弗朗索瓦·特呂弗

前言

弗朗索瓦?特呂弗一定會(huì)欣喜地看到這本研究他的著作終于有了中文版。特呂弗的電影不只是一種個(gè)人表達(dá)，它還是一種交流。而且，他曾希望他的影片為全世界觀眾所喜愛(ài)。盡管他在二十多年前就英年早逝，但他的電影卻依舊散發(fā)著鮮活的魅力和不滅的光彩。這些影片非常美麗地展示了他的電影觀念，即電影可以表達(dá)導(dǎo)演的個(gè)性，就像小說(shuō)可以呈現(xiàn)其作者的面貌一樣。不僅如此，他那種溫和的、自覺(jué)的視覺(jué)風(fēng)格的發(fā)展，使他成為一個(gè)比他自己所信的悅?cè)苏吒鼮橹匾娜宋铮核碾娪爸邪觳诺乃囆g(shù)創(chuàng)造。通過(guò)將作者論的藝術(shù)（Auteueristart）與可行的電影敘事手段結(jié)合起來(lái)，他影響了法國(guó)電影史——事實(shí)上，影響了世界電影史。與讓–呂克?戈達(dá)爾等其他法國(guó)新浪潮電影導(dǎo)演不同，特呂弗更喜愛(ài)具有特殊氣質(zhì)的人物（例如半自傳色彩的安托萬(wàn)?杜瓦內(nèi)爾）和普遍的情感（特別是欲望與恐懼），而不是政治宣諭或道德說(shuō)教；另外，與晚近的多數(shù)歐洲電影那種精英主義或自我沉溺的做法不同，特呂弗的影片旨在感動(dòng)不同國(guó)家、不同時(shí)代和不同階級(jí)的觀眾  在這個(gè)目標(biāo)上，他總是不斷地取得成功。當(dāng)然，中國(guó)擁有不同的社會(huì)制度和文化習(xí)俗，特別是自電影從西方引進(jìn)之后，中國(guó)的環(huán)境發(fā)生了根本性的變化。正如法國(guó)新浪潮電影在1960年代早期引起全世界的震驚一樣，中國(guó)電影在過(guò)去的二十年中也取得了令人矚目的成就，吸引了越來(lái)越多的世界觀眾。像張藝謀那樣的導(dǎo)演在包括柏林、威尼斯電影節(jié)在內(nèi)的各大電影節(jié)上都屢獲殊榮。但是，在經(jīng)濟(jì)壓力之下，中國(guó)開始拍攝越來(lái)越多類似好萊塢風(fēng)格的大片，中國(guó)電影的黃金時(shí)代是否還將繼續(xù)，就成了一個(gè)問(wèn)題。在這個(gè)語(yǔ)境中，特呂弗的電影依然不失為溫馨親和、預(yù)算合理、技藝精湛，同時(shí)又能讓全世界觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的深刻老到的電影制作模式的典范。安內(nèi)特?因斯多夫2008年1月6日

內(nèi)容概要

　　《弗朗索瓦·特呂弗》長(zhǎng)期以來(lái)一直被認(rèn)為是研究這位天才導(dǎo)演的權(quán)威之作，安內(nèi)特?因斯多夫捕捉到了特呂弗作品的精粹與全貌，觀點(diǎn)新穎，充滿洞見(jiàn)。作者討論了特呂弗對(duì)法國(guó)新浪潮的貢獻(xiàn)、與其精神導(dǎo)師希區(qū)柯克和雷諾阿的關(guān)系，及其影片的重大主題——女人、愛(ài)情、孩子與語(yǔ)言，她還從特呂弗與其影片的關(guān)系中，探討了他的生活?！陡ダ仕魍?特呂弗》寫得熱情洋溢，充滿人性，一如其主題，它已使電影史上最受人歡迎、最多產(chǎn)、最深刻的藝術(shù)家之一歸于不朽。

