賴聲川的創(chuàng)意學(xué)

前言

◎題記或許你一直認(rèn)為掌控著自己的生活，但說(shuō)不定你早已成為習(xí)性的奴隸。如果我們被困在可預(yù)期的習(xí)性中，如何看到創(chuàng)新的可能性？我們心中塞滿了各式各樣的東西，像多年沒(méi)整理的倉(cāng)庫(kù)，走都走不進(jìn)去。打通創(chuàng)意渠道，首先要清理?yè)砣膬?nèi)心空間?！胺畔隆笔且环N讓自己“回來(lái)”的方式。放下什么？標(biāo)簽、偏見(jiàn)、好惡、執(zhí)著?；氐侥睦铮炕貧w到更單純的境界，回到原點(diǎn)。新版自序《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》出版已經(jīng)五年了。在這五年中，我接到數(shù)不清的讀者來(lái)信，跟我說(shuō)這本書對(duì)他們的重要性，似乎已經(jīng)超出“創(chuàng)意”的范圍，而已經(jīng)進(jìn)入生活了。我覺(jué)得這就是我要說(shuō)的吧，任何創(chuàng)意必須源自生活，在生活中的學(xué)習(xí)也就是在為創(chuàng)意學(xué)習(xí)。《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》出版后，實(shí)現(xiàn)了我心中偷偷的愿望：這本書不僅吸引了藝術(shù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的讀者，更是吸引了大量的工商管理企業(yè)界人士?；蛟S這也說(shuō)明了：在今日世界里，創(chuàng)意早就不是專屬藝術(shù)領(lǐng)域的事了，而是人類所共同需要的，讓我們能夠繼續(xù)繁榮甚至生存的重要元素。這也讓我想起在完成此書時(shí)，我在美國(guó)斯坦福大學(xué)（StanfordUniversity）當(dāng)客座教授，戲劇系希望我給三位戲劇博士生開(kāi)一門關(guān)于創(chuàng)意的課，結(jié)果我開(kāi)的“創(chuàng)意研究”（StudiesinCreativity）第一天上課，原本給三個(gè)人上課挺寬敞的教室擠滿了將近四十人！有來(lái)自可以想象的“鄰近系所”──電影系、音樂(lè)系、美術(shù)系，也有較遠(yuǎn)的──工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)，也有來(lái)自較不敢奢望的系所──企業(yè)管理研究所和教育研究所，然后還有來(lái)自不可思議的系所：物理系！我當(dāng)場(chǎng)傻眼，這么多所謂“優(yōu)秀中最優(yōu)秀的”學(xué)生，全部都向往著創(chuàng)意。那十周的課，讓我嘗試了書中的許多論點(diǎn)，看到這些斯坦福學(xué)生們被我的許多邏輯挑戰(zhàn)。當(dāng)我談到“智慧”以及現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)迷失了對(duì)智慧的掌握時(shí)，我期待他們向我唱反調(diào)，但居然全班都只安靜地聽(tīng)，點(diǎn)頭。有一位特別聰敏的學(xué)生跟我說(shuō)，“是這樣的?！蔽艺f(shuō)，“是這樣的？這話寓意深遠(yuǎn)，代表你們從小的一切學(xué)習(xí)都在邊緣而不在中心。對(duì)嗎？”他點(diǎn)頭。我接著說(shuō)：“那你明知道一切學(xué)習(xí)在邊緣，不在中心，為什么接受這樣的教育？為什么還要拼命進(jìn)到斯坦福這種名校？名校也給不了那‘中心’?！彼f(shuō)：“這是一個(gè)游戲。我們都明白。進(jìn)名校只不過(guò)是能夠在這個(gè)游戲中的未來(lái)有一個(gè)更好的工作，如此罷了?！蔽腋械叫牢康氖?，十周下來(lái)，他們覺(jué)得這門課上得有意義，不只是增加了創(chuàng)意思考的能力，更是在“智能”的學(xué)習(xí)及開(kāi)啟方面有了務(wù)實(shí)的方向。很高興《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》要在大陸重新出版。創(chuàng)意真是一種驚奇的力量，但愿你的生活中能夠充滿這珍貴的力量！賴聲川于2011年7月

內(nèi)容概要

　　剎那的靈感有跡可循，神秘復(fù)雜的創(chuàng)意如何學(xué)習(xí)？創(chuàng)意是一場(chǎng)人生修行。
　　創(chuàng)意雖神秘，也是可以“學(xué)”的。在這里，賴聲川提出一整套創(chuàng)意理念，從靈感的產(chǎn)生到實(shí)踐轉(zhuǎn)化，總結(jié)出“創(chuàng)意金字塔”模型。賴聲川結(jié)合生活體驗(yàn)、作品案例，分享積累多年的創(chuàng)作和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，解析創(chuàng)意生成和實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，實(shí)用，開(kāi)放，引人思索。本書不僅寫給創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作者，每個(gè)普通人也可以有所領(lǐng)悟，激發(fā)創(chuàng)意，高品質(zhì)生活。
　　《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》出版后，實(shí)現(xiàn)了賴聲川心中偷偷的愿望：這本書不僅吸引了藝術(shù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的讀者，更是吸引了大量的工商管理企業(yè)界人士。

作者簡(jiǎn)介

　　賴聲川，除了為現(xiàn)今華人世界最著名之舞臺(tái)劇編劇／導(dǎo)演，自從2006年《創(chuàng)意學(xué)》一書出版以來(lái)，賴聲川也成為華人世界之創(chuàng)意導(dǎo)師。
　　獨(dú)特的“賴氏”戲劇和電影多年來(lái)持續(xù)展現(xiàn)源源不絕的創(chuàng)意，享譽(yù)國(guó)際，創(chuàng)造新市場(chǎng)及新文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。賴聲川2007年入選中國(guó)話劇百年名人堂，2010年底被《中國(guó)新聞周刊》選為文化領(lǐng)域中年度最具影響力人物。世界媒體稱他為“現(xiàn)今中文最頂尖的劇作家”（BBC）、“亞洲劇場(chǎng)導(dǎo)演之翹楚”（《亞洲周刊》），他的《暗戀桃花源》被《紐約時(shí)報(bào)》稱為“應(yīng)該是當(dāng)代中國(guó)最受歡迎的舞臺(tái)劇”，《寶島一村》被北京《新京報(bào)》評(píng)為“這個(gè)時(shí)代話劇舞臺(tái)上的巔峰之作”。2009年，賴聲川擔(dān)任“臺(tái)北聽(tīng)障奧運(yùn)會(huì)”開(kāi)閉幕總導(dǎo)演，創(chuàng)造出廣泛被稱贊的精致而具有高度創(chuàng)意的大型活動(dòng)。
　　賴聲川是美國(guó)加州柏克萊大學(xué)戲劇博士，臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)戲劇學(xué)院前院長(zhǎng)暨教授，美國(guó)史丹佛大學(xué)客座教授及駐校藝術(shù)家，臺(tái)灣【表演工作坊】藝術(shù)總監(jiān)，得獎(jiǎng)包括二度榮獲臺(tái)灣最高榮譽(yù)之文藝獎(jiǎng)，在創(chuàng)意方面，曾獲頒“創(chuàng)意中國(guó)盛典”最具創(chuàng)意人物獎(jiǎng)、EY年度創(chuàng)業(yè)家大獎(jiǎng)等。

