感時(shí)憂世

用戶評論 (總計(jì)17條)

•   資中筠自選集 感時(shí)憂世
•   非常喜歡，相見恨晚。
•   感謝節(jié)假日還堅(jiān)持送貨的師傅們。
•   　　 陳樂民，資中筠，林達(dá)，劉瑜，近來讀這些人的書讀得比較多，對歐洲包括美國的文明以及政治制度，再對比中國現(xiàn)有的情況，有了更多的了解。
  　　 最開始讀的是陳樂民先生的《歐洲文明十五講》，《給沒有收信人的信》，然后趁寒假讀完了劉瑜的《民主的細(xì)節(jié)》和林達(dá)夫婦的《近距離看美國》系列四部曲， 開學(xué)后想找陳樂民先生的《啟蒙札記》和《對話歐洲：公民啟示》，無奈卓越和當(dāng)當(dāng)上面都沒得買，《啟蒙札記》更是連淘寶上面新書二手全買不到。而《啟蒙札記》一書又是陳老先生在晚年花費(fèi)了很多心思才寫成的，只是盼望給民眾一些啟蒙。
  　　 其中買不到的原因，不得不讓人有些疑慮。
  　　
  　　 還好資中筠先生的《自選集》五本還是可以買到的，今天下午拿到書后便一口氣把《感時(shí)憂世》讀完了，很多收獲。
  　　 我想資中筠先生的這五本自選集給我的沖擊和收獲應(yīng)該不會(huì)少于林達(dá)夫婦的四本近距離看美國，希望如此。
  　　
  　　 當(dāng)力薦。
•   　　 讀資中筠的《感時(shí)憂世》，頗為汗顏。
  　　 自己關(guān)注小我太多，對這個(gè)社會(huì)卻關(guān)注太少。
  　　 喜歡這樣一個(gè)睿智優(yōu)雅的老人，喜歡她們家的文脈傳承。這樣的人，總是讓我心生向往。我父母文化不太高，從我開始，勉強(qiáng)可算半個(gè)讀書人。當(dāng)以求良知自勉。
  　　 在個(gè)人已然很無力的時(shí)代，去看這個(gè)社會(huì)的不公，去探討制度的不公平，似乎是做一件很不相關(guān)的事情。如果我們連自己都養(yǎng)不好，那些人就會(huì)抓緊了機(jī)會(huì)說：你現(xiàn)在的抱怨，不過是為了個(gè)人利益罷了，等到你也能享受的時(shí)候，你就不會(huì)這樣說了。所以，要能發(fā)出自己的聲音，也要先盡力讓自己更強(qiáng)大。
  　　
  　　
  　　 資中筠自己身處廟堂之高，卻不似其他安然享受之人，按她自己的話來說：“現(xiàn)在資訊特別發(fā)達(dá)，因?yàn)橛芯W(wǎng)絡(luò)，而且我是被動(dòng)的，我收到人家寄給我好幾十份的報(bào)刊雜志，這里面透露很多信息。光是紙媒，現(xiàn)在有一些不錯(cuò)的，有一些我佩服的記者，他們是做深度調(diào)查的，讓公眾了解真相。我了解了這些事實(shí)以后就不能無動(dòng)于衷。有人說我自己已經(jīng)衣食無憂了，過得好好的，所以吃飽了撐的要自由民主了，沒事兒干了就要自由民主，好像自由民主是一種奢侈。其實(shí)是相反的，我要是沒事兒干了，我過的好好的，我可以什么都不管，什么事都不干，我家里有那么多好書，有琴，有音樂，有唱片，我為什么要關(guān)心這些事情？但是我已經(jīng)知道了，就欲罷不能?！薄蹲赃x集首發(fā)式講話》
  　　 她對于自己的身處廟堂之高，也并不太喜歡。因?yàn)榻o國家領(lǐng)導(dǎo)人做翻譯，別人在介紹她時(shí)這一身份幾乎成了代名詞，她就特意寫文說明：
