關(guān)云長

出版時間:2011-5  出版社:廣西師范大學出版社  作者:玄武  
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內(nèi)容概要

《關(guān)云長:遺失的血性》簡介:關(guān)公既是歷史人物,也是神話人物,被稱為“萬世人極,神中之神”,關(guān)公文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其“忠、勇、仁、義、信”的優(yōu)秀品質(zhì)是人之大美、大德,也是人們做人做事的重要準則。本書從關(guān)公的出生及其歷史背景寫起,真實再現(xiàn)了縱貫其一生的“忠、勇、仁、義、信”的關(guān)公精神,進而敘寫關(guān)公由人到神的歷史升格,敘述了中國歷史上的關(guān)公崇拜,以及關(guān)公文化對我國傳統(tǒng)文化的影響。在寫法上,本書稿既有文學性的著力渲染,又有一定的學術(shù)考辨性。

作者簡介

《關(guān)云長:遺失的血性》作者玄武,本名溫學軍,中國作協(xié)會員,山西省作協(xié)首屆簽約制作家,廣東東莞第三屆簽約作家,山西散文學會副會長。1993年畢業(yè)于山西大學。1989年開始寫作。著有《逝書》、《爪子、嚎叫與飛舞》、《晉祠尋夢》、《物語者》等書。合著作品有《新散文十三家》、《王家?guī)X的呼喚》等。曾獲冰心散文獎、趙樹理文學獎。、中國臺灣忠義文學獎,與人合著作品獲中國作家鄂爾多斯獎、中國作家出版集團獎等。

