出版時間:2011-5 出版社:廣西師范大學出版社 作者:玄武
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內(nèi)容概要
《關(guān)云長:遺失的血性》簡介:關(guān)公既是歷史人物,也是神話人物,被稱為“萬世人極,神中之神”,關(guān)公文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其“忠、勇、仁、義、信”的優(yōu)秀品質(zhì)是人之大美、大德,也是人們做人做事的重要準則。本書從關(guān)公的出生及其歷史背景寫起,真實再現(xiàn)了縱貫其一生的“忠、勇、仁、義、信”的關(guān)公精神,進而敘寫關(guān)公由人到神的歷史升格,敘述了中國歷史上的關(guān)公崇拜,以及關(guān)公文化對我國傳統(tǒng)文化的影響。在寫法上,本書稿既有文學性的著力渲染,又有一定的學術(shù)考辨性。
作者簡介
《關(guān)云長:遺失的血性》作者玄武,本名溫學軍,中國作協(xié)會員,山西省作協(xié)首屆簽約制作家,廣東東莞第三屆簽約作家,山西散文學會副會長。1993年畢業(yè)于山西大學。1989年開始寫作。著有《逝書》、《爪子、嚎叫與飛舞》、《晉祠尋夢》、《物語者》等書。合著作品有《新散文十三家》、《王家?guī)X的呼喚》等。曾獲冰心散文獎、趙樹理文學獎。、中國臺灣忠義文學獎,與人合著作品獲中國作家鄂爾多斯獎、中國作家出版集團獎等。
書籍目錄
甲 義人關(guān)羽——歷史上真實的關(guān)羽
壹 在五個時期里同時出生
貳 《春秋》大義
叁 亂世亡命
肆 桃花,桃花,桃花
伍 樊城,麥城
乙 血肉云長——樊城戰(zhàn)后英雄散
壹 樊城爭奪戰(zhàn):三國最為關(guān)鍵的一役
貳 曹魏方面與樊城血戰(zhàn)有關(guān)的人物
三國中最可憐的人
一門心思找死的西涼猛將
問題少年中的帶頭大哥
洪洞大槐樹下出來的名將
三國末年最高貴的人
叁 蜀漢與樊城血戰(zhàn)與有關(guān)的人物
蜀漢太子黨
三國時期最懷才不遇的人
投降時還要請客的富二代
關(guān)羽的秘書,最長壽的義士
被迫投降者、逃亡者,和一個在史書中走失的人
肆 與荊州有關(guān)的小人物
長著妖冶白眉毛的時髦小青年
兩個詭異的襄陽男子
一對薄命地方官
一個有艷遇的善良的好人
這個小人有才干
伍 關(guān)羽的兄弟和同僚
三國時代最有名的獨生子
曹操親戚,蜀漢國丈爺
關(guān)羽的兒女親家
兄弟三人,各輔一國
妻子被奪走送人,全家遭滅門
丙 關(guān)帥戰(zhàn)功——關(guān)羽的戰(zhàn)績、職位和薪金
壹 由刑警隊長到軍隊團長
貳 從師級干部到中郎將
叁 平靜許都的洶涌暗流
肆 漢壽亭侯
伍 前將軍
丁 大神關(guān)帝——明清傳教士稱之為“中國的上帝”
壹 原子彈和關(guān)云長的大刀
貳 民族的精神之父
父親
大孤獨者
五德,尤其是恕道
正史與演義的十五處不同
正史與演義的十五處印證
叁 由義人而神靈
被民間奉為厲神
一劍萬人敵
被道家奉為真君
被高僧奉為伽藍神、戰(zhàn)神
儒家偉大的行動者
肆 神靈升騰
官方敬拜之神:忠勇護國之神
知識分子敬拜之神:夫子、武圣人
草莽英雄敬拜之神:義勇克敵之神
商人敬拜之神:財神
民間敬拜之神:行業(yè)保護神、扶乩之神和夢中之神
伍 大地上飄動的美髯
“中國的上帝”
朝鮮、韓國:“三國志共和國”
日本:扮關(guān)公的演員一上場,臺下日本人全部跪地叩頭
東南亞:泰國警署里陳列著關(guān)公神像
廟宇遍世界
戊 關(guān)王伍事
壹 相貌
貳 馬匹
叁 妻子及美女
肆 兒女
伍 后人
己 演義關(guān)公?