作者簡(jiǎn)介

　　安內(nèi)特·因斯多夫：哥倫比亞大學(xué)著名電影學(xué)教授，哥倫比亞大學(xué)電影研究中心主任。曾擔(dān)任弗朗索瓦?特呂弗的翻譯，為標(biāo)準(zhǔn)收藏（Criterion
Collection）公司出品的特呂弗影片激光視盤提供了評(píng)論音軌，并在關(guān)于特呂弗生平的法國(guó)紀(jì)錄片《弗朗索瓦?特呂弗：被偷的肖像》（1990）中接受采訪。著有《無(wú)法消除的陰影：電影與大屠殺》、《弗朗索瓦?特呂弗》、《雙重生命，第二次機(jī)會(huì)：基耶斯洛夫斯基的電影》。
　　因斯多夫博士出生于巴黎，在皇后學(xué)院（Queens
College）獲得學(xué)士學(xué)位，耶魯大學(xué)獲得博士學(xué)位。1986年，她被法國(guó)文化部授予“文學(xué)藝術(shù)騎士勛章”，1993年被授予“法蘭西學(xué)院騎士勛章”。她一直為《紐約時(shí)報(bào)》文藝副刊撰稿。她的文章經(jīng)常出現(xiàn)在《舊金山時(shí)報(bào)》《先驅(qū)論壇報(bào)》《洛杉磯時(shí)報(bào)》《電影評(píng)論》《波士頓環(huán)球報(bào)》《美國(guó)電影》和《滾石》雜志。電視方面，因斯多夫博士在《法國(guó)電影俱樂(lè)部》（TéléFrance
CinéClub，一個(gè)全國(guó)有線電視節(jié)目）、《黑暗的年代》（Years of
Darkness，在WNET/PBS電視臺(tái)播出的有關(guān)二戰(zhàn)經(jīng)歷的系列影片），以及WNYC電視臺(tái)出任主持；她還在任主持。因斯多夫博士是《擦鞋》（Shoeshine）的執(zhí)行制片。該片曾獲1987年奧斯卡最佳紀(jì)錄短片提名，并獲蒙特利爾電影節(jié)大獎(jiǎng)。她還是《短期債券》（Short-Term
Bonds）和《表演片段》（Performance Pieces）的執(zhí)行制片，前者是曾獲美國(guó)電視影藝金鷹獎(jiǎng)(CINE Golden
Eagle)的短片，后者獲1989年戛納電影節(jié)最佳劇情短片獎(jiǎng)提名。

書籍目錄

再中文版序
序言
第一章 從“電影迷”到“電影人”
第二章 希區(qū)柯克式的筆調(diào)
第三章 雷諾阿式的視野
第四章 “女人有魔力嗎？”
第五章 “可怕的孩子們”
第六章 “第一人稱單數(shù)電影”
第七章 運(yùn)動(dòng)中的影像
特呂弗電影簡(jiǎn)表（中、法、英譯名對(duì)照表）
特呂弗著作縮寫表
特呂弗年譜
注釋與參考文獻(xiàn)
譯后記

