混大成人

前言

序?qū)幒埔话讖堅(jiān)疲狐S金上映，應(yīng)當(dāng)聒噪，不然市亂聲雜，恐無人問津。余私下尋思：寫字在今天已非神圣不可侵犯之特權(quán)，因文字漸現(xiàn)原始，日趨式微，造紙也被冠以高碳重罪，不知“書”尚能存世幾許？不如趁火打劫，借機(jī)也出他一本“紙書”，也好能在紙落得膠片一般下場之后當(dāng)作古董！小人之心昭昭?，F(xiàn)如今立傳者多如牛毛，我倒無心參合?？峙挛业膫鲗懗鰜硪菜魅粺o味，精彩不及列位，還招自個(gè)惡心。恰巧林旭東先生愿來敘舊，倒不如敗火的吹場牛逼，扯場閑蛋，聊博一笑。說文字式微，倒不是心存不敬，實(shí)在是覺得識(shí)字甚苦，寫字甚苦，讀字甚苦，乃我等生靈生命之初第一苦事，自從文字誕辰，系疙瘩的草繩便只用來綁草綁牛綁人了。如今影像之術(shù)與網(wǎng)絡(luò)電腦之輩勾結(jié)，信息之巨大，傳輸之便捷，逐漸侵占文字之舊有功能。讀圖易于讀字，文字乃邏輯學(xué)符號(hào)學(xué)之復(fù)合，習(xí)之不易，觀之不直，溝通容易曲解，有圖有聲相對直觀簡單，也不分國家地區(qū)。此一學(xué)問也逐漸降下門檻，人人皆可為之，電影之術(shù)也會(huì)從特定之娛樂藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為民間通用語言，救萬民于識(shí)字之苦，豈不是萬民之幸？愿文字早日去綁草綁牛，莫再綁人。雖顯殘忍，但人類之成長一如個(gè)人之成長，唯有犧牲，方可向前邁進(jìn)！好了，扯完這些大不敬的蛋，開始用文字記錄與林先生的聊天吧，觀后歡迎恥笑！

內(nèi)容概要

　　我們所知道的
　　2006年，小成本作品《瘋狂的石頭》橫空出世，引起廣泛關(guān)注，成為年度話題電影。
　　2009年，《瘋狂的賽車》以一千萬投資成本，取得過億的票房成績，三十二歲的寧浩成為繼張藝謀、陳凱歌、馮小剛之后第四位邁入億元俱樂部的內(nèi)地導(dǎo)演。
　　我們所不知道的
　　少年寧浩熱愛畫畫，報(bào)考大學(xué)才發(fā)現(xiàn)自己色弱；
　　讀中專時(shí)，瞧不起學(xué)習(xí)影視制作的同學(xué)，讀大專時(shí)卻陰差陽錯(cuò)進(jìn)了這一行；
　　拍攝MV得心應(yīng)手之時(shí)，為了去心結(jié)報(bào)考北京電影學(xué)院，讀的卻是圖片攝影專業(yè)。
　　種種因緣巧合，寧浩混進(jìn)電影圈，成為人們眼中的“鬼才導(dǎo)演”。
　　《混大成人：寧浩、林旭東對談錄》是著名導(dǎo)演寧浩和電影專家林旭東的長篇對談錄，寧浩在書中講述了自己的成長經(jīng)歷、《瘋狂的石頭》等電影幕后的故事，還有他對于電影和藝術(shù)的看法，甚至包括他的宇宙觀和方法論。全書第一部分講述了寧浩青春期的故事，以及他放棄美術(shù)，從事電影的曲折過程。隨后幾章則按照寧浩所有六部作品拍攝的先后順序，由導(dǎo)演本人逐一介紹其拍攝背景和創(chuàng)作理念，關(guān)于上映無期的《無人區(qū)》和即將上映的《黃金大劫案》，書中也有詳細(xì)介紹。