書籍目錄

新版自序：創(chuàng)意必須源自生活
原序：創(chuàng)意固然神秘
第1章　創(chuàng)意魅影
　社會(huì)的創(chuàng)意假象
　僵化的創(chuàng)意
第2章　創(chuàng)意二部曲
　界定不該界定的創(chuàng)意
　創(chuàng)意二部曲
　題目是什么
　創(chuàng)意是發(fā)現(xiàn)的旅程
第3章　靈感的倉(cāng)庫(kù)
　什么是靈感
　小火慢燉的靈感：《如夢(mèng)之夢(mèng)》
第4章　創(chuàng)意的神秘計(jì)算機(jī)
　活化庫(kù)存
　創(chuàng)意的來(lái)源
　“靈感”的關(guān)鍵
第5章　創(chuàng)意金字塔
　右邊的迷思
　被遺忘的左邊
　寂寞圣賢
　本體與附屬品
　智慧貶值
　創(chuàng)意的金字塔
　有機(jī)創(chuàng)意
第6章　創(chuàng)意的泉源
　知所不能知
　泉源與屏障
　培養(yǎng)還是揭露
第7章　創(chuàng)意的智慧
　什么能做
　人生智慧
　智慧能量
　智慧的準(zhǔn)備
　格式的牢籠
第8章　創(chuàng)意三毒
　內(nèi)在阻塞
　“經(jīng)驗(yàn)”：一場(chǎng)無(wú)法停止的累積
　習(xí)性
　動(dòng)機(jī)
第9章　如何看
　差異視角
　創(chuàng)意空間
　去標(biāo)簽
　裂隙創(chuàng)意
　無(wú)限可能性王國(guó)
第10章　三觀
　世界觀
　關(guān)系與連結(jié)
　“如是觀”：看見(jiàn)事物原貌
　“因果觀”：看見(jiàn)事物前因后果
　仔細(xì)看就對(duì)了
　進(jìn)入當(dāng)下
第11章　轉(zhuǎn)化
　如何看經(jīng)驗(yàn)
　如何看習(xí)性
　如何看動(dòng)機(jī)
第12章　方法的機(jī)器
　當(dāng)構(gòu)想尋找形式
　有結(jié)構(gòu)嗎
　萬(wàn)物運(yùn)行原理
　作品的內(nèi)在需求
　作品如何站得起來(lái)
　完美的表現(xiàn)
　排列組合
　古典秩序：兩種策略
　結(jié)構(gòu)的口訣
第13章　技巧的智慧
　熟能生巧
　雙視線
　融合的奧秘
　“塊狀”視野
　如何看工作中的結(jié)構(gòu)
　美感
第14章　重新設(shè)定操作系統(tǒng)
　游戲
　連結(jié)的秘密
　轉(zhuǎn)化的秘密
　連結(jié)動(dòng)機(jī)
　連連看
　開(kāi)放與交換
第15章　施工中
　特殊時(shí)光
　口訣：“做”
　個(gè)人儀式
　禪定
　閉關(guān)
　自然的靈感
　瓶頸
　妥協(xié)
　醞釀
第16章　結(jié)語(yǔ)
　藝術(shù)當(dāng)做宗教
　在生命中尋找藝術(shù)，還是在藝術(shù)中尋找生命
　新潮與原創(chuàng)
　接受批評(píng)
　做你自己
　最后：回到動(dòng)機(jī)
附錄一：創(chuàng)意如何成為一種產(chǎn)業(yè)
附錄二：創(chuàng)意金字塔的進(jìn)化

章節(jié)摘錄

這兩個(gè)例子顯示出雖然時(shí)代在往前走，但我們的創(chuàng)意還在原地踏步：社會(huì)忙著將創(chuàng)意格式化，卻沒(méi)考慮到創(chuàng)意是超越格式和既定框架的。在亞洲，這個(gè)問(wèn)題特別嚴(yán)重。發(fā)揮創(chuàng)意的重要條件是，需要強(qiáng)烈的個(gè)人獨(dú)立思考及行動(dòng)能力，而亞洲從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型還不太久，我們的血液、集體意識(shí)中對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)印象仍鮮明，還是習(xí)慣于傳統(tǒng)集體價(jià)值凌駕在個(gè)人權(quán)利及表現(xiàn)之上。在快速變化的消費(fèi)社會(huì)中，個(gè)人對(duì)制式概念的認(rèn)同無(wú)形中扼殺了創(chuàng)意。我們很容易自動(dòng)接受各種社會(huì)加諸于自我的制式觀念及想法：“生活應(yīng)該如何過(guò)”，“什么樣的工作才是好工作”，“什么樣的對(duì)象才是好對(duì)象”，“買什么樣的房子才算是好房子”，“怎么樣才算是一頓好吃的飯”，“怎么樣才是一個(gè)好假期”……其實(shí)每一項(xiàng)選擇都充滿潛在的創(chuàng)意，而我們居然愿意在一切可能之中接受眾人的標(biāo)準(zhǔn)答案，然后花畢生的力量來(lái)符合這些標(biāo)準(zhǔn)答案。    這樣盲目追求社會(huì)既定價(jià)值的生活方式是現(xiàn)代人最深的悲哀，也是創(chuàng)意最大的先天殺手。即使沒(méi)有人這么規(guī)定，我們總是把視線放在別人制訂的界限之內(nèi)。沒(méi)有人教我們?nèi)绾螖U(kuò)大界限，甚至毀滅界限；沒(méi)有人教我們——或許世界是沒(méi)有界限的。    雖然如此，隨處看看就知道臺(tái)灣在制式追求的表層之下，還是充滿創(chuàng)意的。這些年來(lái)，商人發(fā)明出五花八門的產(chǎn)品與促銷方式，甚至充滿創(chuàng)意的詐騙方式。我們潛在的創(chuàng)意想法有多么豐富，甚至狂野，光看新聞媒體就很清楚：在信息量極飽和的電視新聞畫面中，主播報(bào)的是一則新聞，畫面放的是另一則，標(biāo)題寫的又是另一則，跑馬燈跑的還是另一則!而最奇妙的是，我們?nèi)靠吹枚?這種新聞播法在別的地方堪稱前衛(wèi)藝術(shù)，我們臺(tái)灣真是太厲害了，居然把它當(dāng)做家常便飯。    確實(shí)，我們號(hào)稱繼承亞洲古文明的偉大發(fā)明與文化藝術(shù)創(chuàng)意思想，近年來(lái)在創(chuàng)意方面成績(jī)卻不理想。電影、電視市場(chǎng)除了被好萊塢襲擊之外，也被鄰近的韓國(guó)、日本快速侵占，流行音樂(lè)市場(chǎng)之低迷也反映創(chuàng)意指數(shù)的低迷。所有人的創(chuàng)意都?jí)涸诋a(chǎn)品的包裝、營(yíng)銷及宣傳上。這方面，我們似乎很在行，但曾幾何時(shí)，就像那泳池邊學(xué)急救而不懂游泳的人一樣，我們已經(jīng)不知道如何創(chuàng)造創(chuàng)意產(chǎn)品本身了。    P5-6