  　　 “我年輕時(shí)被分配做了十幾年翻譯，并非初衷。那時(shí)“此身非我有”，工作不是自選的。后來越來越感到厭倦。對因工作關(guān)系而得以見“大場面”，接近“大人物”，興趣索然。旁人看來也許以為值得羨慕，我卻有莊子寓言中的“腐鼠”之感。 所以改革開放之初剛可以有一點(diǎn)選擇權(quán)，要求調(diào)工作不再算大逆不道，我就趕忙申請調(diào)到研究單位，以讀、寫為業(yè)。不論如何，總算有一點(diǎn)獨(dú)立性，從此告別整天重復(fù)別人的話之苦。（至于筆譯我自己選擇的、自己欣賞的古典名著，或有意思的美文，那是一種“再創(chuàng)作”和自娛，又當(dāng)別論）。我工作了半個(gè)多世紀(jì)，只有短短的五、六年中有過為領(lǐng)導(dǎo)人翻譯的經(jīng)歷，難道其他都不足道？特別是后半生雖然碌碌無大成就，但也多少有所思考，形諸文字，任人評說。肯定、否定，都是我自己的，有無價(jià)值，以此為準(zhǔn)。還不至于要憑借曾為大人物（不論中外）服務(wù)來抬高自己。所以對此類介紹產(chǎn)生逆反心理。為什么外界偏偏注意這一點(diǎn)呢？也許是出于誤解，以為說明一種地位，算是恭維；或是迎俗，大人物總是“吸引眼球”的。我本可以不去理會(huì)，但是近來遇到此類介紹越來越多，這一身份越來越突出，使我感到非表明態(tài)度不可，以免人們以為是我自己喜歡以此炫耀。我不能否認(rèn)，也無需諱言我曾有此工作經(jīng)歷。幸好，本人在“文革”開始后入了另冊，與紅墻之內(nèi)絕緣，于是在我的翻譯經(jīng)歷中沒有“四人幫”成員以及當(dāng)時(shí)任何一位新貴，這是值得慶幸的。到了那個(gè)特殊年代，“首長翻譯”確實(shí)只限于極少數(shù)特殊人物了。但是假設(shè)（只是假設(shè)）我當(dāng)時(shí)竟然也被召去執(zhí)行為某人翻譯的任務(wù)，當(dāng)然是無法拒絕的，那么今天“曾為……翻譯 ”該如何介紹呢？
  　　 所以今天對“獨(dú)立”二字彌覺珍貴，只希望能以獨(dú)立學(xué)人的身份立于世，也希望世人以此知我、罪我?！?《關(guān)于我的簡歷》
  　　
  　　
  　　 她自己經(jīng)歷過文革的苦難，經(jīng)歷過失落的痛苦，因此在得以重新自由書寫之時(shí)，更關(guān)注“人”的尊嚴(yán)與幸福。她說：
  　　 “現(xiàn)在研究國際問題跳出了以國家和政府的角度來考慮問題。我自己也有一個(gè)發(fā)展的過程，最初的時(shí)候，我寫東西也是這個(gè)取向的，但是越來越覺得可以換一種角度看問題?？礆v史也不是看哪個(gè)皇帝疆土最大就是最好，國強(qiáng)民不一定強(qiáng)、不一定幸福，我越來越傾向于以個(gè)人為本來考慮。我現(xiàn)在不愿意用“人民”這個(gè)詞，因?yàn)椤叭嗣瘛边@個(gè)詞已經(jīng)被用爛了，以“人民”的名義危害了不知道多少一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的生命和權(quán)益。所以，真正的“以人為本”是以一個(gè)個(gè)人來考慮問題，每一個(gè)人都是鮮活的生命，加在一起。這就是馬克思講的自由人的聯(lián)合體，每一個(gè)人都是自由的，都是獨(dú)立的，加在一起，最大限度的得到了幸福，這個(gè)群體就是幸福的。至于國界的邊界要?jiǎng)澰谑裁吹胤较鄬φf來是次要的，這句話說出來可能要被人家罵“漢奸”?！熬鯕⑷酥嗌佟边@篇文章，就是從漢武帝想到而寫的。我不是憑空的，完全有事實(shí)根據(jù)，我也不是學(xué)歷史的，就是從《資治通鑒》整個(gè)西漢一路捋下來就可以知道，也不用講老百姓死了多少，三品以上的官員，真是不知道殺了多少，而且漢武帝被我們認(rèn)為是最偉大、最了不起的?！?《自選集首發(fā)式講話》
  　　 她因?yàn)楦杏X到國人在“愛國”口號(hào)中所滋長的虛驕之氣和狹隘的愛國主義，在《國家興亡，匹夫無責(zé)》中嚴(yán)格將“天下”與“國家”做了區(qū)分，按顧炎武的想法，即，“國”指的是政權(quán)，政權(quán)的興亡，也就是改朝換代，那是在位的皇帝與大官們的事；“天下”指的是道統(tǒng)，用現(xiàn)在的話來說，是民族精神，社會(huì)正義，那是“匹夫”有責(zé)的。
  　　
