí)想想，如果保持身心舒暢，心平氣和，再減少外界輸入病源的幾率，哪里還有病呢？如果我們改變不了外界環(huán)境，那么更好地調(diào)節(jié)心態(tài)，少生氣、不生氣，就會(huì)很大程度上保持健康了。中醫(yī)理論的所有重要的發(fā)展都來(lái)源于《內(nèi)經(jīng)》理論，因而《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)幾乎所有理論的最根本的來(lái)源與最高原則。而“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”的中醫(yī)臨床實(shí)踐也正是來(lái)源于此。我們需要從中汲取的養(yǎng)分太多了，就拿有病吃藥來(lái)看，中醫(yī)的理論是“有病不藥，常得中醫(yī)”，就是說(shuō)有病的時(shí)候不吃藥，就能夠吻合生命疾病的道理。而我們現(xiàn)在的醫(yī)療環(huán)境完全相反：去醫(yī)院及時(shí)是看一個(gè)感冒，也要開(kāi)很多的檢查、藥品，甚至要點(diǎn)滴，其實(shí)這些都是違背人體生命規(guī)律的，長(zhǎng)期看都是有害無(wú)益的。在一個(gè)更看中短期利益、眼前利益的時(shí)代，醫(yī)療是首當(dāng)其沖的先鋒，那些更加“短期”、“快速起效”、“特效”的方法、手段和藥品備受追捧，然而對(duì)于一個(gè)完整的生命來(lái)說(shuō)，很多時(shí)候這樣的手段和方法無(wú)異于飲鳩止渴、拔苗助長(zhǎng)，對(duì)我們的身體有潛在的和巨大的危害，只有真正的了解了人體是一個(gè)有機(jī)生命體，而不是單純的一個(gè)一個(gè)組織和器官，協(xié)調(diào)起來(lái)綜合考慮，我們才能達(dá)到治病救人的目的，頤養(yǎng)天年。閱讀更多 ›

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