媒體關(guān)注與評(píng)論

◎李安推薦文章《一窺創(chuàng)意的奧秘》（著名導(dǎo)演）我沒(méi)承認(rèn)我的創(chuàng)作能力是跟誰(shuí)學(xué)的，我也從沒(méi)聽(tīng)過(guò)創(chuàng)作人承認(rèn)創(chuàng)作是有方法可學(xué)的。可能創(chuàng)作人經(jīng)歷的是一種神秘?zé)o識(shí)的寶貴汁液（JUICE），無(wú)從說(shuō)起，也不愿分享。賴聲川是一位難能可貴的藝術(shù)創(chuàng)作者，更有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并且修持佛法極深?；蛟S在這本書中，他愿意分享的經(jīng)驗(yàn)與法門能夠幫助我們?nèi)コR(shí)的障礙，啟發(fā)心智的能源，一窺創(chuàng)意的奧秘?！蛄謶衙裢扑]文章《創(chuàng)意與智慧》（享譽(yù)國(guó)際的臺(tái)灣編舞家）讀完這本書，很感動(dòng)。聲川花在寫書上的時(shí)間心血，應(yīng)該可以讓他創(chuàng)制兩出戲吧?！顿嚶暣ǖ膭?chuàng)意學(xué)》跟坊間的創(chuàng)意書最大的不同是，作者是重量級(jí)的創(chuàng)意人。他以自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為本，細(xì)細(xì)探索創(chuàng)作的根源，與讀者分享他多年創(chuàng)作歷程的風(fēng)景，揭開(kāi)“創(chuàng)意神秘論”的薄紗。我一路讀來(lái)，一路點(diǎn)頭，時(shí)時(shí)會(huì)心，特別爽快。譬如，他引用當(dāng)今建筑泰斗法蘭克?蓋瑞的話語(yǔ)，說(shuō)他的創(chuàng)作態(tài)度：“我不知道要去哪。如果知道，我不會(huì)去?！焙芏嗳艘詾槲揖幬枋窃诩依铩皩懞谩?，再去教給舞者。事實(shí)上，編舞的過(guò)程對(duì)我是個(gè)冒險(xiǎn)，如果知道成品的面貌，我一定不想去編。作品首演后，我對(duì)它一點(diǎn)興趣也沒(méi)有，只想重新出發(fā)，再去探險(xiǎn)。聲川坦述他年輕的時(shí)候，因?yàn)椴弧爸朗裁茨茏?，什么不能做”，盡情發(fā)揮，而后果慘烈。我“小時(shí)候”又急又躁，恨不得十八般武藝都在一個(gè)小品里金光閃閃，因此編出不少只活一季的作品。他引鈴木俊榮的話，說(shuō)：“初學(xué)者心中可能性很多；專家心中可能性很少?！苯陙?lái)，我創(chuàng)作最大的挑戰(zhàn)正是“找出限制來(lái)”，然后專心在限制里做到圓滿。累積了經(jīng)驗(yàn)之后，聲川知道一場(chǎng)創(chuàng)作中的戲最后會(huì)是幾分幾秒，不用秒表，也知道時(shí)間。我常常沒(méi)音樂(lè)便著手編作，編完一段再配音樂(lè)，舞畢音樂(lè)也剛好收煞。聲川談創(chuàng)意的泉源，談?dòng)^察，靈感，轉(zhuǎn)化，結(jié)構(gòu)，從創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)到成品，把每個(gè)論點(diǎn)闡述得淋漓盡致，而且，深入淺出，讓每個(gè)人都讀得下去，讀得明白。我覺(jué)得這是臺(tái)灣藝術(shù)界最重要的基礎(chǔ)書籍之一。然而，這不是為專業(yè)人士寫的書。聲川說(shuō)：“人人都有創(chuàng)意的能量。”創(chuàng)意不是藝術(shù)家的專利。企業(yè)界，教育界，家庭主婦，政治家，乃至一個(gè)準(zhǔn)備聯(lián)考的學(xué)生，都可以從這本書得到啟發(fā)，發(fā)揮創(chuàng)意，去完成夢(mèng)想。聲川用很簡(jiǎn)明的理念來(lái)切入主題：“創(chuàng)意就是出一個(gè)題目，然后解這個(gè)題目?！薄俺驳闹腔勰軌蛱岢龀驳念}目；超凡的方法能夠做出超凡的解法。”創(chuàng)意可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)增加功力，“智慧與方法”是訓(xùn)練的內(nèi)容。“智能要在生活中學(xué)習(xí)，方法是在藝術(shù)中學(xué)習(xí)?！闭f(shuō)得更淺白一點(diǎn)：如何從生活中有效累積內(nèi)涵，增強(qiáng)判斷力；如何在實(shí)踐中累積經(jīng)驗(yàn)與功夫。與其他創(chuàng)意書另一個(gè)不同點(diǎn)：聲川不提供速成的點(diǎn)子，建議讀者如何如何做。因?yàn)樗靼?，?chuàng)意的勃發(fā)與完成來(lái)自生活的修為。與自己溝通是培養(yǎng)創(chuàng)意的基本規(guī)范。他在每一章節(jié)結(jié)尾丟出問(wèn)題，讓讀者檢視自己，從自省中建立見(jiàn)心明性的自覺(jué)。“心不會(huì)一宿之間改變，但慢慢訓(xùn)練，我們的心確實(shí)能改變，變得更寧?kù)o，寧?kù)o的心就充滿開(kāi)放的空間，充滿透視力……能深度觀看問(wèn)題，然后問(wèn)題會(huì)自我揭露。”“放下，才看得到?！甭暣ńㄗh讀者禪坐。他甚至認(rèn)為創(chuàng)作者應(yīng)有“無(wú)我”、“無(wú)私”和“利他”的胸懷。講創(chuàng)意的書也談靈修？沒(méi)錯(cuò)，佛學(xué)的體會(huì)正是這本書的重要基礎(chǔ)。但聲川不傳教；他旁征博引。道家，藝術(shù)家，科學(xué)家的言行都是他信手捻來(lái)的例證。因?yàn)橛猩w驗(yàn)和學(xué)識(shí)的融會(huì)貫通，這些舉證不掉書袋，而使論述充滿了人性的溫潤(rùn)。大部分談創(chuàng)意的書，多屬功利導(dǎo)向，“點(diǎn)子”是為了致富。這本書讓創(chuàng)意回歸到人的、生命的本位?！皠?chuàng)意”是讓人活得更自在，做人做事更圓滿?！皥A滿”就是有好的愿景，好的過(guò)程，好的結(jié)果，像一出有“好的開(kāi)頭，好的中間，好的結(jié)尾”的好戲?，F(xiàn)在大家常說(shuō)，社會(huì)上許多事物，尤其是政治事件“歹戲拖棚”。創(chuàng)意常常只是包裝的點(diǎn)子。政見(jiàn)只是嘩眾取寵的口水。“要拼才會(huì)贏”，“先做了再說(shuō)”。結(jié)果，天災(zāi)人禍成為臺(tái)灣的家常便飯，要往前走，寸步難行。期待下一代來(lái)扭轉(zhuǎn)大局時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)教育也出了問(wèn)題。我們需要沉穩(wěn)下來(lái)，安頓身心，發(fā)揮創(chuàng)意。書寫臺(tái)灣新劇本，開(kāi)創(chuàng)爬出谷底的新局面?！顿嚶暣ǖ膭?chuàng)意學(xué)》像一棵枝葉繁茂的樹(shù)，煥發(fā)著文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、宗教與心理學(xué)的光芒，不同背景的人都可以得到不同的啟發(fā)。我高度推薦這本書給所有的人，特別是教育界的朋友?！蛴嗲镉晖扑]文章《創(chuàng)意是一種有跡可循的心靈過(guò)程》（知名作家）人們很可能不知道什么叫創(chuàng)意，卻一定很知道什么叫沒(méi)有創(chuàng)意。沒(méi)有創(chuàng)意的劇場(chǎng)是一個(gè)讓人極其疲倦的視聽(tīng)泥潭，沒(méi)有創(chuàng)意的著作是一堆處處似曾相識(shí)卻又毫無(wú)親切感的文化垃圾，沒(méi)有創(chuàng)意的人生是一串由仿效、無(wú)聊、失落組合而成的重復(fù)歲月。因此，人們永遠(yuǎn)都想擺脫沒(méi)有創(chuàng)意的狀態(tài)，然而遺憾的是，連擺脫的方法都毫無(wú)創(chuàng)意。這是人類的一大悲劇。因?yàn)樯谋举|(zhì)就是創(chuàng)造，而生命的存在卻把創(chuàng)造吞沒(méi)了。幸好，歷來(lái)總有高人出來(lái)滿懷慈悲地啟發(fā)人們避免這種吞沒(méi)。今天的高人就是賴聲川，他以多年的實(shí)踐和修煉告訴人們，創(chuàng)意是一種有跡可循的心靈過(guò)程，經(jīng)過(guò)一系列有效的訓(xùn)練，很多人都有可能進(jìn)入源源不斷的創(chuàng)意狀態(tài)。初一看，這是一本導(dǎo)演說(shuō)戲的書，實(shí)際上，更是一本借助于藝術(shù)實(shí)例提升生命質(zhì)量的書。我愿意誠(chéng)懇推薦。