  　　 在資中筠先生的文字中，處處顯現(xiàn)出一個(gè)學(xué)者的理性、冷峻以及對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的深入思考。
  　　 在書中摘錄她的文字如下：
  　　
  　　特別是現(xiàn)在異地為官，任期都不長，對本地并無企業(yè)主或封建領(lǐng)主那種主人翁感和長遠(yuǎn)打算?！远鄶?shù)人只求短期出表面功績，或者利用手中的權(quán)力及時(shí)為自己謀取最大利益，而很少人愿埋頭于長期方能見效的建設(shè)。P8
  　　曰安且治者，非愚則諛。P11
  　　有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……是故知保天下然后知保其國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。P17
  　　由于法治不健全，中國老百姓仍未擺脫期盼“青天老爺”或‘明君”為民除害的傳統(tǒng)心理。P20
  　　過去有貪官，特別是高級貪官落馬，受到法律懲處，公眾拍手 稱快?，F(xiàn)在已經(jīng)引不起這種反應(yīng)，公眾只認(rèn)為是背后權(quán)力爭斗的失利者，與社會(huì)正義無關(guān)，即所謂“選擇性執(zhí)法”。說明公權(quán)力的公信力己很微弱。不言而喻，民心如此，是很難維持社會(huì)穩(wěn)定的。P28
  　　政府權(quán)力無處不在，市場不是依法治理，而是行政管理，實(shí)際上市長官意志，帶有很大隨意性。P29
  　　很少國家像我國這樣上地完全國有，既然如此，政府完全有權(quán)力可以進(jìn)行支配，使其最有利于國計(jì)民生，達(dá)到耕者有其田、居者有其屋的最低理想。但是我們看到的是一片片良田被售予升發(fā)商用于極少超級富豪享用的奢侈娛樂場地，或華而不實(shí)的政績工程；城市房價(jià)在經(jīng)濟(jì)低迷時(shí)照樣居高不下。顯然，這絕不是市場經(jīng)濟(jì)之過，而是權(quán)力逆市場規(guī)律的濫用之過。所以“國有化”不但不能遏制腐敗，其本身就是腐敗源之一。P31
  　　選民越知情，就越難被政客操縱，然后廉潔奉公、力圖革新的 人物被選入各級的議會(huì)組織，逐步使議會(huì)得到凈化，這是一個(gè)過程。 ……但是光靠選舉，選民沒有知情權(quán)，是盲目的、表面出，不能真正行使民主權(quán)利。
  　　一些大國如美國這樣的國 ，情況比較復(fù)雜，有滋生腐敗的土壤，最近美國金融危機(jī)暴露出的華爾街的貪婪，說明只要放松監(jiān)督和監(jiān)管，腐敗是隨時(shí)滋生的，所以反腐不能一勞永逸，需要鍥而不舍地揭露和斗爭。好在美國一有事情全世界都知道，所以“丑事”很快成為“丑聞”。我曾經(jīng)在一篇文章里提出過一個(gè)公式：社會(huì)自我糾錯(cuò)能力=丑聞/丑事×?xí)r 間系數(shù)。也就是說：社會(huì)黑暗面被揭露出來的比例越高越及時(shí)，就越有助于解決和糾正，社會(huì)進(jìn)步就越有希望。這就是輿論監(jiān)督作用，所以輿論可作為社會(huì)凈化劑。P32
  　　一般說來，地方政府歡迎錢和物，卻不一定歡迎人及其活動(dòng)。他們往往在意的是掌握對錢物的控制，不愿意“大權(quán)旁落”。而志愿者關(guān)注的是弱勢群體的福利，或是帶有社會(huì)改良性質(zhì)的項(xiàng)目，與地方政府所關(guān)心的“政績”可能不符合一一姑且不論更壞的、與腐敗有關(guān)的原因。另外，志愿者都是外來者，他們的出現(xiàn)打破當(dāng)?shù)囟嗌倌晷纬傻某梢?guī)和潛規(guī)則，滿腔熱情為當(dāng)?shù)亍白龊檬隆保瑓s不一定被接受，常會(huì)遇到各種尷尬局面。P38