書籍目錄

甲 義人關(guān)羽——歷史上真實的關(guān)羽
壹 在五個時期里同時出生
貳 《春秋》大義
叁 亂世亡命
肆 桃花,桃花,桃花
伍 樊城,麥城
乙 血肉云長——樊城戰(zhàn)后英雄散
壹 樊城爭奪戰(zhàn):三國最為關(guān)鍵的一役
貳 曹魏方面與樊城血戰(zhàn)有關(guān)的人物
三國中最可憐的人
一門心思找死的西涼猛將
問題少年中的帶頭大哥
洪洞大槐樹下出來的名將
三國末年最高貴的人
叁 蜀漢與樊城血戰(zhàn)與有關(guān)的人物
蜀漢太子黨
三國時期最懷才不遇的人
投降時還要請客的富二代
關(guān)羽的秘書,最長壽的義士
被迫投降者、逃亡者,和一個在史書中走失的人
肆 與荊州有關(guān)的小人物
長著妖冶白眉毛的時髦小青年
兩個詭異的襄陽男子
一對薄命地方官
一個有艷遇的善良的好人
這個小人有才干
伍 關(guān)羽的兄弟和同僚
三國時代最有名的獨生子
曹操親戚,蜀漢國丈爺
關(guān)羽的兒女親家
兄弟三人,各輔一國
妻子被奪走送人,全家遭滅門
丙 關(guān)帥戰(zhàn)功——關(guān)羽的戰(zhàn)績、職位和薪金
壹 由刑警隊長到軍隊團長
貳 從師級干部到中郎將
叁 平靜許都的洶涌暗流
肆 漢壽亭侯
伍 前將軍
丁 大神關(guān)帝——明清傳教士稱之為“中國的上帝”
壹 原子彈和關(guān)云長的大刀
貳 民族的精神之父
父親
大孤獨者
五德,尤其是恕道
正史與演義的十五處不同
正史與演義的十五處印證
叁 由義人而神靈
被民間奉為厲神
一劍萬人敵
被道家奉為真君
被高僧奉為伽藍神、戰(zhàn)神
儒家偉大的行動者
肆 神靈升騰
官方敬拜之神:忠勇護國之神
知識分子敬拜之神:夫子、武圣人
草莽英雄敬拜之神:義勇克敵之神
商人敬拜之神:財神
民間敬拜之神:行業(yè)保護神、扶乩之神和夢中之神
伍 大地上飄動的美髯
“中國的上帝”
朝鮮、韓國:“三國志共和國”
日本:扮關(guān)公的演員一上場,臺下日本人全部跪地叩頭
東南亞:泰國警署里陳列著關(guān)公神像
廟宇遍世界
戊 關(guān)王伍事
壹 相貌
貳 馬匹
叁 妻子及美女
肆 兒女
伍 后人
己 演義關(guān)公?
壹 楚歌,和神的起源
貳 一個噩夢,和一個神靈的復蘇
叁 賽金花,和吳道子的關(guān)公畫像
肆 被稱為“軍中關(guān)公”的一代名將
伍 發(fā)生在珍珠港的吊詭事件
庚 解州關(guān)廟——“武廟之祖”
壹 大廟,牌坊
貳 雉門的全部春秋;午門,一個穿越午門而來的帝王
叁 崇寧殿,祭禮
肆 春秋樓、神兵及圣容
伍 馬匹、桃園及其他
辛 常平家廟——關(guān)羽故里的廟宇與關(guān)帝祖塋
壹 故里
貳 大樹黑暗中的根須:遠祖
叁 關(guān)夫人
肆 碑刻
伍 草木
壬 后記——刀伍章
壹 敬畏與榮耀
貳 力量與鋒利
叁 漢刀與民族
肆 赤誠與不羈
伍 外延與寒芒
附錄
甲 《三國志》關(guān)羽列傳原文及譯文
乙 三國大事年表
丙 關(guān)羽年表
丁 關(guān)羽崇拜年表
戊 歷代名人與關(guān)羽
己 幾處重要的文章與碑刻
庚 關(guān)廟楹聯(lián)
辛 參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:陳壽在《三國志》里,用了九百多字來記敘關(guān)羽的一生。雖則簡短,但文中關(guān)羽天神一般的勇猛、他的真實、他的驕傲和尊嚴還是令人為之震撼。這個人可以被活捉,可以被殺死,但是沒有什么東西可以折辱他。在混亂的世事中,一切都不可挽回地頹敗,似沒有什么可以永久;而他卻以大力堅守某些事物,令其不可更改。他的驕傲,并不在于他對同世之人的傲慢,而在于他對女色、對背叛、對財富、對肉身死亡的深入骨髓的蔑視。“雖萬千人,吾往矣!”孟子的呼喊沉寂了數(shù)百年,在關(guān)羽的時代突然震雷般地轟鳴,并應驗到關(guān)羽的身上。關(guān)羽,他生前已擁有天神一般的稟賦。千秋之后,隨著關(guān)羽的神靈升騰,世人對陳壽記錄關(guān)羽文字的簡短心生怨懟。一個連俗世帝王都須參拜的人物,怎可這般怠慢他?世人甚至不斷地質(zhì)疑陳壽的個人品質(zhì)及治史能力。陳壽對關(guān)羽的陳述的確過于粗略,以致我們不能從中得知關(guān)羽的家世,不能得知關(guān)羽少年時的成長經(jīng)歷,不能得知他從哪里學會了一身驚人的武藝,以及他如何在青壯年時被迫離家遠走。但東漢未年,河東郡恰恰是出猛將的地方。除關(guān)羽外,大將徐晃是河東郡人。