◎登琨艷推薦文章《賴聲川的創(chuàng)意能學(xué)嗎》（臺(tái)灣藝術(shù)家、建筑設(shè)計(jì)師和創(chuàng)意人）乃竺從臺(tái)北打電話給我，要我?guī)兔o聲川的新書《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》大陸簡(jiǎn)體版寫篇推薦文章，并且告訴我說(shuō)臺(tái)北繁體版有些什么人幫他寫序。我說(shuō)跟那些人的文章擺在一起，我哪里敢?？墒俏蚁霙](méi)有人可以跟乃竺說(shuō)不，她是聲川最大的創(chuàng)意，一位集美麗、智慧、能干于一身，又遣心修行的現(xiàn)代少有的賢淑女子。非常佩服聲川這般有學(xué)識(shí)有修心的多產(chǎn)創(chuàng)意人，會(huì)這么有耐心地把這些簡(jiǎn)直像創(chuàng)意佛經(jīng)般的想法寫得如此條理清楚。我也因?yàn)楣ぷ鞯姆e累，老被人家說(shuō)是很有創(chuàng)意的人，可我老覺(jué)得自己雖然盡心，卻總是胡謅瞎搞，每次糊里糊涂就完成一件事，哪有什么創(chuàng)意創(chuàng)作，不曉得為什么旁邊的人都那樣說(shuō)我。看了聲川這本創(chuàng)意學(xué)，我才有點(diǎn)明白什么叫做創(chuàng)意?？墒俏疫€是不明白，這些人跟別人不一樣，甚至也跟自己的前一個(gè)工作完全不一樣的創(chuàng)意思想來(lái)源何處？我以為是亂搞，想到哪里手到哪里就是了，我從來(lái)就沒(méi)有什么靈感不靈感。自在自如倒是有那么一點(diǎn)，我從來(lái)不在意別人怎么看我玩游戲。我是玩過(guò)就放下的人。聲川說(shuō)不同的聰明、智慧，甚至般若般的智慧，借由累積的知識(shí)技巧方法，以及神秘的個(gè)人內(nèi)置計(jì)算機(jī)操作，會(huì)創(chuàng)造出不一樣的創(chuàng)意，加上修心，可以讓你的創(chuàng)意更豐富。這好像對(duì)，可我還是不懂。那么通過(guò)努力學(xué)習(xí)賴聲川的創(chuàng)意，會(huì)出現(xiàn)什么樣的一個(gè)結(jié)果，我倒好奇了。我不是很相信聲川的創(chuàng)意可以學(xué)。倒是我才讀過(guò)的這半本書讓我一路想把他讀完，我建議像我這般一向模模糊糊的所謂創(chuàng)意工作者跟我一樣，仔細(xì)地讀完這本創(chuàng)意佛經(jīng)般的創(chuàng)意學(xué)，對(duì)你一定有比較清晰的啟發(fā)。至于你如果想擁有聲川先生一般的高文化素質(zhì)的創(chuàng)意能力，我看，你得跟我一樣，去找一大片鏡子仔仔細(xì)細(xì)地瞧瞧自己長(zhǎng)得是什么樣的心，什么樣的性了?！蛩扑]文章《為世界打開(kāi)一扇窗》（戲劇評(píng)論人，金融學(xué)博士，社會(huì)學(xué)博士后）曾有人如此評(píng)價(jià)印象派畫家莫奈，說(shuō)：“莫奈并沒(méi)有什么了不起的，他不過(guò)是擁有一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)的眼睛?？墒翘炷?，那是一雙什么樣的眼睛啊？！”正如《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》所言，我們每個(gè)人所看到的世界其實(shí)并無(wú)不同，然而視角不一、觀念不一、關(guān)注點(diǎn)不一，所看到的結(jié)果也就完全不一樣。關(guān)于“創(chuàng)意”，是近來(lái)大熱的話題，然而眾人所常憶及的，仍不過(guò)是創(chuàng)意如何為經(jīng)濟(jì)服務(wù)、如何在創(chuàng)意與創(chuàng)作之間建立通道，到最后反而讓人只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。創(chuàng)意從哪兒來(lái)？要到哪兒去？為什么我們要?jiǎng)?chuàng)造？都成為被擱置的根本性問(wèn)題。賴聲川仿佛擁有一雙“不一樣”的眼睛，他通過(guò)自己多年的劇場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始了一場(chǎng)關(guān)于創(chuàng)意之源、流最終歸宿的長(zhǎng)談，佐以眾多藝術(shù)大師和工商界、建筑界甚至管理界大師的言談案例，當(dāng)然也包括他自己多年在藝術(shù)創(chuàng)作中的故事和經(jīng)驗(yàn)。他告訴你創(chuàng)意從哪兒來(lái)，怎樣才能慢慢擁有創(chuàng)造的能力和創(chuàng)作的技巧，以及最終該如何認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)意的價(jià)值和目的。這讓我想起管理大師彼得?德魯克的兩本著作，一本是他最為人稱道的《公司的概念》，被譽(yù)為奠定了管理學(xué)的基礎(chǔ)；另一本是《旁觀者》，完全以散文和報(bào)告文學(xué)手法記錄了那些深刻影響他世界觀及學(xué)術(shù)理念的重要人物與事件。如果要打一個(gè)比方，我愿意把《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》比作在“創(chuàng)意學(xué)領(lǐng)域”中前面所提及兩本書的混合體。而最最讓人開(kāi)懷的是，這是一本適合在旅行或任何狀態(tài)下閱讀的書，它表意輕松，卻又令人回味；它深入淺出，卻又自成體系，極為嚴(yán)謹(jǐn)。不得不提及的是，賴聲川除了在戲劇、電影、電視、宗教及哲學(xué)領(lǐng)域的卓著成果能夠?yàn)檫@本書提供活的教材外，他在藝術(shù)領(lǐng)域所創(chuàng)造的市場(chǎng)奇跡也足以令財(cái)經(jīng)及企業(yè)界人士急于求教秘方。已故飛碟和華豐唱片公司董事長(zhǎng)彭國(guó)華曾這樣評(píng)價(jià)賴聲川：“他是那種少數(shù)自己會(huì)創(chuàng)造新市場(chǎng)的人……他做的東西本身會(huì)開(kāi)拓出一個(gè)市場(chǎng)，那個(gè)東西自己就會(huì)賣……社會(huì)是一個(gè)金字塔，我們搞市場(chǎng)的把它分成五星，一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品的市場(chǎng)停留在最上一層，可是賴聲川就有辦法，作品理念從第一層出發(fā)，然后往下賣到第三層，甚至有的作品可以賣到第四層?！辟嚶暣I(lǐng)銜集體創(chuàng)作的《那一夜，我們說(shuō)相聲》等系列相聲劇每一張唱片都贏得白金銷量，舞臺(tái)劇《暗戀桃花源》更是演遍世界、屢創(chuàng)票房奇跡，他親自導(dǎo)演的電影版也獲柏林、東京等數(shù)個(gè)電影節(jié)大獎(jiǎng)。這種市場(chǎng)奇跡，并非來(lái)源于市場(chǎng)化的沖動(dòng)，而是賴聲川在長(zhǎng)期醞釀與觀察之下的自然噴涌?，F(xiàn)在，賴?yán)蠋煱阉莫?dú)門密談毫無(wú)保留地寫在了書里，就等著我們“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”了。通過(guò)他打開(kāi)的這扇窗，我們可以重新審視與觀察身邊的世界，同時(shí)也開(kāi)始自己的創(chuàng)意之旅?！蚺耸偻扑]文章《創(chuàng)意的價(jià)值依賴精神進(jìn)步》（房地產(chǎn)企業(yè)名人）在我面前放著一本賴聲川先生的《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》，是臺(tái)灣版的……“創(chuàng)意”、“創(chuàng)新”這幾年的確成了一個(gè)熱門話題，從今年年初開(kāi)始，我參加的幾乎所有大會(huì)的主題都與“創(chuàng)新”、“創(chuàng)意”、“創(chuàng)造力”沾點(diǎn)邊。我想這與中國(guó)目前這個(gè)時(shí)代的大背景有很大關(guān)系。在沒(méi)解決溫飽問(wèn)題的年代，人們關(guān)注的只是穿暖、吃飽，但我們很快發(fā)現(xiàn)，如果只是拼命地做一些初級(jí)勞動(dòng)，在全球化的今天是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力的，只能成為別人的代加工廠，變相地出賣資源和勞動(dòng)力。盡管，許多產(chǎn)品都是中國(guó)制造，但是，創(chuàng)意是來(lái)自于別人的，我們只是做最下游的、最低端的體力勞動(dòng)。如何才能與別人平等地競(jìng)爭(zhēng)？如何才能在全球化進(jìn)程中占有一席之地？