歷史的歷史

前言

為什么是“一部關(guān)于各種歷史的歷史”(A History of Histories)？或者更明確地說(shuō)，為什么不是“關(guān)于一種歷史的歷史”(The History of History)？即使從最廣義的角度，我們接受說(shuō)歷史是單一種類的活動(dòng)，但歷史仍有著高度多樣的內(nèi)容。瘟疫，侵略，遷徙；憲政安排和政治體系的建立、運(yùn)作與發(fā)展；戰(zhàn)爭(zhēng)，內(nèi)憂與外患，革命，漸進(jìn)或突然的宗教與文化變遷，信仰、民族與意識(shí)形態(tài)等各種集體認(rèn)同的形成，神人交往意義下的神意史觀：所有這些主題連同其他內(nèi)容，都可以被適當(dāng)?shù)匾暈闅v史。有些歷史實(shí)際上是純粹敘事的；有些幾乎是毫無(wú)時(shí)間內(nèi)容的純粹分析，本質(zhì)上屬于結(jié)構(gòu)或文化的調(diào)查。歷史同其他許多研究類別與領(lǐng)域相關(guān)，從史詩(shī)與起源神話到各種社會(huì)科學(xué)；歷史也觸及傳記、戲劇、政治與道德爭(zhēng)論、民族志、小說(shuō)、審訊與司法調(diào)查。就我們所知，最早以historia（探究）一詞來(lái)指涉我們所謂的歷史的人是希羅多德(Herodotus)。在荷馬史詩(shī)中，histor是指以調(diào)查的事實(shí)為根據(jù)來(lái)下判斷的人，由此可知，歷史與探究之間的聯(lián)結(jié)相當(dāng)古老。

內(nèi)容概要

　　這是一部關(guān)于各種歷史的歷史，西方兩千五百年文明里的史家和歷史作品，都可以在本書里綜覽，讀者可以看到希羅多德、修昔底德、李維、塔西佗、比德、弗羅瓦薩爾、克拉倫登、吉本、麥考萊、米什萊、普雷斯科特、帕克曼等西方史學(xué)長(zhǎng)河里的明星。
　　在這部氣勢(shì)恢宏的史學(xué)史巨著中，作者把史學(xué)放在文明和社會(huì)的框架里來(lái)敘述，以饒富文學(xué)趣味的精彩筆調(diào)詳析史家及其作品，告訴我們史家如何選擇、講述、研究和評(píng)斷歷史，使希臘到今日的史家作品再次恢復(fù)生氣，向讀者訴說(shuō)著不同種類“歷史”誕生及衰落的“歷史”，點(diǎn)出“歷史”的核心問(wèn)題：史家如何處理自身經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代問(wèn)題。
　　對(duì)于想一窺史學(xué)堂奧的讀者而言，這是一部深具收藏價(jià)值的史學(xué)史導(dǎo)讀。本書也希望改變我們對(duì)歷史的看法，它驅(qū)除了歷久不散的迷思。書中提及史家對(duì)自身時(shí)代與文明的看法，其觀點(diǎn)不僅出人意表，也令人耳目一新。

作者簡(jiǎn)介

　　約翰·布羅（John
Burrow，1935—2009）：英國(guó)重要的思想史家。1981—1995年，擔(dān)任薩塞克斯大學(xué)思想史教授，1995—2000年，擔(dān)任牛津大學(xué)歐洲思想教授。他是英國(guó)人文社會(huì)科學(xué)院院士、牛津大學(xué)貝里爾學(xué)院名譽(yù)院士，2008年被麻省威廉斯學(xué)院聘為杰出訪問(wèn)學(xué)人。
　　布羅早期的作品包括《進(jìn)化與社會(huì)：維多利亞時(shí)代的社會(huì)理論研究》（Evolution and Society: A Study in
Victorian Social Theory, 1966）、《自由派的傳承：維多利亞時(shí)代的史家與英國(guó)的過(guò)去》（A Liberal
Descent: Victorian Historian and the English Past,
1981）、《吉本》（Gibbon, 1984）與《理性的危機(jī)：歐洲思想1848—1914》（The Crisis of
Reason: European Thought,1848-1914,
2000）?！蹲杂膳傻膫鞒校壕S多利亞時(shí)代的史家與英國(guó)的過(guò)去》一書曾贏得“沃夫森歷史獎(jiǎng)”（Wolfson Prize for
History）。