  　　誰代表“國家”或“全民”擁有這些企業(yè)？他們是一群完全超脫于私利的，“特殊材料構(gòu)成的人”？既然這種人是不存在的，作為一種機(jī)制，行政壟斷與大財(cái)團(tuán)壟斷究竟有何區(qū)別？就以平頭百姓深以為苦的房價(jià)來說，不都是掌握在“國家”手中么？……掌握地產(chǎn)的政府或“公家”，為什么不能發(fā)揮“社會(huì)主義優(yōu)越性”，解決民生問題昵？……歸根結(jié)底，部門、集團(tuán)以及有關(guān)的個(gè)人的既得利益是實(shí)，“全民利益” 是虛，除非取消壟斷的權(quán)力，前者不會(huì)讓位于后者。P56
  　　上世紀(jì)80年代就聽說有一位居高位的老革命訪問英國后嘆曰：我們想要做的，他們都做到了，只要換成共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)就差不多了。那么，社會(huì)主義國家的標(biāo)志主要在于是什么黨領(lǐng)導(dǎo)?誰(who)做，比做什么(what)，更重要？P58
  　　首先，保證公民的知情權(quán)。“公民參與”必須建立在知情的基礎(chǔ)上。新聞媒體的基本任務(wù)之一就是傳播真相，所謂“知情的公眾(informed public)才是行使民上權(quán)利的前提。美國開國元?jiǎng)字唤莒尺d有一句名言：“在一個(gè)文明國家，若指望在無知中得到自 由，過去從未有過，將來也絕辦不到?！毕裏o知，一是普及教育， 二是發(fā)展新聞事業(yè)。P70
  　　這一批智力資源即使有十分之一能在國內(nèi)發(fā)揮作用，我國的發(fā)展速度將不可以道里計(jì)。何況現(xiàn)在還在源源不斷地流失。以我的母校清華大學(xué)為例，不知有沒有做過統(tǒng)計(jì)，近二十年的畢業(yè)生有多少留在國外，人在國內(nèi)的有多少是在為外企工作，再剩下的又有多少真在用其所長，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)？這里的關(guān)鍵是營造一種創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮的環(huán)境，而不是單純鼓勵(lì)回國。P218
  　　
•   　　 多聽老人言
  　　
  　　資中筠先生是我素來敬仰的獨(dú)立學(xué)者。特地在學(xué)者前面加了“獨(dú)立”二字，是想說她不同于當(dāng)今同列的專家學(xué)者，賤如余含淚，奴如王羨鬼。所謂獨(dú)立，也是資先生在書中提到的——不阿世、不迎俗，不以成敗論英雄 ，不以榮辱定是非。
  　　
  　　當(dāng)然，有些時(shí)候是也很難做到獨(dú)立的，文ge浩劫期間，她與陳樂民先生也是吃過苦，受過累的。
  　　資中筠的《感時(shí)憂世》，開篇便是《也談“中國模式”》碰巧之前收有陳樂民先生的《對話歐洲—公民社會(huì)與啟蒙精神》“時(shí)常聽到關(guān)于“公民社會(huì)”的討論，從做學(xué)問的角度講，要從西歐近代社會(huì)史找線索，發(fā)現(xiàn)社會(huì)肌理”后又得知資先生和陳先生原為伉儷。。他們都在做正本清原的工作。
  　　
  　　有人說從這本書里讀到她深邃而理性的思考，這當(dāng)然有理，但我讀到的是當(dāng)今大多數(shù)學(xué)者沒有的謙遜與反思精神。謙遜是有內(nèi)而外散發(fā)出來的人格魅力。資先生不滿別人對她的介紹，總要加上為某某某做過秘書，似乎有標(biāo)榜的意思。于是便自為簡歷。這是值得我們敬重的。
  　　反思是她作為一位過來人，回首過往的喟嘆與憂思吧，這是值得我們所應(yīng)傾聽的聲音。
  　　
  　　資先生每見社會(huì)不平事，便要寫文章發(fā)聲。先生在香港書展的名家講座里也自謙道：我寫東西和發(fā)表意見往往是針對當(dāng)今流行的觀點(diǎn)我不能同意的，我講的沒有很深的學(xué)術(shù)道理，無非是常識(shí)和邏輯，對生活的體驗(yàn)和感悟而已。有人說這是廢話，這當(dāng)然是廢話。