我覺(jué)得最重要的是要有創(chuàng)意，要?jiǎng)?chuàng)新。真正的創(chuàng)意到底是什么？我看了賴先生的這本書，很認(rèn)同他的一種觀點(diǎn)：“創(chuàng)意絕不僅僅是技巧上的進(jìn)步，如果不是在精神上、心靈上，在自我改造與轉(zhuǎn)換上下功夫，創(chuàng)意永遠(yuǎn)不會(huì)有太大的價(jià)值。同樣，利他的精神會(huì)讓創(chuàng)意變得更美好、雋永?！钡拇_，我們的民族要想在世界上有競(jìng)爭(zhēng)力，最核心的還是要有創(chuàng)意，要有創(chuàng)新精神，但這種創(chuàng)新精神絕不是一些雕蟲(chóng)小技，更不是把“創(chuàng)意和創(chuàng)新”變成一個(gè)空洞的口號(hào)，每天掛在嘴邊說(shuō)一說(shuō)，而是需要精神和心靈的進(jìn)步。我記得有位哲學(xué)家說(shuō)：“空的大腦是神的工作室?！敝挥形覀儼炎约鹤兂梢环N空心竹子的狀態(tài)，受到靈性的指引，就會(huì)發(fā)現(xiàn)美好，就會(huì)感受到身邊的愛(ài)、智慧，精神的進(jìn)步是創(chuàng)意真正的源泉。而充滿創(chuàng)意的生命才是真正有質(zhì)量的生命，才能夠活出生命真正的意義和精彩，而簡(jiǎn)單的重復(fù)就是對(duì)真正生命的浪費(fèi)，它會(huì)使生活疲憊無(wú)味。如果到處是清規(guī)戒律的限制，到處是煩瑣的禮儀，自己的狀態(tài)也是端著架子，高高在上，對(duì)外面的世界抱有成見(jiàn)，拒絕接受和傾聽(tīng)外邊的聲音，那永遠(yuǎn)不會(huì)有創(chuàng)意。希望賴先生的《創(chuàng)意學(xué)》在我們這個(gè)最需要?jiǎng)?chuàng)意的國(guó)家和時(shí)代里能給我們一些啟發(fā)，我相信這本書也正是賴先生以利他為目的所奉獻(xiàn)給讀者的美好禮物?！蛄止确纪扑]文章《創(chuàng)意的源頭活水》（禪者，音樂(lè)家，文化評(píng)論人）韓劇《大長(zhǎng)今》所向披靡，卻少有人注意到史書對(duì)大長(zhǎng)今的記載只有短短兩三行字。日本卡通席卷全球，也少有人注意到劇中角色最迷人的“變身”本領(lǐng)，源自日本密教的修行。迪士尼創(chuàng)造了許多兒童卡通的經(jīng)典人物，同樣少有人注意到他們的出現(xiàn)都與華特?迪士尼本人有關(guān)。大長(zhǎng)今、日本卡通、迪士尼都是創(chuàng)意成功的例子，但卻少有人問(wèn)：這些創(chuàng)意是如何產(chǎn)生的？而在創(chuàng)意已成為上帝的當(dāng)代，我們果真還要將這一切歸諸上天的恩賜，或以為它只是天馬行空、腦力激蕩的結(jié)果？賴聲川是公認(rèn)的創(chuàng)意人，他直率否定了這種恩賜、隨機(jī)的說(shuō)法，他要告訴你，只有準(zhǔn)備好，恩賜才會(huì)來(lái)臨，而隨機(jī)從來(lái)也不只是隨機(jī)。賴聲川更不是一般的創(chuàng)意人，談創(chuàng)意，就得談不同，但他告訴我們，在個(gè)人的檔案外，如何回歸生命共同的檔案，才是真正的關(guān)鍵。所以創(chuàng)意不只是創(chuàng)意，它的根源是智能，只能自生活中得，不能從熟練方法來(lái)，它的決定在動(dòng)機(jī)，只想求新求變，作品永遠(yuǎn)也無(wú)法感動(dòng)人。的確，沒(méi)有對(duì)韓國(guó)飲食文化的了解就不知道有大長(zhǎng)今，但如果缺乏了對(duì)韓國(guó)飲食文化的關(guān)懷，更不可能將這兩三行字的記載化成四十多集的感人劇篇。同樣地，缺乏了對(duì)佛教密宗的了解，就不會(huì)知道有變身，但如果變身僅僅只為了好玩，更不可能成為動(dòng)人劇情的關(guān)鍵。當(dāng)然，如果缺乏了華特?迪士尼的童心，迪士尼卡通在時(shí)代催化下更必然已面目全非。源頭既清，波瀾自闊就因?yàn)槠跞肓诉@個(gè)源頭，一堆看似無(wú)關(guān)的事物才會(huì)連成《如夢(mèng)之夢(mèng)》，我們也才能在其中感受到濃厚的宗教心，而在這里，生活與藝術(shù)、智慧與方法、平等與差別都不是對(duì)立的兩端。談創(chuàng)意，許多人期待賴聲川留個(gè)口訣，但他卻告訴大家，只有無(wú)我才能唯我。他把看來(lái)顛覆的創(chuàng)意與追求永恒的宗教連接得如此自然，以行動(dòng)證實(shí)了他就是自己所說(shuō)的創(chuàng)意人。本來(lái)，創(chuàng)意是許多事物的源頭活水，但創(chuàng)意自己的源頭呢？賴聲川的答案很直接：要在生命中尋找藝術(shù)，不要在藝術(shù)中尋找生命，如此，源頭既清，波瀾自闊。于是在這本書里，你看到的何止是創(chuàng)意，你還看到人生，看到宗教，看到一個(gè)人的獨(dú)處與歷練，看到藝術(shù)家的觀照與反省。！◎吳思華推薦文章《今天，我們說(shuō)創(chuàng)意》（臺(tái)灣政治大學(xué)商學(xué)院教授）由一位創(chuàng)意人回顧自己的創(chuàng)作歷程，解構(gòu)創(chuàng)意從何而來(lái)，再重構(gòu)如何獲取創(chuàng)意，這個(gè)歷程本身就是目標(biāo)，亦是成果，更是一件充滿創(chuàng)意的事。心理學(xué)家常用“福樂(lè)”（flow）理論來(lái)形容一個(gè)人完全沉浸在一項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，所產(chǎn)生的那種“全神貫注、樂(lè)在其中”的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。本書作者賴聲川通過(guò)細(xì)膩的自我檢視，翔實(shí)記錄他的創(chuàng)作過(guò)程，并把創(chuàng)意心理、劇場(chǎng)創(chuàng)作與佛家觀念相結(jié)合，完成這本獨(dú)自建構(gòu)的創(chuàng)意學(xué)。身為讀者，開(kāi)卷閱讀時(shí)，就如同觀看作者過(guò)去所導(dǎo)的每一出戲，打從心里驚嘆，欲罷不能，非到閉幕不可，確是一種暢快的“福樂(lè)”經(jīng)驗(yàn)。個(gè)人過(guò)去在推動(dòng)創(chuàng)造力教育或創(chuàng)新項(xiàng)目時(shí)，最常被問(wèn)及的，包括：“創(chuàng)造力或創(chuàng)意是先天賦予或后天養(yǎng)成？”“創(chuàng)意要如何孕育？”“從創(chuàng)意到創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)如何轉(zhuǎn)換或銜接？”這些議題在學(xué)術(shù)上有很多的爭(zhēng)論與研究，在《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》這本書中賴聲川漸進(jìn)推演，層層剝離，跳脫科學(xué)性的理論流派，回到一種哲學(xué)性的本質(zhì)探究，直接面對(duì)“生命”這個(gè)議題，展現(xiàn)出他的獨(dú)特見(jiàn)解。賴聲川認(rèn)為創(chuàng)意是出題目與解題目的歷程，這個(gè)歷程中，有兩塊神秘的面紗必須掀開(kāi)，一是創(chuàng)意的靈感如何產(chǎn)生，二是有了創(chuàng)意要如何具體執(zhí)行，可簡(jiǎn)單區(qū)分為“創(chuàng)”與“作”兩件事。這兩件事屬于兩個(gè)不同的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，作者引佛法中的名詞，以“智慧”與“方法”來(lái)分別代表這兩個(gè)并存的場(chǎng)域，簡(jiǎn)言之，“創(chuàng)”是內(nèi)容、靈感、知識(shí)，“作”是形式、工具、技巧。好創(chuàng)意必定來(lái)自人生智慧的細(xì)微洞察，在認(rèn)真努力執(zhí)行下以適當(dāng)?shù)姆绞匠尸F(xiàn)，因此作品本身也有生命，可以感動(dòng)人。因此，在所有創(chuàng)意發(fā)生之前，更重要的是，創(chuàng)意人如何持有一顆敏銳的心靈，刻劃豐富的生活，并擁有覺(jué)察事物間特殊關(guān)系的心智。這些，具體表征在“人生智慧”這件事上，代表不同個(gè)體對(duì)其生命深度與廣度的展現(xiàn)。雖然，相關(guān)技巧與專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)很重要，但這種能耐或強(qiáng)烈的心靈力量，才是創(chuàng)意擁有靈魂的源頭。