馬超聯(lián)合關(guān)中十部首領(lǐng)反曹,十部首領(lǐng)中的程銀、侯選、李堪等均為河東郡人氏。這些將領(lǐng)都屬驍勇之材,可惜史書沒有留下他們太多的事跡。關(guān)羽后來曾率領(lǐng)蜀漢強大的水軍,因此他應該自幼便學會了習水,而且有一定的水性。他是在家鄉(xiāng)的解池與解州不遠處黃河的風陵渡學會習水的嗎?史書里說,關(guān)羽最初的字并不是“云長”,而是“長生”?!伴L生”,這像一個晉南人少年時的小名。在民間廣為流傳的傳說中,關(guān)羽是一個鐵匠。他甚至并不姓關(guān),而是叫做馮賢。郭沫若曾講過“傳說關(guān)羽是鐵匠出身”。名人效應,自然帶來轟動,但這顯然不確。我們難以想象無處可受教育的馮鐵匠,手捧一冊《春秋》讀得津津有味,甚至忘記打鐵營生的情景。關(guān)羽讀的《春秋》,在當時已是較為古奧的書,非略能識字斷文的人所能讀懂,更不會為其所喜愛,以至于達到手不忍釋、時常閱讀到深夜的地步。而據(jù)史書所載,關(guān)羽好《春秋》,能夠背誦。這更不是生于一般家庭的人所能做到的了?!蛾P(guān)侯祖廟碑記》中的說法似乎更可信一些。關(guān)羽生于一個沒落的士族家庭,祖上三世皆習《春秋》,且以《春秋》之學教子傳家。祖父關(guān)審,生于西元90年、漢和帝永元二年,逝于西元157年、桓帝永壽三年,他做過當?shù)氐拿蓭煟瑹o意于仕途,曾隱居于家宅附近五里處的石盤溝潛心治學,深研《易》和《春秋》,被稱為“石盤公”。關(guān)審逝后三年,關(guān)羽才來到人世。關(guān)羽是在年少時受父親關(guān)毅傳授《春秋》家學的,以至于年長時諳熟于心。那么《春秋》到底是一冊什么樣的書?“孔子著《春秋》,而亂臣賊子懼?!边@是孟子在說.。縱觀關(guān)羽在亂世中所堅持的事物我們可知,關(guān)羽為維護所謂的春秋大義,用盡了他一生的力量,直到血從他的頸脖里噴涌而出,身體遠處的頭顱上殷紅的血沁出,粘住他飄逸一生的長須,滲入異地他鄉(xiāng)的泥土。《春秋左氏傳》,某種意義上也是一部兵書:所記242年歷史中,記錄軍事行動多達483次。孫權(quán)把《左傳》看作和《孫子兵法》一樣的將帥必讀書;東吳名臣張昭,晚年時專心研究《春秋》;南宋名將岳飛,喜歡讀《左傳》和《孫吳兵法》。依當下的眼光來看,關(guān)羽一生的作為更像書呆子,所不同的是他以行動實踐他的夢想,而非空想。他無視一切,我行我素。史載他“望見(顏)良麾蓋,策馬刺良于萬眾之中,斬其首而還,(袁)紹諸將莫能當者”,那種以一人面對一支軍隊而視若無人的氣概,恰是他終其一生自由精神狀況的真實寫照。他堅持著,看世人放棄;他厭倦地看世人去攫取財富,去為美女、為生命而不斷變換立場。一切習以為常,他甚至不能夠憎惡,于是在深夜每每孤獨地隱身于《春秋》之中。而這個人的內(nèi)心又有著何等的高傲。在演義小說中,三國人物中唯有關(guān)羽稱“某”,他的朋友和敵人稱他“云長”,同僚、下屬和盟國敬畏地稱他為“君侯”。他更是一個性情中人。與三國時的呂布不同,關(guān)羽有所為、有所不為,在有為和不為之外天馬行空。這是一個具有如此強烈的真實的人,以至于普天下人都窺知他內(nèi)心的驕傲,沒有人敢于正面攖其鋒芒。他似乎不屑于掩飾什么,他的一切昭昭然呈現(xiàn)于日光月光之下——他不可能在曹操的陣營久留,曹操早已看了出來。他就要離開時曹操有所察覺,差大將張遼詢問他,他并不諱言。他鎮(zhèn)守荊州,虎視江東之地,有吞并之心。江東自孫權(quán)以下的大小臣僚自他進駐荊州之日起,便日夜宛若芒刺在背。他其實不懂什么政治,也許還憎惡人與人之間相處時的虛與委蛇。他終其一生,也沒有學會那些虛偽。他的個人品質(zhì),卻高高翔舞于三國混亂的天空之上。因此,視關(guān)羽的高貴氣質(zhì),他也不可能出生于一個貧寒的、為生計奔波不暇他顧的家庭,更不可能沒有受過教育。從另外一方面看也不會這樣:他在日后相識并結(jié)為生死之交的兩個朋友也非凡俗之輩。與表面看上去的不同,這三人似乎都有著強烈的藝術(shù)氣質(zhì)。劉備雖不喜讀書,但好狗馬、音樂、美衣服;張飛性豪,卻擅長書法,其八分書頗有造詣,清代文人紀曉嵐曾賦詩稱贊。張飛還擅長畫仕女圖,其畫與三國魏文帝曹丕齊名。《歷代畫征錄》載:“張飛,涿郡人,善畫美女。”劉關(guān)張三人皆有異相。他們共結(jié)死生之后,常常同榻而眠,除卻共同的志向即興復漢室之外,他們之間不可能沒有彼此相似的情趣和共同話題來使他們的心靈走近。從史載中我們得知,關(guān)羽“美其須髯”,與“好美服”的劉備一樣,對個人的儀表也注意修飾。一個在戎馬生涯中留長須并不斷梳理的將帥,還不算注意修飾個人儀表嗎?

