文學(xué)研究的生態(tài)學(xué)隱喻

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)研究的生態(tài)學(xué)隱喻：文學(xué)與宗教、政治、意識(shí)形態(tài)及其他》是用生態(tài)學(xué)的方法來觀察、研究和解釋文學(xué)以及文學(xué)與“文學(xué)的環(huán)境”（精神圈）之間的關(guān)系。首先討論了生態(tài)學(xué)的思想史范式意義，認(rèn)為生態(tài)學(xué)是關(guān)于復(fù)雜性的科學(xué)。文學(xué)的生態(tài)學(xué)的隱喻，意味著我們應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識(shí)文學(xué)和文學(xué)理論的復(fù)雜性。在此基礎(chǔ)上研究了文學(xué)與宗教的關(guān)系、文學(xué)與政治的回環(huán)關(guān)系、文學(xué)與意識(shí)形態(tài)的錯(cuò)綜關(guān)系、文學(xué)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)同與頡頏關(guān)系、文學(xué)與法律既協(xié)同互滲又相互齟齬的關(guān)系以及文學(xué)與地緣的關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

余曉明，男，1964年生，江蘇宜興人，江蘇警官學(xué)院教授，博士后。先后游學(xué)于北京師范大學(xué)中文系、南京師范大學(xué)文學(xué)院，并在蘇州大學(xué)文學(xué)院從事博士后研究。主持完成江蘇省教育廳社科基金項(xiàng)目“文學(xué)生態(tài)學(xué)研究”（05SJD750001），獲得江蘇省高校第五屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。2008年度被評(píng)為江蘇省高校“青藍(lán)工程”中青年學(xué)術(shù)帶頭人培養(yǎng)對(duì)象。

書籍目錄

序緒論第一章 作為思想史范式的生態(tài)學(xué)——生態(tài)學(xué)與后現(xiàn)代主義哲學(xué)、現(xiàn)代物理學(xué)一、人對(duì)自然的背離二、“活的自然”三、對(duì)形而上學(xué)的超越及關(guān)系實(shí)在論第二章 生態(tài)學(xué)：從主題、價(jià)值到隱喻一、從主題到價(jià)值的生態(tài)學(xué)二、作為隱喻的生態(tài)學(xué)三、文學(xué)的關(guān)系論四、文學(xué)的有機(jī)論五、文學(xué)的整體論第三章 文學(xué)與宗教同源及共生一、信仰的天賦與宗教情感二、宗教與文學(xué)的同源性三、回到巴厘島——?dú)埧釕騽〉膯l(fā)第四章 文學(xué)與政治的回環(huán)及同構(gòu)一、文學(xué)的復(fù)雜性二、政治的復(fù)雜性三、文學(xué)與政治的超循環(huán)同構(gòu)四、政治合法化的前提——自然法的文本虛構(gòu)性五、敘事——文學(xué)對(duì)政治合法性的建構(gòu)方式六、文學(xué)對(duì)政治的解構(gòu)七、擬劇理論——文學(xué)與政治文化八、政治對(duì)文學(xué)的介入——文學(xué)的經(jīng)典化過程第五章 文學(xué)與意識(shí)形態(tài)的錯(cuò)綜及混生一、意識(shí)形態(tài)理論的源流二、文學(xué)的意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)功能三、文本意識(shí)形態(tài)與儀式四、一般意識(shí)形態(tài)與劇場(chǎng)第六章 文學(xué)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)同及頡頏一、經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)的主導(dǎo)二、文學(xué)在回環(huán)中的頡頏三、不平衡、斷裂和互滲第七章 文學(xué)與法律的互滲及齟齬——以《白毛女》的文本演替為例一、法律與革命二、復(fù)仇與秩序第八章 文學(xué)地緣的想象及建構(gòu)——以“南京詩人”為例一、漂移無根的地域二、詩人，城市的候鳥三、直覺的自居與澄明四、言語建構(gòu)的生命質(zhì)感結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：向行為主義和社會(huì)責(zé)任回歸的標(biāo)志，它象征著那種對(duì)于理論的更加唯我主義傾向的放棄”。但納·菲利普形象地說：“從某種文學(xué)的觀點(diǎn)來看，它標(biāo)志著與寫實(shí)主義重新修好，與掩藏在符號(hào)海洋之中的巖石、樹木和江河及其真實(shí)宇宙的重新修好?！雹仝w白生博士的概括更加簡(jiǎn)約、鮮明：生態(tài)批評(píng)的主旨是“自然為本、反人類中心主義和理性激情”⑦?？寺宀疇栒f：“生態(tài)批評(píng)并非將生態(tài)學(xué)、生物化學(xué)、數(shù)學(xué)研究方法任何其他自然科學(xué)的研究方法用于文學(xué)分析。它不過是將生態(tài)哲學(xué)最基本的觀念引入文學(xué)批評(píng)。”③的確，我們可以將這種生態(tài)批評(píng)稱為文學(xué)研究中的生態(tài)學(xué)主題。它實(shí)際上是深層生態(tài)學(xué)的文學(xué)分支，因此，它的圖式可以寫作：生態(tài)批評(píng)：人（主體）——自然環(huán)境主題關(guān)系這當(dāng)然是文學(xué)研究中有意義的一個(gè)分支，或者用生態(tài)學(xué)的術(shù)語說“群落”。但是，從思想史的角度看，生態(tài)批評(píng)的價(jià)值似乎就要小一些。比較上面的圖式，一方面，我們可以看到，所謂的生態(tài)批評(píng)只是生態(tài)學(xué)題材而已。跟以前出現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)題材、革命歷史題材、工業(yè)題材、農(nóng)業(yè)題材等等一樣，都是關(guān)于人類實(shí)踐的某一領(lǐng)域的描述，是反映論的一種表現(xiàn)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

在許多論者紛紛把文學(xué)生態(tài)學(xué)當(dāng)成環(huán)保感性訴求的時(shí)候，曉明提出的“大學(xué)研究的生態(tài)學(xué)隱喻”，卻是獨(dú)辟蹊徑，深得黑格爾所謂“哲學(xué)是研究具體事物發(fā)展的科學(xué)”之精髓，把生態(tài)學(xué)上升為一種思想范式。　　——方漢文

編輯推薦

《文學(xué)研究的生態(tài)學(xué)隱喻:文學(xué)與宗教、政治、意識(shí)形態(tài)及其他》是由廣西師范大學(xué)出版社出版的。

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