互動與創(chuàng)新

內容概要

　　《互動與創(chuàng)新：多維視野下的華僑華人研究》收錄了《北婆羅洲華人對“大馬計劃”的回應》、《馬來西亞政局變化及其對華僑華人發(fā)展影響研究》、《馬來西亞華人經(jīng)濟：政策、發(fā)展與影響》等文章。本書適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。

書籍目錄

前言 一歷史研究 17—19世紀的越南廣東籍華僑華人——以碑刻史料為中心的分析 新加坡領事官左秉?。菏论E與歷史評價 兩派斗爭與檳城華僑公會 20世紀初年美國保皇會與華僑教育 孫文與福岡 20世紀初期印尼排華運動：政治經(jīng)濟與文化視野 流動與變遷：20世紀上半葉新馬華人婦女與閩粵婦女之比較 近代華南地區(qū)商會組織的海外聯(lián)系研究——以廈門總商會為例 二政治與經(jīng)濟 移民與中美關系：從排華法的廢除看戰(zhàn)時美國對華政策的演變 北婆羅洲華人對“大馬計劃”的回應 馬來西亞政局變化及其對華僑華人發(fā)展影響研究 馬來西亞華人經(jīng)濟：政策、發(fā)展與影響 馬來西亞華資銀行的族群經(jīng)濟與制度環(huán)境：理論與個案初探 馬來西亞華人經(jīng)濟權益的憲法保障 新加坡新移民華商的文化與經(jīng)營特征 三社會與文化 中西文化與社會的互動：一位海外華人學者兼社會活動家的親歷 “香茶水”的信仰網(wǎng)絡——新加坡潮人善堂宗教儀式的觀察 印尼三寶壟的華人：宗教信仰與族群互動 東南亞的現(xiàn)代中國畫發(fā)展研究 四華文教育 簡論海外華文教育與中華文化傳承 海外華文教育辛酸史：馬來西亞華教運動個案研究，1995—2008 馬來西亞華人的語言態(tài)度 當前馬來西亞華教問題與知識人的參與 馬來西亞新世代華人對華文教育態(tài)度之研究 五移民與留學生 橫跨半世紀的旅西華人 移民鏈：中國式海外移民之探討——以福建籍移民為例 從“祖籍認同”到“祖籍記憶”——馬來西亞華人祖籍地（國）認同的演變 改革開放三十年中國出人境政策及出入境活動分析 從留學生到新海外華僑華人：日本的事例 六僑鄉(xiāng)研究 論五邑銀信的文獻價值及其征集、保護和利用問題 僑匯與近代四邑僑鄉(xiāng)市鎮(zhèn)化趨向 從閩南僑批看僑鄉(xiāng)經(jīng)濟與僑緣關系 20世紀上半葉菲律賓華人與僑批業(yè)的發(fā)展 20世紀后期日本歸國華僑在中國大陸的工作與生活——以《回國五十年——建國初期’回國旅日華僑留學生文集》為考察對象 七文獻信息研究 20世紀日本的華僑華人研究評述 馬新南洋研究的淵源、范疇及其意義和定位 華僑家書的特征和文化價值 僑鄉(xiāng)族譜在華人方言族群移民史研究中的史料價值分析——以新加坡“福建人”和《泉州譜牒華僑史料與研究》一書為例 試述華僑華人圖書資料特色館藏建設——兼談華僑博物院華僑華人文獻專題數(shù)據(jù)庫的建立 從香港出發(fā)：香港大學孔安道紀念圖書館華僑華人文獻之收集、整理與簡介 廈門大學南洋研究院華僑華人研究網(wǎng)絡資源與數(shù)據(jù)庫建設 海外華人博物館的文化動因和文化力量

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   光緒十二年（1886），經(jīng)清駐三藩市總領事歐陽明倡議，駐美公使張蔭恒同意，正式籌備華文學校。光緒十四年（1888）四月，在三藩市沙加緬度777號半二樓，正式開辦華文學校。起初校名定為金山中西學堂。由總領事梁廷贊委派程贊清任學堂監(jiān)督。這是美洲中華中學的前身，也是美國僑校之始。同年稍后，學堂更名為大清書院。其時，學生只有16名，分為兩班。教師設正副教習兩名，由舉人或秀才充任。在隨后的十余年里，金山中西學堂有無產(chǎn)生示范效應，還有沒有更多的華僑學校出現(xiàn)，今天也難以查考了。但可以相信與清政府相關的華僑教育仍然存在。1905年，清廷廢除科舉，倡辦學校，并鼓勵在海外發(fā)展僑教。于是，1906年12月，由學部奏派內閣侍讀梁慶桂赴美洲籌備華僑學校。梁氏于光緒三十四年三月七日（1908年4月7日）自香港啟程，5月1日（光緒三十四年四月二日）抵達三藩市。梁氏抵美后，三藩市中華會館即選出一批僑彥組織學務公所，先將“大清書院”改名為“大清僑民公立小學堂”，由當時總領事許炳榛兼任代校長。學校經(jīng)費暫由廣東銀行揭借2350元以應開銷。1909年學校開辦后，校舍遷至中華會館第二及第三樓。初期校務發(fā)展遇到經(jīng)費及人事上的困難，又缺乏實際上的負責人，僅由各會館主席輪流擔任校長。學校組織松弛，教學未見成效。1911年，辛亥革命成功，推翻清政府?！按笄鍍S民公立小學堂”的名稱不能再用，乃改稱“中華僑民學堂”。由此可見，自梁慶桂赴美洲籌備華僑學校起，直到辛亥革命，在清政府的支持下，美國華僑社會已經(jīng)辦起了自己的教育，為后來美國僑教的發(fā)展打下了一定的基礎。正是在這幾年間，保皇會在美國處于上升狀態(tài)，故也積極支持華僑教育。 如果追根溯源，則康有為與?；蕰诤Ｍ馀d辦華僑教育的活動幾乎與其流亡海外同步。1899年4月，康有為剛到加拿大維多利亞，就發(fā)動華僑李夢久等集資辦義學。他強調：“方今中國多艱，變法需才，游海外者皆將來維新之俊杰也?！边€贊揚該埠華僑“大集布施，一舉而成是學”，“飆舉電馳，為大地各埠先”，并要求海外500萬僑胞向他們學習?？涤袨榇伺e比清政府在美國辦華僑教育晚了十多年。不過在此之前，加拿大有沒有華僑教育，迄今尚無資料證明。如果沒有，則康有為此舉便屬在加拿大開華僑教育之先聲。若將眼光投向世界的范圍，則可看到，當時在?；蕰闹鲗?，日本神戶、新加坡和荷屬東印度的泗水已相繼辦起了華僑學校，其他各地華埠先后響應，華僑教育因而蓬勃開展。那么，?；蕰诿绹k的華僑教育是如何與此前業(yè)已存在的當?shù)厝A僑教育發(fā)生“對接”的？迄今也難以定論。比較可靠的猜想是，保皇會辦的華僑教育與當?shù)氐娜A僑教育在一段時間內曾并行不悖地進行。其時，?；蕰Ｍ诿绹A僑社會中擴大自己的影響，同時也希望在華僑中培養(yǎng)服務于維新變法的人才。

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