編輯推薦

《關(guān)云長:遺失的血性》由玄武所著。關(guān)云長從一個歷史人物一步步走上神壇,成為歷朝歷代官方和民間祭祀的神靈,這本身就是一個令人驚奇和思考的問題。作為歷史人物,正史里有詳細的記載,他的義、他的勇、他的信、他的武、他的仁、他的智,都被描繪得詳細具體,他成了儒家的一個重要模范人物;在民間,人們爭相祭拜他,向他祈求保佑,他成了人們心中異常神圣的神靈。關(guān)羽,不僅是人是神,更是一種文化,一種精神,一種信仰。

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用戶評論 (總計13條)

 
 

  •   在《關(guān)云長:遺失的血性》中,作者試著以散文的形式來完成他對民族精神和民族文化的反思,精到的議論、真摯的感情、生動的敘事總是激起心中很多共鳴。
    此書在一個宏闊的歷史背景中彰顯人物的性格、精神,作者以散文書寫人物,娓娓道來,最大真實地還原著那段歷史的原貌,還原著一位由人而神的大神的歷史,羅列了正史與演義的多處不同和多處印證,作者這種力求真實的寫作也是我喜歡此書的原因。
    讀一本傳記,讀者也很希望看到一個真實的人物。
  •   說實在的,經(jīng)常買書,但到手的書,值得花時間閱讀的書寥寥無幾。作者的浮淺,書商的惟利是圖,讓當下文化界優(yōu)秀的作品少之又少,讀到一本好書,會讓人欣喜不已。
    本書我以為可稱為當代作品中難得一見的好書。
    它的好,不僅可以讓讀者窺透幾千年,了解到歷史上真實的關(guān)羽。作品以散文體的形式構(gòu)建,它比《三國志》更豐富、比《三國演義》更真實、我以為本書是迄今為止寫關(guān)將軍最出色的一本書。
    從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容到語言,本書猶如書中主人關(guān)將軍一樣是給人一種磅礴大氣的感覺。
    持久以來的太平生活,已經(jīng)讓某些剛性的品質(zhì)在人的意識中模糊,生活在這個時代的人是安穩(wěn)的,亦是恐慌的,沒有尊嚴的?!蛾P(guān)云長:遺失的血性》寫于這個信仰危機的時代,作者再次將關(guān)將軍的英勇、真實、忠實、義氣展現(xiàn)在大眾眼前。他的尊嚴、他的驕傲、他的真實,足以讓今人震撼與汗顏。
    《關(guān)云長:遺失的血性》也是一部上升到民族與人性的高度上的作品。是值得每個中國人都去閱讀的一本書。
  •   一部三國史,波詭云譎,雄杰如云,尤以關(guān)羽超群絕倫,忠義千秋的氣概,至今海內(nèi)外敬若神明。難得玄武史才文才兼?zhèn)?,把一部《關(guān)云長》寫得醇厚密致,文勢如虹。雖寫的是關(guān)羽,實是一部遺失的中國“血性史”,非尋常“煮史”類作品可比。
  •   《北大商業(yè)評論》副主編岳川博欣賞此書后認為:《關(guān)云長》一書作者的功底很不錯,是位人才,從文風上看,有一些孤高的氣質(zhì)以及英雄主義情結(jié),也當是位性情中人,一個可交的朋友!