  　　
  　　這讓我想到梁文道在他的時(shí)評集《常識(shí)》的書腰上，也曾說過：本書所集，卑之無甚高論，多為常識(shí)而已，若覺可怪，只因此乃一個(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。
  　　
  　　而正是像資先生和文道這樣的書寫者在給大眾普及常識(shí)。功德無量。
  　　文人論政，書生辦報(bào)是士人一直以來的不懈追求。資先生自題——人生不滿百，常懷千歲憂。亦是士人風(fēng)骨的體現(xiàn)。在一個(gè)沒有新聞自由的國家，辦報(bào)是一種犯罪，而論政也往往伴隨著危險(xiǎn)，小到封號(hào)，比如笑蜀，大到坐牢，比如敏感詞。
  　　
  　　讀資先生的文章，感覺不到刺，而是苦口婆心的溫和勸告。這是一位經(jīng)歷豐富的老人，見過的橋比我們走過的路還多。在她面前，我們應(yīng)多聽老人言。
  　　
  　　讀資先生的文章，文字干凈，文脈順暢，讓人感到一股清新的民國范。這與她優(yōu)良的家學(xué)有關(guān)吧。所以很多人在批評五四的時(shí)候，她寫文章為五四正名。而很多年輕人不知道自己反對什么。
  　　
  　　在一個(gè)公知被污名化的社會(huì)里，我仍然愿意稱資先生為公共知識(shí)分子。因?yàn)椋Y先生每寫一篇文章，便是為這污濁的社會(huì)注入一泉活水。而我們，放下幼稚與偏見，多聽老人言，也算是對他們的回報(bào)吧。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
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  　　 作為一個(gè)21世紀(jì)的文藝女青年，更多的時(shí)候面對這個(gè)世界的不公平，我更愿意選擇去憤怒，忘記思考，更認(rèn)為自己的思考于事無補(bǔ)。
  　　
  　　 看過龍應(yīng)臺(tái)的《野火》感到酣暢淋漓，但總也覺得有點(diǎn)遙遠(yuǎn)。畢竟我不在海峽那一端。后來喜歡劉瑜的銳利和幽默還有那么一點(diǎn)智慧的靈光。于是想著還是思考吧。直到我看到資先生的書，才第一次認(rèn)識(shí)到了什么叫思考的力量，憤怒的溫柔。她慢條斯理得解剖社會(huì)現(xiàn)實(shí)，每一刀都直切要害，我處于中國教育之下，感受到教育一路走來作用于我們的點(diǎn)滴。
  　　
  　　
  　　 在很多年之前，我看書時(shí)有一天自己問自己，十幾歲的年紀(jì)我于自己的祖國可以做什么，十多年的教育為什么沒有人能告訴我什么是中國的民主，什么是中國的人權(quán)，我為什么從來都不去思考現(xiàn)在的社會(huì)需要我們做什么，從來不去問一問自己為什么不喜歡看新聞。后來才發(fā)現(xiàn)，有一部分社會(huì)教給我們的只是去接受，而且是已經(jīng)過濾好的知識(shí)，什么需要我知道，什么不需要我知道，我沒有了選擇權(quán)，我的同學(xué)同輩們同樣沒有選擇權(quán)，或許說我們連自己有這樣的選擇權(quán)都不知道。很可悲，但我們活潑開朗的接受它，欣然的接受它，沉浸在音樂，電影，電視劇，戀愛，叛逆，自以為是的勇敢，無所畏懼的天真。
  　　
  　　
  　　 資先生的書于我像是一扇門，原來社會(huì)中的問題還可以這樣去看。不是漫無邊際的刷帖，吐臟話，不是“恨鐵不成鋼”的疑惑上天為什么沒給我一個(gè)叫李剛的爸，不是不理智的見人就抱怨這個(gè)社會(huì)沒救了，我們無能為力了。
  　　