作者簡介

　　寧浩，電影導(dǎo)演，編劇，制片人。
　　1977年生于山西太原，少年時(shí)期曾學(xué)習(xí)繪畫，后做過廣告設(shè)計(jì)、平面攝影師及MV導(dǎo)演。
　　2003年，電影處女作《香火》在瑞士洛迦諾國際電影節(jié)公映，該片全部由非職業(yè)演員出演，獲得東京Filmex國際電影節(jié)最佳影片等獎(jiǎng)項(xiàng)。
　　2004年，《綠草地》克服資金、人員、環(huán)境等各種困難完成拍攝制作，全片使用蒙古語，是寧浩從影至今拍攝難度最大的一部，入選第55屆柏林電影節(jié)國際新電影單元。
　　2006年，小成本作品《瘋狂的石頭》橫空出世，引起廣泛關(guān)注，成為年度話題電影，獲得臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)最佳原創(chuàng)劇本等多種大獎(jiǎng)。
　　2009年，《瘋狂的賽車》以一千萬投資成本，取得過億票房，三十二歲的寧浩成為繼張藝謀、陳凱歌、馮小剛之后第四位邁入億元俱樂部的內(nèi)地導(dǎo)演，被譽(yù)為新生代的“鬼才導(dǎo)演”。
　　2009年，赴新疆拍攝完成《無人區(qū)》，至今尚未公映。
　　2012年，最新電影作品《黃金大劫案》。
　　林旭東，1951年生于上海，畫家，紀(jì)錄電影研究者、評論家、剪輯顧問。1988年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，后在北京廣播學(xué)院任教，講授電影史和紀(jì)錄片創(chuàng)作課程。曾擔(dān)任中央電視臺(tái)《東方時(shí)空--生活空間》學(xué)術(shù)顧問。近期與陳丹青、韓辛合辦主題為《四十年的故事》畫展，影響深遠(yuǎn)。擔(dān)任多部電影擔(dān)任剪輯指導(dǎo)，包括賈樟柯導(dǎo)演作品《站臺(tái)》《三峽好人》《無用》《二十四城記》，紀(jì)錄片《淹沒》等。
　　1997年參與主持首屆北京國際紀(jì)錄片研討會(huì)。1999年，應(yīng)日本山形國際紀(jì)錄電影節(jié)之邀，出任亞洲新浪潮單元評委。2003年，應(yīng)香港國際電影節(jié)之邀，任紀(jì)錄片人道獎(jiǎng)評委。2004年參與主持北京國際紀(jì)錄片展。2005年曾應(yīng)邀出任第2屆云之南紀(jì)錄影像展競賽單元評委。2006年曾應(yīng)韓國釜山國際電影節(jié)亞洲紀(jì)錄片基金(AND)擔(dān)任大師班講師。
　　出版有《影視紀(jì)錄片創(chuàng)作》，《賈樟柯電影：故鄉(xiāng)三部曲》（與張亞璇，顧崢合著），《紀(jì)錄電影手冊》。

書籍目錄

序　 / 寧 浩
上帝開了一個(gè)玩笑
信仰與現(xiàn)實(shí)的沖突：《香火》
成長之前：《綠草地》
兩種試驗(yàn)：《瘋狂的石頭》&《瘋狂的賽車》
走到如此邪惡的境地：《無人區(qū)》
撕裂成長：《黃金大劫案》
后 記　 / 林旭東