壹 楚歌,和神的起源
貳 一個噩夢,和一個神靈的復蘇
叁 賽金花,和吳道子的關(guān)公畫像
肆 被稱為“軍中關(guān)公”的一代名將
伍 發(fā)生在珍珠港的吊詭事件
庚 解州關(guān)廟——“武廟之祖”
壹 大廟,牌坊
貳 雉門的全部春秋;午門,一個穿越午門而來的帝王
叁 崇寧殿,祭禮
肆 春秋樓、神兵及圣容
伍 馬匹、桃園及其他
辛 常平家廟——關(guān)羽故里的廟宇與關(guān)帝祖塋
壹 故里
貳 大樹黑暗中的根須:遠祖
叁 關(guān)夫人
肆 碑刻
伍 草木
壬 后記——刀伍章
壹 敬畏與榮耀
貳 力量與鋒利
叁 漢刀與民族
肆 赤誠與不羈
伍 外延與寒芒
附錄
甲 《三國志》關(guān)羽列傳原文及譯文
乙 三國大事年表
丙 關(guān)羽年表
丁 關(guān)羽崇拜年表
戊 歷代名人與關(guān)羽
己 幾處重要的文章與碑刻
庚 關(guān)廟楹聯(lián)
辛 參考書目
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:陳壽在《三國志》里,用了九百多字來記敘關(guān)羽的一生。雖則簡短,但文中關(guān)羽天神一般的勇猛、他的真實、他的驕傲和尊嚴還是令人為之震撼。這個人可以被活捉,可以被殺死,但是沒有什么東西可以折辱他。在混亂的世事中,一切都不可挽回地頹敗,似沒有什么可以永久;而他卻以大力堅守某些事物,令其不可更改。他的驕傲,并不在于他對同世之人的傲慢,而在于他對女色、對背叛、對財富、對肉身死亡的深入骨髓的蔑視。“雖萬千人,吾往矣!”孟子的呼喊沉寂了數(shù)百年,在關(guān)羽的時代突然震雷般地轟鳴,并應驗到關(guān)羽的身上。關(guān)羽,他生前已擁有天神一般的稟賦。千秋之后,隨著關(guān)羽的神靈升騰,世人對陳壽記錄關(guān)羽文字的簡短心生怨懟。一個連俗世帝王都須參拜的人物,怎可這般怠慢他?世人甚至不斷地質(zhì)疑陳壽的個人品質(zhì)及治史能力。陳壽對關(guān)羽的陳述的確過于粗略,以致我們不能從中得知關(guān)羽的家世,不能得知關(guān)羽少年時的成長經(jīng)歷,不能得知他從哪里學會了一身驚人的武藝,以及他如何在青壯年時被迫離家遠走。但東漢未年,河東郡恰恰是出猛將的地方。除關(guān)羽外,大將徐晃是河東郡人。馬超聯(lián)合關(guān)中十部首領(lǐng)反曹,十部首領(lǐng)中的程銀、侯選、李堪等均為河東郡人氏。這些將領(lǐng)都屬驍勇之材,可惜史書沒有留下他們太多的事跡。關(guān)羽后來曾率領(lǐng)蜀漢強大的水軍,因此他應該自幼便學會了習水,而且有一定的水性。他是在家鄉(xiāng)的解池與解州不遠處黃河的風陵渡學會習水的嗎?史書里說,關(guān)羽最初的字并不是“云長”,而是“長生”?!伴L生”,這像一個晉南人少年時的小名。在民間廣為流傳的傳說中,關(guān)羽是一個鐵匠。他甚至并不姓關(guān),而是叫做馮賢。郭沫若曾講過“傳說關(guān)羽是鐵匠出身”。名人效應,自然帶來轟動,但這顯然不確。我們難以想象無處可受教育的馮鐵匠,手捧一冊《春秋》讀得津津有味,甚至忘記打鐵營生的情景。關(guān)羽讀的《春秋》,在當時已是較為古奧的書,非略能識字斷文的人所能讀懂,更不會為其所喜愛,以至于達到手不忍釋、時常閱讀到深夜的地步。而據(jù)史書所載,關(guān)羽好《春秋》,能夠背誦。這更不是生于一般家庭的人所能做到的了?!蛾P(guān)侯祖廟碑記》中的說法似乎更可信一些。關(guān)羽生于一個沒落的士族家庭,祖上三世皆習《春秋》,且以《春秋》之學教子傳家。祖父關(guān)審,生于西元90年、漢和帝永元二年,逝于西元157年、桓帝永壽三年,他做過當?shù)氐拿蓭煟瑹o意于仕途,曾隱居于家宅附近五里處的石盤溝潛心治學,深研《易》和《春秋》,被稱為“石盤公”。