書籍目錄

前言 一部關(guān)于各種歷史的歷史
序篇 保存記錄與留下記述：埃及與巴比倫
第一部 希臘
　第一章 希羅多德：波斯入侵與史家的任務(wù)
　第二章 修昔底德：城邦——權(quán)力的運(yùn)用與濫用
　第三章 亞洲的希臘人
第二部 羅馬
　第四章 波里比阿：普世歷史、實(shí)用歷史與羅馬的興起
　第五章 薩拉斯特：一座待價(jià)而沽的城市
　第六章 李維：羅馬建城以來(lái)
　第七章 內(nèi)戰(zhàn)與通往專制政治之路
　第八章 塔西佗：“人適合為奴”
　第九章 行省的視角：約瑟夫斯論猶太人的叛亂
　第十章 阿米亞諾斯?馬塞利努斯：最后一位異教徒史家
　第十一章 上古史學(xué)的一般特征
第三部 基督教世界
　第十二章 圣經(jīng)與歷史：上帝的子民
　第十三章 攸西比烏斯：正教的形成與教會(huì)的勝利
　第十四章 圖爾的格里高利：國(guó)王、主教與其他
　第十五章 比德：英格蘭教會(huì)與英格蘭人
第四部 世俗史的復(fù)興
　第十六章 年鑒、編年史與歷史
　第十七章 十字軍歷史與騎士歷史
　第十八章 從城市編年史到人文主義歷史
第五部 研究過(guò)去
　第十九章 古物研究、法律史與封建制度的發(fā)現(xiàn)
　第二十章 克拉倫登的《叛亂史》：特定人士一意孤行的結(jié)果
　第二十一章 哲學(xué)性的歷史
　第二十二章 革命：英格蘭與法國(guó)
　第二十三章 歷史是自由的故事：立憲自由與個(gè)人自治
　第二十四章 新世界：美洲經(jīng)驗(yàn)
　第二十五章 專業(yè)共識(shí)：德國(guó)的影響
　第二十六章 二十世紀(jì)
致謝
參考書目
專有名詞中英對(duì)照
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   吊詭的是，雖然我們并不十分肯定，但修昔底德似乎經(jīng)常在演說(shuō)而非敘事中顯露自己的心意。他不是個(gè)擅自闖入的敘事者。他偶爾以第一人稱說(shuō)話，或做出判斷，但這種方式不足以與希羅多德的對(duì)話形式相較。偶爾修昔底德會(huì)發(fā)表原則，但與到十九世紀(jì)末為止的絕大多數(shù)史家相比，他公開做出的道德判斷極少而且精簡(jiǎn)；而十九世紀(jì)末之后，史家開始對(duì)于客觀性產(chǎn)生極端的自我意識(shí)。有許多證據(jù)顯示，修昔底德對(duì)于道德性的說(shuō)辭感到不耐煩，他的演說(shuō)有時(shí)會(huì)拒絕使用這些說(shuō)辭，但不一定總是如此。有時(shí)他嘗試概括說(shuō)明復(fù)雜事件的敘事意義，但頻率不像現(xiàn)代史家這么頻繁。因此，以下說(shuō)法并非毫不可信，亦即，當(dāng)修昔底德聲稱他要詳述演說(shuō)者“被要求說(shuō)出”的話時(shí)，其實(shí)最直接向讀者說(shuō)話的就是他本人。演說(shuō)者不同并不會(huì)減損這項(xiàng)說(shuō)法的合理性，身為一名史家，修昔底德關(guān)切的不是判定是非，而是表現(xiàn)出能讓事件栩栩如生的情感與思慮。因此，演說(shuō)是史家的事件版本。演說(shuō)顯示了赤裸裸的事件本身（完全未添加任何評(píng)論的狀況）無(wú)法顯示的事物：動(dòng)機(jī)、憂慮、評(píng)價(jià)，乃至于主要人物的行動(dòng)所蘊(yùn)含的指導(dǎo)原則，就像戲劇里的演說(shuō)一樣。演說(shuō)是個(gè)場(chǎng)合，行動(dòng)者可以在這里向他們的讀者解釋自己。

媒體關(guān)注與評(píng)論

了解史學(xué)的入門書，讓讀者知道我們?yōu)槭裁匆约叭绾沃v述過(guò)去?！?guó)衛(wèi)報(bào) The Guardian約翰布羅如何被書寫的一個(gè)典范?！?guó)泰晤士報(bào) The Times這本書無(wú)與倫比，結(jié)合了寬廣的歷史幅度、深遠(yuǎn)的知識(shí)，以及文學(xué)藝術(shù)?！瞧谌针娪?Sunday Telegraph

編輯推薦

《歷史的歷史:從遠(yuǎn)古到20世紀(jì)的歷史書寫》編輯推薦：對(duì)許多史家來(lái)說(shuō)，歷史是一項(xiàng)有閑方能從事的技藝，往往需要皓首窮經(jīng)。并不是每一件歷史作品都能為現(xiàn)代讀者所理解。我們可以合理假定絕大多數(shù)讀者從未讀過(guò)本書討論的許多或絕大多數(shù)的歷史作品；事實(shí)上，本書的存在，有部分理由正是為此。因此，我們的首要任務(wù)是試著將閱讀這些歷史的經(jīng)驗(yàn)與趣味傳達(dá)給讀者。作者試圖恰如其分地在《歷史的歷史:從遠(yuǎn)古到20世紀(jì)的歷史書寫》表現(xiàn)出一種五花八門、多層次與多調(diào)性的濃厚歷史敘事的可能形貌。

名人推薦

了解史學(xué)的入門書，讓讀者知道我們?yōu)槭裁匆约叭绾沃v述過(guò)去。 ——英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》（The Guardian） 約翰?布羅這本 書本身就是歷史該如何被書寫的一個(gè)典范。 ——英國(guó)《泰晤士報(bào)》（The Times） 這本 書無(wú)與倫比，結(jié)合了寬廣的歷史幅度、深遠(yuǎn)的知識(shí)，以及文學(xué)藝術(shù)。 ——《星期日電訊》（Sunday Telegraph）

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