許多研究創(chuàng)造力教育的學(xué)者均指出，很多的知識(shí)或技巧短期內(nèi)在課堂中可以學(xué)到，但能不能融會(huì)貫通成為創(chuàng)意來(lái)源，卻是一種長(zhǎng)期的醞釀與轉(zhuǎn)化。顯然，能不能看透、看懂才是關(guān)鍵，課堂中的學(xué)習(xí)僅是短暫的基礎(chǔ)功夫，而整體自我生命歷程的觀照與學(xué)習(xí)卻是無(wú)止境，人生智慧需要更多的準(zhǔn)備與體驗(yàn)。我們現(xiàn)在的教育較偏重方法的訓(xùn)練，較缺少智慧的啟發(fā)，這兩者該如何學(xué)習(xí)與調(diào)和是一項(xiàng)重大課題。賴聲川以“創(chuàng)意金字塔”來(lái)代表創(chuàng)意的學(xué)習(xí)，也是本書的整體架構(gòu)，給了大家很多的啟示。創(chuàng)意是社會(huì)工程個(gè)人在過(guò)去從事創(chuàng)新創(chuàng)造力的教學(xué)研究與政策推動(dòng)時(shí)，另一個(gè)深刻的感受是好創(chuàng)意從發(fā)想到實(shí)踐，最重要的要素除了豐富的基礎(chǔ)知識(shí)，以及讓知識(shí)元素間彼此連結(jié)碰撞外，還需要有共同分享與實(shí)踐的社群活力。在社群中，來(lái)自不同領(lǐng)域的創(chuàng)意人，可以帶著其專業(yè)上的知識(shí)與創(chuàng)意點(diǎn)子，在團(tuán)隊(duì)中互相分享、激發(fā)與辯證，不僅能激發(fā)出更多的創(chuàng)意，同時(shí)在萃取出共識(shí)觀點(diǎn)后，可以形塑一個(gè)讓大家感到美好與有意義的理想愿景，發(fā)揮社群的生命力，號(hào)召更多人參與，讓創(chuàng)意得以不斷地?cái)U(kuò)散與引爆。換言之，創(chuàng)意的團(tuán)隊(duì)或社群是需要經(jīng)營(yíng)的，只有用心經(jīng)營(yíng)的創(chuàng)新社群，才能滋養(yǎng)創(chuàng)意的氛圍，才能讓心靈可以有感受與欣賞的能力，讓許多個(gè)體彼此間“心的對(duì)話”可以無(wú)礙、流暢地進(jìn)行。從更寬廣的角度來(lái)看，創(chuàng)意人的創(chuàng)意激發(fā)及其創(chuàng)作生命的尊嚴(yán)，其實(shí)來(lái)自于整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)。創(chuàng)意人在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)歷程中的生活經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)意作品引起觀眾或消費(fèi)者的共鳴程度，以及創(chuàng)意與生活、教育或產(chǎn)業(yè)的連結(jié)機(jī)會(huì)，都決定了社會(huì)上各個(gè)階層的創(chuàng)意人是否有持續(xù)創(chuàng)作的動(dòng)力。臺(tái)灣希望邁向創(chuàng)新社會(huì)，這是一個(gè)更大的社會(huì)工程。一個(gè)完整的創(chuàng)意生態(tài)系統(tǒng)需要很多元素來(lái)組成，包括創(chuàng)意人、創(chuàng)意競(jìng)賽、創(chuàng)新活動(dòng)、創(chuàng)作展演、創(chuàng)業(yè)家、創(chuàng)投資金、創(chuàng)意的生活方式，以及好的創(chuàng)新政策和蓬勃多元的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)等各種不同的要素。在建構(gòu)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)時(shí)，內(nèi)容與機(jī)制均不可缺，只有通過(guò)內(nèi)容與機(jī)制交互依存，才能演化滾動(dòng)出一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的復(fù)雜系統(tǒng)，積累文化的根基，將傳統(tǒng)賦予新生活力，鋪陳在真實(shí)世界中，同時(shí)展現(xiàn)不同個(gè)體生命的獨(dú)特性與主體性。期盼未來(lái)，臺(tái)灣不再僅以高科技產(chǎn)業(yè)聞名，在全球分工體系中卡位，同時(shí)能以臺(tái)灣獨(dú)特、優(yōu)質(zhì)的生活形態(tài)與世界對(duì)話。當(dāng)這個(gè)土地上的每個(gè)人都勇于樂(lè)道與聆聽(tīng)彼此安身立命的生活與方式，創(chuàng)意時(shí)時(shí)、處處、人人均可見(jiàn)，就像呼吸般的自然，臺(tái)灣才算是一個(gè)真正的創(chuàng)新社會(huì)，這些都需要從培養(yǎng)個(gè)人的創(chuàng)造力開(kāi)始！◎嚴(yán)長(zhǎng)壽推薦文章《不斷自我挑戰(zhàn)的優(yōu)雅靈魂》（臺(tái)灣地區(qū)飯店業(yè)的專業(yè)經(jīng)理人）聲川是一個(gè)活在當(dāng)下的藝術(shù)家。這么說(shuō)的意思是：在抓緊社會(huì)脈動(dòng)與觀眾品味以獲取共鳴的同時(shí)，他也絕對(duì)不忘記身為藝術(shù)家的本心，他永遠(yuǎn)試著追求藝術(shù)創(chuàng)作的突破。本著對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的理想與堅(jiān)持，在面臨兩難抉擇時(shí)，他總是毫不遲疑地選擇后者。所以在《暗戀桃花源》成功演出，在《這一夜》與《那一夜》等相聲新劇種獲得空前肯定之后，他沒(méi)有用類似的作品取巧于市場(chǎng)，反而不斷推出一出出風(fēng)格不同、賣座與否毫無(wú)把握的新劇。長(zhǎng)達(dá)七小時(shí)的《如夢(mèng)之夢(mèng)》是他勇于挑戰(zhàn)自己的最大證明。創(chuàng)意顯學(xué)聲川以多年戲劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)寫出的“創(chuàng)意學(xué)”一書，是十分讓人期待的。正如書中自序所言：“不論行業(yè)，創(chuàng)意的過(guò)程是一樣的?！毙∽宰晕彝黄疲笕缙髽I(yè)管理、國(guó)家政策制訂，“創(chuàng)意”都是不可或缺的。尤其近年來(lái)提倡“創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)”、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，“創(chuàng)意”已然成為顯學(xué)，但聲川語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“諷刺的是，長(zhǎng)期以來(lái)，文化創(chuàng)意正是各國(guó)政府所忽略，甚至打壓的……到后來(lái)，‘文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)‘原來(lái)是為‘產(chǎn)業(yè)’服務(wù)，而不是為‘文化’或‘創(chuàng)意’服務(wù)。”創(chuàng)意的目的，不該只是替政府或產(chǎn)業(yè)提供所謂的“制勝方程式”，創(chuàng)意更不該淪為消費(fèi)的工具——這，也正是聲川一貫堅(jiān)持與強(qiáng)調(diào)的。所有創(chuàng)意都源自大量且不斷地學(xué)習(xí)、觀察、吸收與融會(huì)。一個(gè)創(chuàng)作者應(yīng)該立足自己的文化，知所取舍，再進(jìn)一步跳脫出傳統(tǒng)中不合時(shí)宜的思維與束縛，開(kāi)創(chuàng)自己的天地。感謝聲川愿意將他創(chuàng)意思考的心得跟我們分享。讓我們一起努力，使文化與創(chuàng)意不再只是政府或消費(fèi)產(chǎn)業(yè)的墊腳石?！騾菚圆ㄍ扑]文章《創(chuàng)意的價(jià)值》（財(cái)經(jīng)作家）我認(rèn)識(shí)的曾文祺先生是一位有創(chuàng)意的人。1996年他獨(dú)自一人從臺(tái)灣跑到大陸，創(chuàng)辦起明基電通中國(guó)營(yíng)銷部，然后慢慢帶出一支營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)，到今天已發(fā)展到千人的規(guī)模。曾文祺最神奇的地方，是他總能觸摸到超出平常人想象的地方。