  　　 在這個(gè)全民拼爹的年代，我無法改變我的生父，也無法讓家里送我去貴族學(xué)校去 拼同學(xué) ，周圍的同學(xué)不斷的用不同的各異的途徑出國，離開，或是掙扎著考研，讀博，奮戰(zhàn)在考公務(wù)員的路上，怨了很久，無奈了很久 還是接受了，于是換個(gè)角度看社會(huì)，我不在憤怒，開始思考，離開能怎樣，根還在就走不遠(yuǎn)，憤怒能怎么樣，不如思考改怎么辦，靠我二十幾歲的智慧不會(huì)改變什么，靠我一個(gè)人的 釋懷 不能讓大家都滿意。但我想著這個(gè)繁華浮躁的都市里，農(nóng)村的想到城市，城市想到大城市，大城市想到國外，那國外呢，大家匆匆忙忙趕路的時(shí)候，有多少人在認(rèn)真的看書，思考，或許一個(gè)人思考，不算什么，但聚沙成塔，當(dāng)我們整個(gè)一代人都在思考，那或許就會(huì)不同。
  　　
  　　 大三了，學(xué)會(huì)少說話多思考，腳踏實(shí)地的走路，認(rèn)認(rèn)真真的思考，就是對這個(gè)社會(huì)改變的推動(dòng)力。人生不滿百，常懷千歲憂。
  　　
  　　 不再憤怒，開始思考~~ 還有最近決定要開始學(xué)法?？傆X得那是我冥冥中注定要做的事~~
  　　
  　　
  　　PS感謝法星社網(wǎng)絡(luò)讀書會(huì)的贈(zèng)書， 讀書思考，靜下來去聆聽 這是一種力量~~
  　　
•   　　 斷斷續(xù)續(xù)讀完了資中筠先生的《感時(shí)憂世》，感覺汲取了許多思想。思想這東西說不出個(gè)所以然，個(gè)中滋味得慢慢咀嚼了。先生的思想，充實(shí)到我的腦海里，最終也會(huì)化為我心里對這個(gè)社會(huì)的指針的一部分，指向我想去的地方。
  　　 資中筠先生的這部書，用她自己的話，就是“人生不滿百，常懷千歲憂”。
  　　 先生說后半生才終于發(fā)現(xiàn)筆還能屬于自己，寫自己所想，欲罷不能。但沒想到的是，心情卻越寫越沉重了。
  　　 書里談的最多的，我想一個(gè)是腐敗，一個(gè)是教育。腐敗充斥于社會(huì)的所有角落，成為了高速發(fā)展的隱憂；然而，還有些人鼓吹說腐敗是發(fā)展必經(jīng)之路，豈不荒謬。而教育，決定了我們國家的未來。然而我們的國家對于教育實(shí)在是太不關(guān)心了。長此以往，我們這一代還有無人能從前面的人手上接過大旗呢？況且最近北大的賄賂事件爆出，雖還未被證實(shí)，但這冰山一角，卻于“腐敗”，“教育”都剛好沾上了。多么典型！于這兩項(xiàng)，實(shí)在還有太多可以做的了，還有太多可以憂的了。
  　　 先生的文筆是清淡的，有溫婉如玉之感，但中間又顯露著骨氣。對社會(huì)怪象的呼聲，常有振聾發(fā)聵之感。
  　　 比如談到從前那個(gè)時(shí)代，以運(yùn)動(dòng)治國代替法治，從而導(dǎo)致了一系列動(dòng)亂?？船F(xiàn)在的社會(huì)狀況，豈非也有這樣的趨勢？在輿論的影響下，如何保證司法的公正呢？不過，居高位者不遵法守法，也是導(dǎo)致現(xiàn)在局面的重要原因之一。
  　　 還有從英語談到我們的文化，理工科不考中文考英語，和國家花大力量在國外興建孔子學(xué)院比較，我想，連自己都不相信自己的文化可以帶來實(shí)際的力量，即使在外面推行再多，又怎能得到精髓呢？
  　　 書中對于民主亦談了許多。民主于我們的國度，尚屬存在于高高在上難以觸摸的地方，而先生以對美國的熟知道來的民主，比其他書上說的，又更加平易了。民主精神真正體現(xiàn)在輸?shù)闷穑蚁胛覀冸x這一步還有很長的路要走。
  　　 限于筆拙，只能寫這么多了?！陡袝r(shí)憂世》是一本貼近社會(huì)而又與家國大事絲絲相扣的好書，啟發(fā)思考，值得一讀。
  　　 又及：感謝法新社網(wǎng)絡(luò)讀書會(huì)的贈(zèng)書，讓思想被需要的人所汲取，是一項(xiàng)十分有意義的事情。希望可以一直做下去。
•   　　 讀這本《感時(shí)憂世》，和讀資先生其它幾本自選集一樣，既被先生的真知灼見所折服，又被先生的優(yōu)雅和淡然所傾倒。