    作家陳為人看我《關(guān)云長》一書對作者評論道:我喜歡你文章中噴薄而出之血性,那不是現(xiàn)時文章中充斥的脂粉味可比擬,那些自我閹割,自我去勢,迎合別人話語的媚言饞語,正如元好問評價秦觀秦少游為“女兒文”一樣,而你是男子漢的述說!
  •   此作中最值得注意的,便是“丙”與“丁”這兩個章節(jié)。
    “丙”這一章,可以說是作家對于歷史上的關(guān)羽戎馬生涯戰(zhàn)斗經(jīng)歷一種真實的還原與再現(xiàn)。作家從劉關(guān)張結(jié)義后最初討伐黃巾軍的行動寫起,一直寫到關(guān)羽最后的駐守荊州以及在荊州的最后失敗。
    真實的歷史還原固然重要,但相比較而言,要想重現(xiàn)關(guān)羽的形象,更重要的恐怕還是作家對于關(guān)羽的精神定位問題。
    而這,則正是接下來的“丁”這一章所主要闡發(fā)表現(xiàn)的內(nèi)容。其中,盡管說作家對于關(guān)羽后來怎樣一步一步地成為中國公眾信仰的神圣過程的考察,也有著非常重要的意義,但在我看來,更為關(guān)鍵的恐怕卻是第“壹”部分,作家對于關(guān)羽所作出的精神定位。
  •   我個人更感興趣的,是書中對于關(guān)羽“恕道”的理解和定位。在“五德,尤其是恕道”這一部分中,書中充分地肯定了關(guān)羽的“義”、“禮”、“智”、“信”、“勇”這所謂“五德”的同時,緊緊地抓住史書中關(guān)于關(guān)羽“恤小人”記載,升華肯定了關(guān)羽一種難得的“恕道”精神。
    關(guān)羽身上“恕道”精神的發(fā)現(xiàn)與闡釋,正是作家從現(xiàn)代人的立場出發(fā),對于關(guān)羽所進行的一種全新理解與重構(gòu)。
  •   作者認為,大神關(guān)羽,在中國文化中,其實出演著非常重要的民族父親的角色:“他如此真實和生動,我們幾乎可以感知他飄逸的美髯,但他以父親的威嚴和我們保持距離,我們是敬畏他的孩子,不敢去拂動他的長須。他凝重莊嚴,不可超越,沒有人可以趕在他前面,沒有人可以凌越他,因為沒有人可以凌越他的父親,從草民到帝王概莫能外。他是所有人精神上的父親?!薄八敲褡宓木裰浮!北仨毘姓J,就我個人對于關(guān)羽的一種體會與認知而言,作者把他解讀定位成中華民族的精神之父,不僅是新鮮的,而且也還的確有著相當?shù)暮侠硇浴?/li>
  •   該作對故鄉(xiāng)、故土出生的戰(zhàn)神關(guān)羽的情感表達方式對我亦有沖擊力。即古典又現(xiàn)代,喚起民族漸漸遠去的血性,喚起支撐數(shù)千年的文化基因。用關(guān)羽的故事再現(xiàn)了作者本人的價值觀,令讀者在津津有味的閱讀中受到觸動。
    這是一本奇書,可稱為關(guān)帝的異代知音。
    關(guān)羽文化方興未艾(或曰復興),這本書可視為一個信號。
  •   關(guān)羽是我國錚錚鐵骨的熱血男兒。
  •   幫同事買的,關(guān)于書的內(nèi)容,具體我也不知道
  •   給愛人買的,說挺好的
  •   看了好幾遍了,很喜歡關(guān)云長,但對書中的一些內(nèi)容表示沒興趣。大體還是好的,激起了心中的血性
  •   讀了幾十頁,與期望想看到的東西有些格格不入,所以談不上喜歡,和“還不錯”相去也有些距離。史料堆積、故址羅列、年代交錯,所有這些都是本書的硬傷。如果說這本書還有一點引人眼球的地方,那就只有書的名字還夠血性、夠義氣,如果不買倒會披上“小家子氣”的名聲似的。
    我想,這或許是“賣紙人”的一種行之有效的營銷之法吧!不管書怎樣,總該從中學到點什么才好對得起支出的銀兩!
    各位看家,共鑒為盼!
 

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