在我第一次跟他見(jiàn)面時(shí)，他就跟我說(shuō)了一個(gè)營(yíng)銷的創(chuàng)意故事：明基在大陸市場(chǎng)的第一個(gè)產(chǎn)品是鍵盤，當(dāng)時(shí)他們面臨著一個(gè)幾近飽和的市場(chǎng)，所有可被挖掘的要素都已被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手占據(jù)。但曾文祺想到了一個(gè)被人遺忘的“凱爾特”門——“你想想看，一個(gè)人每天面對(duì)著計(jì)算機(jī)，兩只手來(lái)回地在一個(gè)鍵盤上觸摸，每一次敲擊，便是一個(gè)靈感的誕生、一次生命的互動(dòng)，所以，我們重新定義了鍵盤的第一需求點(diǎn)，應(yīng)該是觸覺(jué)?！本褪沁@個(gè)創(chuàng)意，讓曾文祺令人吃驚地顛覆了市場(chǎng)。兩年后的鍵盤市場(chǎng)排名，第一名是正版明基，第二名是水貨明基，第三名才是其他品牌。明基的這個(gè)案例，是我近年來(lái)聽(tīng)到的關(guān)于“創(chuàng)意”創(chuàng)造價(jià)值的典型故事。也正因?yàn)橛袆?chuàng)意元素的注入，這家1996年前還只做代工的公司，到2005年已成為臺(tái)灣最大的電子企業(yè)之一。與大陸的很多公司相比，明基在創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面的杰出表現(xiàn)，也被認(rèn)為是最有國(guó)際大企業(yè)氣質(zhì)的中國(guó)公司。創(chuàng)意創(chuàng)造價(jià)值，這在企業(yè)界早已不是秘密。著名的三星電子在1998年亞洲金融危機(jī)時(shí)瀕臨破產(chǎn)，它的掌門人李健熙苦苦思索不得其解。但隨后，在某個(gè)下午，李健熙終于想明白了三星要走的道路，他對(duì)他的屬下說(shuō)：如果拼技術(shù)，我們即使再奮斗五十年，也不一定拼得過(guò)索尼和歐美公司，但我們?yōu)槭裁床涣肀脔鑿侥?，我們?yōu)楹尾辉诠I(yè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面試試呢？三星的這個(gè)轉(zhuǎn)變，被認(rèn)為是一道分水嶺。走上創(chuàng)意之路的三星，隨后也走上了通向巔峰的道路。明基和三星的這兩個(gè)故事，經(jīng)常被當(dāng)作創(chuàng)意的典型案例在坊間流傳，而在更多的時(shí)候，他們還被戴上玫瑰色的花環(huán)，讓創(chuàng)意帶著某種神秘又離奇的色彩——對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)意始終是個(gè)只知結(jié)果，不知過(guò)程的遙遠(yuǎn)傳說(shuō)。但賴聲川先生的這部《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》卻讓創(chuàng)意回歸了社會(huì)和平常人本身。賴先生認(rèn)為：創(chuàng)意雖然是一種不可預(yù)測(cè)的“靈光閃現(xiàn)”，但它的根源在于對(duì)生活的感悟。換句話說(shuō)，一個(gè)人如果每天都在不斷積累“創(chuàng)意的能量”，那他也不一定能有振奮人心的創(chuàng)意閃現(xiàn)，但一個(gè)不積累的人，他則永遠(yuǎn)不會(huì)有創(chuàng)意，這就是兩者的區(qū)別。創(chuàng)意具有隨意性，不知道哪天會(huì)來(lái)臨，但它卻可能會(huì)在某天降臨到一個(gè)默默無(wú)聞的人身上，只要這個(gè)人是個(gè)異想天開(kāi)的人。為了說(shuō)明創(chuàng)意的隨意性和獨(dú)特性，賴先生舉了一個(gè)典型的例子：1961年，一位叫曼佐尼（PieroManzoni）的藝術(shù)家把自己的大便封在罐頭里，一共九十罐，作品類型叫做“活雕塑”（livingsculpture），作品名稱直接了當(dāng)，在罐頭標(biāo)簽上標(biāo)示：“藝術(shù)家的大便”（MerdedArtiste）。結(jié)果在2004年，英國(guó)一家著名的美術(shù)館花了2.5萬(wàn)美元購(gòu)買這個(gè)作品作為永久收藏?！拔也⒉魂P(guān)心糞便能夠變成藝術(shù)的傳奇性，我關(guān)心的是創(chuàng)意過(guò)程中的動(dòng)機(jī)，而動(dòng)機(jī)的區(qū)別是區(qū)分創(chuàng)意的關(guān)鍵。”賴先生如此表述他對(duì)創(chuàng)意的理解。但無(wú)論如何，將大便裝入罐子的創(chuàng)意總還帶著幾分離奇，并且從動(dòng)機(jī)來(lái)講，只會(huì)有少數(shù)人，從少數(shù)角度來(lái)看，才能找到類似的價(jià)值。而在賴先生的理論里，創(chuàng)意應(yīng)該是一種普遍的行為，它該是人類潛在本能中的一種天性。為了說(shuō)明這點(diǎn)，賴先生又舉了巴厘島的例子：20世紀(jì)初歐洲人發(fā)現(xiàn)巴厘島時(shí)，就像發(fā)現(xiàn)桃花源一樣，興奮不已，因?yàn)閸u上不只充滿自然之美，更重要的是巴厘島的每一位居民都會(huì)音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈，人人都是藝術(shù)家！巴厘島村民做出來(lái)漂亮的手工藝品，轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲當(dāng)藝術(shù)品賣，巴厘島舞者還參加了著名的“1920年巴黎博覽會(huì)”，并且一炮而紅，巴厘島由此成為傳奇。但事實(shí)上，巴厘島的人民并不認(rèn)為自己是藝術(shù)家，而且他們也根本不了解這個(gè)名詞，因?yàn)閷?duì)于他們來(lái)說(shuō)，他們只是村民，只是在善盡村民應(yīng)盡的義務(wù)……他們花幾個(gè)月時(shí)間制作精美瓷器，是因?yàn)樗麄円谠岫Y儀式中將之作為陪葬品使用，而如果這些手工藝品不達(dá)到一定的精致程度，他們會(huì)認(rèn)為對(duì)往生者不利；同樣，如果跳不好舞蹈，他們也認(rèn)為會(huì)對(duì)整個(gè)村子不利！這就是創(chuàng)意：對(duì)于曼佐尼而言，當(dāng)他想到一個(gè)藝術(shù)家能留下些什么的時(shí)候，大便就可以變成一件藝術(shù)品保存，這就成為了一種創(chuàng)意；而對(duì)于巴厘島上的無(wú)數(shù)居民而言，他們每天在過(guò)的生活，在做的事情，也可以成為外來(lái)者眼里的創(chuàng)意；就像牛頓看見(jiàn)蘋果落地而產(chǎn)生的聯(lián)想一樣，事實(shí)上很多靈感，來(lái)源于思考的轉(zhuǎn)變，而這點(diǎn)對(duì)于正處在轉(zhuǎn)型中的中國(guó)來(lái)說(shuō)，是最大的價(jià)值所在。賴先生的這部著作在臺(tái)灣創(chuàng)下了輝煌的業(yè)績(jī)：曾經(jīng)在一個(gè)月內(nèi)銷售數(shù)萬(wàn)冊(cè)，這對(duì)于現(xiàn)在汗牛充棟的書市來(lái)說(shuō)，已數(shù)罕見(jiàn)。而且在以往，賴先生的FANS多以藝文類學(xué)者為主，但據(jù)說(shuō)此書還吸引了相當(dāng)數(shù)量的從事財(cái)經(jīng)的人，我想這里面不無(wú)產(chǎn)業(yè)的原因。近年來(lái)，由于臺(tái)灣產(chǎn)業(yè)鏈不斷內(nèi)移，經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)不斷顯現(xiàn)，因此原先同樣依賴于來(lái)料加工的臺(tái)灣企業(yè)，普遍面臨轉(zhuǎn)型的壓力，而如何尋找更高的附加值成為業(yè)界的一個(gè)共同問(wèn)題。在這種情況下，對(duì)創(chuàng)新、靈感、美學(xué)的研究逐漸成為共識(shí)，而這種思考的轉(zhuǎn)變本身也就是一個(gè)創(chuàng)意的過(guò)程。因此，在創(chuàng)意方面擁有深厚造詣的賴先生之著作，獲得追捧也便順理成章。但我希望本書也同樣能得大陸財(cái)經(jīng)界的關(guān)注，盡管臺(tái)灣產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，最大的受益方就是我們，但再過(guò)幾年，我們也將面臨同樣的問(wèn)題，而答案需要現(xiàn)在便開(kāi)始思考。