  　　 《感時(shí)憂世》是資先生的政論合集，多篇文章都涉及時(shí)政以及當(dāng)今中國的敏感時(shí)局，但資先生做為曾經(jīng)的主流學(xué)者，能大膽和冷靜的剖析執(zhí)政黨幾十年來的錯(cuò)誤缺點(diǎn)，大膽否定當(dāng)前仍在執(zhí)行的多項(xiàng)政策，并指出改正之途。先生的拳拳之心值得敬佩！
•   　　之前從梁文道的雜文中了解到作者，百度介紹中突出的描述了他曾為主席翻譯，參與尼克松訪華等重大歷史事件。
  　　
  　　展卷閱讀，作者在前言中變加以著重澄清，作者從事翻譯工作，后為中美問題研究的領(lǐng)域耕耘數(shù)年，期間不過有過4個(gè)月的臨時(shí)抽調(diào)的翻譯工作，老人不解為什么各種訪談都要突出這些。于是聯(lián)想起季老書中也云自己不解“國學(xué)大師”，不過更加調(diào)侃，在人生的這一階段，老人希望給時(shí)代留下的是什么，都在后面的文字中了。
  　　
  　　文中所談，世人皆醒，只不過大潮未退，大家還在奮力裸泳。此前韓寒新年發(fā)文3篇，談到了最好的道路是改良，在實(shí)際行動(dòng)中就是不停的去要，其實(shí)所謂民主，不過就是個(gè)討價(jià)還價(jià)的過程。
  　　
  　　你問北歐人民你們民主嗎，人家覺得自己是社會(huì)主義國家。你問新西蘭人民你們民主嗎，人家覺得我國家各種壟斷，我們還在和政府討價(jià)還價(jià)，你問西班牙人民你們民主嗎，人家覺得你是不是搞笑，我們從來沒信任過政府，這幫王八蛋換來換去都一樣，你問希臘人民你們民主嗎，人家休假曬太陽，等待歐盟撥款援助呢，沒時(shí)間和你說話。
  　　
  　　而在我們這里，我們都叫他們民主國家。其實(shí)那不過就是個(gè)殼子，世界不是非黑即白，世界不是非社即資，不是非民主即民主，每個(gè)國家都有自己的路要走。
  　　
  　　所以這里我是贊同韓寒的改良提議，要不停的要，全方面的要，全領(lǐng)域的要，要討價(jià)還價(jià)，要錙銖必較，要不要面子，圍觀也是一種力量。
  　　
  　　只不過東方人有自己的價(jià)值觀，也不可能全方位的復(fù)制西方的民主制度，我們對于個(gè)人和社會(huì)，家庭和社會(huì)是有著完全不同排列順序的，尤其是經(jīng)歷了這些年的國外生活和旅行，那些直接套用西方制度的國家和地區(qū)，其實(shí)都不過學(xué)到了皮毛，反而丟掉了自己獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)。
  　　
  　　回到書中，老人擔(dān)憂的事情就像美國一位高級觀察家說的那樣，我們所謂的中國崛起，其實(shí)是指中國沿海各省的地域崛起，如果說民主可以當(dāng)經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到韓國臺(tái)灣的水平時(shí)，順應(yīng)歷史而發(fā)生的話，那么那更大片面積的國土呢。
  　　
  　　有時(shí)候我會(huì)覺得，我們這一代也許就是見證歷史的一代，幸運(yùn)或者不幸，我們生在時(shí)代發(fā)展的30年，誰又知道后面會(huì)發(fā)生什么。
  　　
•   　　劉蘇里（萬圣書園創(chuàng)立人）：