章節(jié)摘錄

想象一下（要不，如果你幸運(yùn)的話，回憶一下），一個(gè)孩子在電影院里體驗(yàn)到的那種戰(zhàn)栗——尤其是當(dāng)你想方設(shè)法、鬼鬼祟祟地通過(guò)逃課混進(jìn)影院的時(shí)候。弗朗索瓦?特呂弗的評(píng)論與電影表明，他從未忘記內(nèi)在于早年觀影體驗(yàn)中的那種狂喜：躲在黑暗與驚喜中，那比真人還大的人物占據(jù)了整個(gè)銀幕，還有漸次增長(zhǎng)的意識(shí)?——電影與其說(shuō)是生活的一種替代，還不如說(shuō)是生活的一種更為緊湊和活動(dòng)影像的再現(xiàn)。特呂弗早年的電影經(jīng)歷還因?yàn)槲覀兎Q為“影院”（sinema）的場(chǎng)所而別有意味：不僅因?yàn)樗锶牒诎抵鶗r(shí)總是偷偷摸摸的，而且也因?yàn)檫@期間伴隨著日益蘇醒的性意識(shí)。一個(gè)男孩子（12歲上下）的心靈與此相關(guān)的絕好例子，莫過(guò)于他對(duì)巴黎被占領(lǐng)期間，在有4500個(gè)座位的高蒙大劇院（Gaumont-Palace）里被觀眾遺棄的女人褲衩的回憶。他從一個(gè)朋友那里得知——他朋友的母親在這家著名的影劇院工作——每星期天夜晚的最后一場(chǎng)放完后，座位底下總能找到至少六十條這樣的短褲：“我?guī)缀鯚o(wú)需再多說(shuō)什么，這六十條小小的短褲——我們從來(lái)不會(huì)錯(cuò)過(guò)精確的數(shù)字使我們朝一個(gè)方向想入非非，而這個(gè)方向與電影藝術(shù)或安德烈?巴贊的理念毫無(wú)關(guān)系?！比欢?，特呂弗的第一部影片表明，他在這里所回憶的經(jīng)歷與他的電影藝術(shù)關(guān)系十分密切。他的第一部短片《淘氣鬼》（1958）和他的第一部長(zhǎng)片《四百下》（1959），都刻畫了少年男孩的性覺(jué)醒。在第一部影片中，一群搗蛋鬼不斷地跟蹤他們的夢(mèng)中女郎，然后鬼鬼祟祟、充滿敬意地嗅著她的自行車坐凳（一個(gè)特呂弗通過(guò)靜止畫面而使其永恒的瞬間）。而在《四百下》中，我們看到安托萬(wàn)?杜瓦內(nèi)爾坐在母親的梳妝臺(tái)前擺弄她的香水和睫毛夾子；隨后，當(dāng)他母親開始脫長(zhǎng)筒襪時(shí)，他又興致勃勃地盯著看。接下來(lái)的一部杜瓦內(nèi)爾系列影片《偷吻》（1968），也是有關(guān)人們相互窺探的電影。如果我們考慮一下這些主題，同時(shí)回憶一下偉大的電影理論家安德烈?巴贊的論文《劇院與影院》（Theater and Cinema）——在其中，他說(shuō)：“我們孤獨(dú)地隱身在暗室中，穿過(guò)半開的百葉窗注視著眼前的景象，它根本無(wú)視我們的存在，卻自成為宇宙的一部分?！蔽覀兛梢詮奶貐胃ビ^看電影與制作電影之間的連續(xù)性當(dāng)中看到這樣一個(gè)側(cè)面：電影提供刺激與升華，并使觀眾成為一個(gè)窺視者所能達(dá)到的程度。與這一孤獨(dú)的特征不可分離的是一個(gè)窺視者共同體的存在體驗(yàn)——互不相識(shí)的觀眾不僅彼此顧盼、意識(shí)到對(duì)方的存在，而且在共同的情感中形成一個(gè)統(tǒng)一體。特呂弗告訴我們，他對(duì)電影的最初記憶可以追溯到1939年，當(dāng)他還是個(gè)7歲孩子的時(shí)候。他去看了阿貝爾?岡斯的《失落的天堂》（Paradis Perdu）。銀幕上演的和銀幕下所處的都是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劇院里坐滿了休假的士兵（都由他們的女友或情人陪伴著）。影片人物的處境與觀者的處境之間的契合如此強(qiáng)烈，以至于每個(gè)觀眾都在流淚，無(wú)數(shù)白手絹在黑暗中翻舞，而這個(gè)小男孩則在席卷觀眾的“傷感”中噎得喘不過(guò)氣來(lái)。在這樣的經(jīng)歷中，特呂弗成了一個(gè)電影迷——電影的狂熱愛(ài)好者——而這正應(yīng)驗(yàn)了讓?科克托的名言：“孩子的眼睛能快速地捕捉一切，將來(lái)他就會(huì)制作電影?！弊鳛橐粋€(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中遭忽視的孩子，他把影院當(dāng)做真正的家，會(huì)在那里將自己喜愛(ài)的電影看上不止十遍，甚至記住了其中的配樂(lè)。他有一本日記，里面羅列著他看過(guò)的電影片名，在那些看得最多的影片旁邊還標(biāo)有星號(hào)。讓?雷諾阿的《游戲規(guī)則》（La Regle du Jeu）多達(dá)十二顆星。1947年，當(dāng)他已經(jīng)15歲的時(shí)候，他開辦了一個(gè)電影俱樂(lè)部，這個(gè)俱樂(lè)部有一個(gè)炫耀而不乏啟示意義的名字：“電影癖圈子”（Cercle Cinémane）。這個(gè)俱樂(lè)部注定要失敗，因?yàn)樗仨毟唾澋碾娪熬銟?lè)部競(jìng)爭(zhēng)，不過(guò)它確實(shí)給了他去結(jié)識(shí)巴贊的機(jī)會(huì)。無(wú)論從個(gè)人還是電影史的角度看，他們的會(huì)面都有著重大意義。盡管巴贊只比特呂弗年長(zhǎng)十三歲，他卻成了后者的精神之父。當(dāng)特呂弗由于俱樂(lè)部的拖欠款而被捕時(shí)（與《四百下》中的安托萬(wàn)一樣，他也跟小偷與妓女關(guān)在一起，然后被遣送到青少年改造中心），多虧巴贊從中斡旋，并保證今后對(duì)他的行為負(fù)責(zé)，才得以脫身。最有意義的是，巴贊通過(guò)邀請(qǐng)?zhí)貐胃懺u(píng)論，將他的激情納入了職業(yè)的軌道。特呂弗在談到這個(gè)時(shí)期時(shí)曾說(shuō)：“那是我一生中第一次感到幸福的時(shí)刻看電影、談?wù)撾娪?，更妙的是，他們居然還付錢給我！”

