追尋差傳足跡

內(nèi)容概要

　　本人感到非常的榮幸有機(jī)會閱讀林教授的大作并為之作序。林教授為了研究圣公會，花了七年半研讀圣公會傳教士的書信檔案（英文手稿），實在是難能可貴且讓人敬佩的生命投資。到目前為止，我沒有看過任何其他學(xué)者曾對美國圣公會在中國宣教，做過如此深入且有系統(tǒng)的研究。林教授可說是一位研究圣公會的專家。為她了不起的研究，對她表達(dá)崇高的敬意。林教授的研究幫助我作了一次更深的信仰尋根之旅，讓我更深切地了解到美國圣公會怎樣開始在中國的差傳工作及其演變，幫助我洞悉從19世紀(jì)初期到20世紀(jì)，美國圣公會傳教士和中國教牧們的生命足跡及生命歷程。她的研究使我更清楚地知道在此期間宣教之艱辛與困難，特別是在中國政治制度及時代浪潮轉(zhuǎn)變之際，雖然風(fēng)雨飄搖、動蕩不安，但教會的掌舵者卻憑著無比的信心使教會這一艘船繼續(xù)往前行駛與邁進(jìn)。傳教士們對信仰的忠貞、對使命的委身實在令人感佩，其中有不少是我弗吉尼亞神學(xué)院的學(xué)長，我深以他們?yōu)榘痢?/pre>


作者簡介
　　林美玫，美國德州大學(xué)奧斯丁分校歷史學(xué)博士，現(xiàn)任職于臺灣東華大學(xué)歷史學(xué)系。有學(xué)術(shù)著作《婦女與宗教：跨領(lǐng)域的視野》（與李玉珍合編）（2003）、《婦女與差傳：十九世紀(jì)美國圣公會女傳教士在華差傳探析》（2005），另寫有美國圣公會在華差傳相關(guān)研究的期刊論文。


書籍目錄
自序研究總論：19世紀(jì)美國基督新教在華差傳活動研究成果之回顧與介析第一節(jié)　前言第二節(jié)　鴉片戰(zhàn)爭前基督新教傳教活動研究成果第三節(jié)　鴉片戰(zhàn)爭后基督新教傳教活動研究成果第四節(jié)　19世紀(jì)基督新教在華活動研究的展望第五節(jié)　結(jié)語中國開門：文惠廉主教與19世紀(jì)中葉美國圣公會在華差傳事業(yè)的開創(chuàng)第一節(jié)　前言第二節(jié)　文惠廉的來華與美圣公會的差傳愿景第三節(jié)　文惠廉的摸索與中國差會的重新建立第四節(jié)　文惠廉的掙扎與圣公會在華差傳實貌第五節(jié)　結(jié)語差傳困境：施約瑟主教與19世紀(jì)中后期美國圣公會在華差傳策略的調(diào)適第一節(jié)　前言第二節(jié)　圣公會中國差會在華北地區(qū)的教務(wù)重點第三節(jié)　圣公會中國差會在上海地區(qū)的教務(wù)發(fā)展第四節(jié)　圣公會中國差會在武漢地區(qū)的教務(wù)瓶頸第五節(jié)　施約瑟的個人經(jīng)驗與圣公會的教務(wù)策略第六節(jié)　結(jié)語所傳為何：郭斐蔚主教與19世紀(jì)后期美國圣公會在華差傳事業(yè)的再造第一節(jié)　前言第二節(jié)　文會廉時期美圣公會在華差傳組織和事業(yè)本色化的瓶頸第三節(jié)　郭斐蔚時期美圣公會在華差傳組織和事業(yè)本色化的摸索第四節(jié)　19世紀(jì)末美圣公會個案對中國教會本色化運動的意義第五節(jié)　結(jié)語差傳新局：20世紀(jì)初期美國圣公會在華差傳事業(yè)與策略再調(diào)適的探析第一節(jié)　前言第二節(jié)　20世紀(jì)初期二十年基督新教在華研究成果的再思第三節(jié)　從郭斐蔚書信檔案看美圣公會在行政組織上的調(diào)適第四節(jié)　從郭斐蔚書信檔案看美圣公會在教會事業(yè)上的調(diào)適第五節(jié)　從郭斐蔚書信檔案看美圣公會在差會角色上的調(diào)適第六節(jié)　結(jié)語新天新地：邁向本色化的挑戰(zhàn)附錄一：重要人名、機(jī)構(gòu)等中英對譯表附錄二：美國圣公會傳教士生平簡錄表附錄三：資料來源附錄四：參考書目


章節(jié)摘錄
　　筆者思量，這樣的結(jié)果或許是因為美國圣公會中國差會在1920年之后的歲月里，繼續(xù)調(diào)整差會架構(gòu)而減緩了中國教牧對郭主教及中國差會的壓力。抑或是因為中國教牧日漸高漲的自主意識，讓郭主教對他們的神學(xué)訓(xùn)練要求更多，使其無法立即提升其在差會和母會層面的知名度及學(xué)養(yǎng)實力。另一方面，基于郭斐蔚或其他美國傳教士的差傳經(jīng)驗，20世紀(jì)初期二十年中國教牧給予美國傳教團(tuán)隊的文化震撼，使差會及傳教士兩者皆不放心讓中國教牧在教會行政組織上，擁有太多獨立自主的空間與權(quán)力。再加上1920年代的軍閥混戰(zhàn)及之后國共關(guān)系及中外局勢更劇烈的變化，①只有讓圣公會主教權(quán)杖由美國教牧移轉(zhuǎn)到中國教牧的步調(diào)更趨緩慢。對郭斐蔚這位一生為中國差傳努力的傳教士而言，中國的亂局只有讓他更謹(jǐn)慎地緊握主教權(quán)杖，力圖保住圣公會在華差傳事業(yè)的果實?！　∽詈?，就美國圣公會中國差會在積極拓展在華教務(wù)時所發(fā)生的財務(wù)困難來看，筆者認(rèn)為這可以顯示所謂宗派型差會在20世紀(jì)中國的發(fā)展上確實受到其屬性的限制。在這段中國政治力無暇顧及對宗教的規(guī)劃和限制的歷史時空里，中國差會教務(wù)發(fā)展仍然無法擁有真正寬廣的天空。如同他的前任數(shù)位主教般，郭斐蔚繼續(xù)承受中國差會財務(wù)失衡對差會領(lǐng)袖所造成的身心負(fù)擔(dān)與折磨。在差會與母會的對話上，舊的溝通管道時常使差會和母會差傳總部關(guān)系交惡，而新的溝通管道仍待建立。即使母會派專人訪查教務(wù)，畢竟此種訪視旅行不可能很頻繁地舉行。就算是管道暢通無阻，母會也不可能補(bǔ)助差會所提的每一個教務(wù)擴(kuò)充計劃。換句話說，在1920年代反基督宗教（尤其是基督新教）運動的挑戰(zhàn)來臨之前，美國圣公會在華的教務(wù)已經(jīng)呈現(xiàn)它進(jìn)一步調(diào)整的必要了。








圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(82)
勉強(qiáng)可看(599)
一般般(102)
內(nèi)容豐富(4243)
強(qiáng)力推薦(347)


 


    追尋差傳足跡 PDF格式下載