編輯推薦

《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》編輯推薦：1、賴聲川：分享獨(dú)家證悟的創(chuàng)意經(jīng)驗(yàn)——?jiǎng)x那的靈感有跡可循，神秘復(fù)雜的創(chuàng)意如何學(xué)習(xí)？創(chuàng)意是一場(chǎng)人生修行。自從《創(chuàng)意學(xué)》一書出版以來(lái)，《暗戀桃花源》導(dǎo)演賴聲川也成為華人世界之創(chuàng)意導(dǎo)師。2、賴聲川：五星級(jí)珍藏版的創(chuàng)意底本——小精裝，新書衣，官方肖像，附錄《創(chuàng)意學(xué)》延伸思考，關(guān)聯(lián)你我應(yīng)用的實(shí)際問(wèn)題。五年中，賴聲川接到無(wú)數(shù)讀者來(lái)信，說(shuō)《創(chuàng)意學(xué)》對(duì)他們的重要性，似乎超出“創(chuàng)意”的范圍，而已進(jìn)入了生活。3、賴聲川：牽動(dòng)華人世界的創(chuàng)意效應(yīng)——永遠(yuǎn)的林青霞、著名導(dǎo)演李安、享譽(yù)國(guó)際的臺(tái)灣編舞家林懷民、知名作家余秋雨、吳曉波、臺(tái)灣藝術(shù)家登琨艷、禪者林谷芳、經(jīng)理人嚴(yán)長(zhǎng)壽、房地產(chǎn)教父馮侖、潘石屹等華人翹楚，跨界推薦。

名人推薦

賴聲川是一位難能可貴的藝術(shù)創(chuàng)作者，更有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并且修持佛法極深?；蛟S在這本書中，他愿意分享的經(jīng)驗(yàn)與法門能夠幫助我們?nèi)コR(shí)的障礙，啟發(fā)心智的能源，一窺創(chuàng)意的奧秘。——李安（著名導(dǎo)演）與其他創(chuàng)意書另一個(gè)不同點(diǎn)：聲川不提供速成的點(diǎn)子，建議讀者如何如何做。因?yàn)樗靼?，?chuàng)意的勃發(fā)與完成來(lái)自生活的修為。與自己溝通是培養(yǎng)創(chuàng)意的基本規(guī)范。他在每一章節(jié)結(jié)尾丟出問(wèn)題，讓讀者檢視自己，從自省中建立見(jiàn)心明性的自覺(jué)?！謶衙瘢ㄏ碜u(yù)國(guó)際的臺(tái)灣編舞家）最偉大的創(chuàng)意就是在改造自己。大部分藝術(shù)家都只是在攪起或倒出一些習(xí)慣性的東西，并無(wú)新意。真正的創(chuàng)意在于自我的轉(zhuǎn)化?！罋J哲仁波切（著名佛法弘傳者）初一看，這是一本導(dǎo)演說(shuō)戲的書，實(shí)際上，更是一本借助于藝術(shù)實(shí)例提升生命質(zhì)量的書。我愿意誠(chéng)懇推薦。——余秋雨（知名作家）賴先生的這部著作在臺(tái)灣創(chuàng)下了輝煌的業(yè)績(jī)：曾經(jīng)在一個(gè)月內(nèi)銷售數(shù)萬(wàn)冊(cè)，這對(duì)于現(xiàn)在汗牛充棟的書市來(lái)說(shuō)，已數(shù)罕見(jiàn)?！獏菚圆ǎㄘ?cái)經(jīng)作家）真正的創(chuàng)意到底是什么？我看了賴先生的這本書，很認(rèn)同他的一種觀點(diǎn)：“創(chuàng)意絕不僅僅是技巧上的進(jìn)步，如果不是在精神上、心靈上，在自我改造與轉(zhuǎn)換上下功夫，創(chuàng)意永遠(yuǎn)不會(huì)有太大的價(jià)值。同樣，利他的精神會(huì)讓創(chuàng)意變得更美好、雋永?！薄耸伲ǚ康禺a(chǎn)企業(yè)名人）看了聲川這本創(chuàng)意學(xué)，我才有點(diǎn)明白什么叫做創(chuàng)意?！晴G（臺(tái)灣藝術(shù)家、建筑設(shè)計(jì)師和創(chuàng)意人）不得不提及的是，賴聲川除了在戲劇、電影、電視、宗教及哲學(xué)領(lǐng)域的卓著成果能夠?yàn)檫@本書提供活的教材外，他在藝術(shù)領(lǐng)域所創(chuàng)造的市場(chǎng)奇跡也足以令財(cái)經(jīng)及企業(yè)界人士急于求教秘方?！В☉騽≡u(píng)論人，金融學(xué)博士，社會(huì)學(xué)博士后）賴聲川是公認(rèn)的創(chuàng)意人，他直率否定了這種恩賜、隨機(jī)的說(shuō)法，他要告訴你，只有準(zhǔn)備好，恩賜才會(huì)來(lái)臨，而隨機(jī)從來(lái)也不只是隨機(jī)。——林谷芳（禪者，音樂(lè)家，文化評(píng)論人）由一位創(chuàng)意人回顧自己的創(chuàng)作歷程，解構(gòu)創(chuàng)意從何而來(lái)，再重構(gòu)如何獲取創(chuàng)意，這個(gè)歷程本身就是目標(biāo)，亦是成果，更是一件充滿創(chuàng)意的事。——吳思華（臺(tái)灣政治大學(xué)商學(xué)院教授）聲川以多年戲劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)寫出的“創(chuàng)意學(xué)”一書，是十分讓人期待的?！獓?yán)長(zhǎng)壽（臺(tái)灣地區(qū)飯店業(yè)的專業(yè)經(jīng)理人）

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