后記

跟一些熱愛(ài)特呂弗電影的朋友們?cè)谝黄饡r(shí)，我經(jīng)常說(shuō)，特呂弗的電影無(wú)法概括，也不需要概括，這樣一位電影的狂熱愛(ài)好者總能在觀眾中喚起同樣狂熱的愛(ài)好，這一事實(shí)早已說(shuō)明了一切。特呂弗這個(gè)人，以及他的電影，本身就像磁石一樣牢牢地吸引著他不停召喚的朋友，就像他鏡頭下的好逑者貝特朗為女人“有魔力的”雙腿所吸引一樣。想一想《四百下》最后的凝鏡中，特呂弗是如何將安托萬(wàn)期求的目光直接投向觀眾的吧。所以，熱愛(ài)特呂弗，感受他的影片，走進(jìn)他的心靈世界，這本身就已經(jīng)足夠了。眼下這個(gè)略顯多余的“譯后記”(格式合同規(guī)定我不得不寫者)，讀者不妨將它當(dāng)做附于正片末尾的“贈(zèng)片”或“花絮”——看與不看，隨緣吧！

媒體關(guān)注與評(píng)論

“罕見(jiàn)……研究這位大師級(jí)導(dǎo)演生平與電影的權(quán)威之作?！?   ——裘·萊頓：《休斯敦郵報(bào)》    “無(wú)可比擬……她充滿同情心的評(píng)價(jià)是一種極高水準(zhǔn)的評(píng)論……正在尋求對(duì)這位熱愛(ài)電影的人進(jìn)行概括的學(xué)生和電影迷們將會(huì)毫不猶豫地將目光投向此書。”    ——《綜藝》

編輯推薦

《弗朗索瓦?特呂弗》編輯推薦：弗朗索瓦?特呂弗是偉大的法國(guó)導(dǎo)演，新浪潮運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者和旗幟性人物，他終其一生都在堅(jiān)持“以傳統(tǒng)的方式拍攝最不傳統(tǒng)的電影”，他關(guān)照人們的內(nèi)心，并以這種獨(dú)特的能力成為電影史上最重要的導(dǎo)演之一。經(jīng)典、權(quán)威、深刻：作者安內(nèi)特?因斯多夫是哥倫比亞大學(xué)電影研究中心主任，曾擔(dān)任弗朗索瓦?特呂弗的翻譯，《弗朗索瓦?特呂弗》通過(guò)分析特呂弗全部電影作品，試圖接近這位新浪潮大師的內(nèi)心世界，因?yàn)樘貐胃サ碾娪昂退@人本就是一體，這位導(dǎo)演的形象便在本書中顯得伸手可觸，通過(guò)《弗朗索瓦?特呂弗》，我們得以了解他如同了解我們自己的朋友。

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無(wú)

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