章節(jié)摘錄

寧浩：我小時(shí)候也比較愛看西部片，但是我又覺得，西部片產(chǎn)生在美國是因?yàn)樗?dú)特的地理環(huán)境和歷史，有那么一個(gè)無法無天的時(shí)代，西部片某種程度上可以說是美國的武俠片。中國其實(shí)沒有那個(gè)獨(dú)特的歷史，我們具備的是類似的地貌，那邊的牌子換成英文基本就是德州，我們有一樣壯觀的雅丹地貌，也有類似的大峽谷，在地貌上沒有問題。而這個(gè)時(shí)候我覺得美國西部片其實(shí)在進(jìn)化，嚴(yán)格地說美國西部片在二三十年前已經(jīng)死了，后來又死而復(fù)生，伊斯特伍德重新拍了《不可饒恕》，它借西部片的殼，講社會(huì)層面的問題，我覺得這是一個(gè)很有意思的做法。我也是想用這種方法，即借助西部的這種獨(dú)特環(huán)境，其實(shí)也就是去社會(huì)化的一個(gè)環(huán)境。過去的西部片很多也是在非社會(huì)化當(dāng)中的一個(gè)正邪對抗，很簡單地孤立出來好人、壞人以及暴力這些東西，得不到社會(huì)性幫助，也沒有社會(huì)準(zhǔn)則，沒有道德標(biāo)準(zhǔn)，只有你死我活，好像就顯得更純粹更原始了。我倒更看重新一代的西部片，它是借西部片的形態(tài)講當(dāng)下的問題，我覺得這是蠻有意思的一個(gè)演變。我也想借助這種方式，它似乎跟美國西部片的景致和人物關(guān)系是一樣的，可能也有正邪對立，有暴力，有去社會(huì)化的環(huán)境，但是，我想談的還是抽離出來的人性的掙扎和斗爭。這是中國最主要的一個(gè)問題，也是時(shí)代的一種標(biāo)志，它自然而然地反射出時(shí)代的東西。平常聊天也有人問說，寧浩你所有的作品當(dāng)中，有沒有一個(gè)共同主題？我說除了《綠草地》以外，所有的都在談一個(gè)東西，就是欲望。我們是生活在改革開放之后的一代人，這一代人最大的變化就是不談理想，不談信仰，不談?wù)卧V求，整個(gè)的推動(dòng)力都是個(gè)人欲望與社會(huì)欲望，所有的矛盾都是個(gè)體欲望與集體欲望的矛盾，我覺得現(xiàn)在問題太簡單了，就是利益訴求，簡單得簡直有點(diǎn)奇怪。所以，《無人區(qū)》也不外乎就是談這么個(gè)事情，談?wù)勅诵?。其?shí)《無人區(qū)》結(jié)尾最早也不是這樣，原來結(jié)尾就是毀滅，死亡，所有的終極方向都將走向死亡。但我最后留了一個(gè)余男把那個(gè)人殺了，還挺復(fù)雜的。我原先寫的余男這個(gè)角色是一直沒有反抗、沒有力量的一個(gè)角色，她是被暴力所壓制的，而到最后，徐崢那個(gè)角色的死催生了這個(gè)女性的暴力，她最終把那個(gè)壞人給殺掉了?？墒沁@樣的東西就不可能通過了，因?yàn)樽詈蠼鉀Q問題的終極手段是暴力，雖然事實(shí)是這樣。所以就在那兒轉(zhuǎn)了。我這個(gè)片子里其實(shí)混雜了兩個(gè)命題，善惡和救贖，最后就拿救贖的命題來談這個(gè)東西，就是你走到這兒，你走到如此邪惡的境地，你只有全部奉獻(xiàn)才可以解決你的問題，死而后生。其實(shí)我個(gè)人覺得，從這個(gè)修正的版本來說，不會(huì)有太大問題，因?yàn)檎f的就是惡有惡報(bào)和你必須要救贖你自己，你必須做出更大的犧牲，其實(shí)這是主流價(jià)值觀。

后記

林旭東老實(shí)說，在寧浩的影片中，迄今最打動(dòng)我的還是那部《香火》——讓我欷歔的是，作為一個(gè)新人，寧浩對敘事的拿捏，不緊不慢，娓娓道來，隨著結(jié)尾的戛然而止，讓人悠悠地生出一股惆悵：時(shí)代進(jìn)步，人物掙扎，道德異化，信仰淪落，又不盡然。寧浩是個(gè)對自己的生命經(jīng)歷時(shí)有感悟的人，生活中的種種遭遇，都會(huì)點(diǎn)點(diǎn)滴滴地積淀在他的經(jīng)驗(yàn)世界里釀成創(chuàng)作的素材，一旦靈感閃現(xiàn)，他就在銀幕上創(chuàng)造出了活生生的人，而不是臉譜化的概念衍生物。據(jù)說寧浩常常手不釋卷，只是任何一種現(xiàn)成的理論恐怕都難以和我們當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)完全重合。歌德說：“生命之樹常青，而理論永遠(yuǎn)是灰色的。”在兩者之間是一片曖昧地帶，藝術(shù)家在此安營扎寨，辛勤耕耘，以修補(bǔ)彌合我們被扯得七零八落的現(xiàn)實(shí)存在。

媒體關(guān)注與評論

對于嚴(yán)格的創(chuàng)作者來說，沒有思考的東西是不能拿出來的。我心目中的電影，影像本身所傳遞和暗示的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于視覺沖擊力所形成的意義。平常聊天也有人問，寧浩你所有的作品當(dāng)中，有沒有一個(gè)共同主題？我說除了《綠草地》以外，所有的都在談一個(gè)東西，就是欲望?！獙幒?/pre>






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