關(guān)審逝后三年,關(guān)羽才來到人世。關(guān)羽是在年少時受父親關(guān)毅傳授《春秋》家學的,以至于年長時諳熟于心。那么《春秋》到底是一冊什么樣的書?“孔子著《春秋》,而亂臣賊子懼?!边@是孟子在說.。縱觀關(guān)羽在亂世中所堅持的事物我們可知,關(guān)羽為維護所謂的春秋大義,用盡了他一生的力量,直到血從他的頸脖里噴涌而出,身體遠處的頭顱上殷紅的血沁出,粘住他飄逸一生的長須,滲入異地他鄉(xiāng)的泥土。《春秋左氏傳》,某種意義上也是一部兵書:所記242年歷史中,記錄軍事行動多達483次。孫權(quán)把《左傳》看作和《孫子兵法》一樣的將帥必讀書;東吳名臣張昭,晚年時專心研究《春秋》;南宋名將岳飛,喜歡讀《左傳》和《孫吳兵法》。依當下的眼光來看,關(guān)羽一生的作為更像書呆子,所不同的是他以行動實踐他的夢想,而非空想。他無視一切,我行我素。史載他“望見(顏)良麾蓋,策馬刺良于萬眾之中,斬其首而還,(袁)紹諸將莫能當者”,那種以一人面對一支軍隊而視若無人的氣概,恰是他終其一生自由精神狀況的真實寫照。他堅持著,看世人放棄;他厭倦地看世人去攫取財富,去為美女、為生命而不斷變換立場。一切習以為常,他甚至不能夠憎惡,于是在深夜每每孤獨地隱身于《春秋》之中。而這個人的內(nèi)心又有著何等的高傲。在演義小說中,三國人物中唯有關(guān)羽稱“某”,他的朋友和敵人稱他“云長”,同僚、下屬和盟國敬畏地稱他為“君侯”。他更是一個性情中人。與三國時的呂布不同,關(guān)羽有所為、有所不為,在有為和不為之外天馬行空。這是一個具有如此強烈的真實的人,以至于普天下人都窺知他內(nèi)心的驕傲,沒有人敢于正面攖其鋒芒。他似乎不屑于掩飾什么,他的一切昭昭然呈現(xiàn)于日光月光之下——他不可能在曹操的陣營久留,曹操早已看了出來。他就要離開時曹操有所察覺,差大將張遼詢問他,他并不諱言。他鎮(zhèn)守荊州,虎視江東之地,有吞并之心。江東自孫權(quán)以下的大小臣僚自他進駐荊州之日起,便日夜宛若芒刺在背。他其實不懂什么政治,也許還憎惡人與人之間相處時的虛與委蛇。他終其一生,也沒有學會那些虛偽。他的個人品質(zhì),卻高高翔舞于三國混亂的天空之上。因此,視關(guān)羽的高貴氣質(zhì),他也不可能出生于一個貧寒的、為生計奔波不暇他顧的家庭,更不可能沒有受過教育。從另外一方面看也不會這樣:他在日后相識并結(jié)為生死之交的兩個朋友也非凡俗之輩。與表面看上去的不同,這三人似乎都有著強烈的藝術(shù)氣質(zhì)。劉備雖不喜讀書,但好狗馬、音樂、美衣服;張飛性豪,卻擅長書法,其八分書頗有造詣,清代文人紀曉嵐曾賦詩稱贊。張飛還擅長畫仕女圖,其畫與三國魏文帝曹丕齊名。《歷代畫征錄》載:“張飛,涿郡人,善畫美女。”劉關(guān)張三人皆有異相。他們共結(jié)死生之后,常常同榻而眠,除卻共同的志向即興復漢室之外,他們之間不可能沒有彼此相似的情趣和共同話題來使他們的心靈走近。從史載中我們得知,關(guān)羽“美其須髯”,與“好美服”的劉備一樣,對個人的儀表也注意修飾。一個在戎馬生涯中留長須并不斷梳理的將帥,還不算注意修飾個人儀表嗎?
編輯推薦
《關(guān)云長:遺失的血性》由玄武所著。關(guān)云長從一個歷史人物一步步走上神壇,成為歷朝歷代官方和民間祭祀的神靈,這本身就是一個令人驚奇和思考的問題。作為歷史人物,正史里有詳細的記載,他的義、他的勇、他的信、他的武、他的仁、他的智,都被描繪得詳細具體,他成了儒家的一個重要模范人物;在民間,人們爭相祭拜他,向他祈求保佑,他成了人們心中異常神圣的神靈。關(guān)羽,不僅是人是神,更是一種文化,一種精神,一種信仰。
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