  　　我給大家講一個(gè)故事，這個(gè)故事發(fā)生在七年前，也是一個(gè)秋天，“讀書25周年”的一個(gè)民間慶祝活動(dòng)，我們請到了資先生和陳先生有一個(gè)小規(guī)模的講座。當(dāng)時(shí)我和資先生通話的時(shí)候問資先生，“您是否能夠答應(yīng)某年某月某日出席這樣一個(gè)活動(dòng)？”資先生說“講什么？”“您可以隨意”。資先生就說，“我講一個(gè)文明與野蠻吧”，我當(dāng)時(shí)在電話里就咯噔一下，因?yàn)椤拔拿髋c野蠻”是一個(gè)很大的題。在一個(gè)春和風(fēng)暖的下午，資先生到了會(huì)場，在兩個(gè)小時(shí)的活動(dòng)當(dāng)中，給我印象最深的是，七年以來，我始終沒有忘記的是資先生的一段話，她在講座中特別提到：“比起上一輩，章太炎、胡適先生，我自己就是一個(gè)野蠻人?！边@句話給我很大的震驚，七年來我沒有忘卻這句話。以我對資先生的了解，怎么這樣一個(gè)人自稱是野蠻人呢？如果資先生是一個(gè)野蠻人的話，我這一代人是什么？至少七年以來，我個(gè)人的活動(dòng)和很多想法正是由資先生的這句話重新開啟了我對自己活動(dòng)和想法一個(gè)思考。
  　　我談這個(gè)故事就是想告訴我對資先生所有文字的一個(gè)體會(huì)，特別是上個(gè)世紀(jì)末到這個(gè)世紀(jì)初十幾年的文字，我從資先生最早的文章到后面的幾個(gè)集子，《錦瑟無端》等等大作，我是資先生十五年以上的讀者。我的一個(gè)感覺或者體會(huì)，資先生這十幾年以來的創(chuàng)作，我猜想，她正是在那天下午說的那一句話大的背景下所進(jìn)行的，她這一代人如果是作為野蠻人，那十幾年以來所作所為想力求脫穎而被束縛，同樣我們這一代人要比資先生更加沉重、更加困難、更加無望。
  　　資先生的創(chuàng)作還有一個(gè)很重要的背景，包括《感時(shí)憂世》，陳樂民先生八十年代以來，一直堅(jiān)持鼓吹啟蒙這樣的大背景，這也是一個(gè)很動(dòng)人的故事。陳先生生前，資先生跟他一唱一和，在我們這個(gè)社會(huì)大環(huán)境下并沒有應(yīng)該有的回響和回聲，而在這個(gè)獨(dú)唱中自己加進(jìn)自己的一段曲子。那么，在陳先生去世以后，資先生跟我講陳先生關(guān)于啟蒙的論述被重視得不夠，我說是的，幾十年以前是救亡壓倒啟蒙，幾十年以后現(xiàn)在是掙錢壓倒了啟蒙，誰還會(huì)在意啟蒙嗎？尤其是當(dāng)今之時(shí)大國崛起、中國模式，我們需要啟蒙別人。那么，資先生第一卷所有的文章是圍繞著她感受到的艱難時(shí)勢發(fā)出的危難的聲音和陳先生的一唱一和。
  　　我希望未來的某一個(gè)年代，當(dāng)我們很多代的孫輩們提起我們這一代人的時(shí)候，他們還可以說那個(gè)時(shí)代還有一些不那么像野蠻人的人，我希望自己是其中一員。謝謝大家！
  　　　　
  　　資中筠：
  　　關(guān)于啟蒙的方面我再說一下，這些年來我自己胡說八道都不記得都說過什么了，不過我確實(shí)是有這樣一個(gè)感覺，我們是愧對先賢的，先賢們已經(jīng)做過很多的工作，我們在這兒辨得沒完沒了，他們早就講明白了，我有這樣一個(gè)感覺。至于劉蘇里先生，他絕對不會(huì)是野蠻人，因?yàn)樗催^很多書。我對于他讀書之多是非常敬佩的，他讀書速度非常之快。
  　　　　
  　　梁文道：
  　　剛才資先生提到啟蒙，劉先生也提到啟蒙，啟蒙很有意思，很多人都說我們已經(jīng)告別啟蒙了，西方八十年代很多人重新檢討啟蒙種種，中國有一種趨勢，中國總是在我們自己還沒有完成啟蒙過程的時(shí)候，就開始討論很多“我們其實(shí)早就應(yīng)該告別啟蒙了”，其實(shí)資先生的書中常常會(huì)提到康德談啟蒙。我們現(xiàn)在看到的這部《感時(shí)憂世》就是資先生對國家的種種問題堅(jiān)持從啟蒙的角度去看到底出了什么問題，試圖對我們今天有一些警醒和提醒。
  　　
•   資中筠是女士
•   野火不盡，薪盡火傳
•   黨同伐異，，
•   堅(jiān)持獨(dú)立人格的啟蒙者
•   我們的確愧對先賢
•   面對資先生，我們野蠻的更遠(yuǎn)。

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