中國哲學(xué)的歷程

內(nèi)容概要

　　中國哲學(xué)是世界幾大類型的傳統(tǒng)哲學(xué)之一。它致力于研究天人之間的關(guān)系和古今歷史演變的規(guī)律?！吨袊軐W(xué)的歷程》是一部頗見功力的中國哲學(xué)史研究著作，全書系統(tǒng)敘述了自先秦至明清諸多哲學(xué)家的思想學(xué)說，詳實(shí)分析了中國古代哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和興衰歷程。

作者簡介

劉學(xué)智  男，陜西西安人。1947年生。陜西師范大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生指導(dǎo)教師。寶雞文理學(xué)院雙聘教授，陜西省社會(huì)科學(xué)院宗教研究所兼職研究員，陜西師范大學(xué)宗教研究中心道教研究所所長，兼任陜西關(guān)學(xué)與實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長、國際南冥學(xué)研究會(huì)會(huì)長、陜西中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國實(shí)學(xué)學(xué)會(huì)理事。 一直從事中國哲學(xué)史、宗教史的教學(xué)與研究工作。研究方向：道家與道教研究、漢唐三教關(guān)系研究、關(guān)學(xué)研究。出版著作有：《中國哲學(xué)的歷程》(陜西人民出版社1993年版)，《儒道哲學(xué)闡釋》(中華書局2002年版)。參撰《中國儒學(xué)史》(魏晉南北朝編，遼寧人民出版社1991年版)。與趙吉惠先生合作主編《張載關(guān)學(xué)與南冥學(xué)研究》(中國社科文獻(xiàn)出版社2004年版)。與張豈之先生合作主編《中國學(xué)術(shù)思想編年》(六卷本)，并參撰《魏晉南北朝卷》、自撰《隋唐卷》(即將出版)。被臺(tái)灣輔仁大學(xué)羅光教授聘為《哲學(xué)大辭書》特邀撰稿人，已為該書撰寫有關(guān)佛教的條目約13萬字。曾應(yīng)邀赴臺(tái)灣、香港、韓國、馬來西亞等國家或地區(qū)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。1999年獲曾憲梓基金會(huì)頒發(fā)的高等師范院校優(yōu)秀教師獎(jiǎng)(三等)。《儒道哲學(xué)闡釋》一書獲陜西省政府優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)成果三等獎(jiǎng)，《中國哲學(xué)的歷程》、《心性論系列論文》等獲陜西省教育廳人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。 近年，在海內(nèi)外多種學(xué)術(shù)刊物如《哲學(xué)研究》、《中國哲學(xué)史》、《孔子研究》、《人文雜志》、《光明日?qǐng)?bào)》、《哲學(xué)與文化》(臺(tái))、《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》等十多家報(bào)刊發(fā)表論文70余篇，主要有《關(guān)于張載哲學(xué)研究的幾點(diǎn)思考》、《中國古代哲學(xué)沒有不可知論傳統(tǒng)》、《老子道論的邏輯矛盾辨析》、《老子的道、德范疇系列》、《馮從吾與關(guān)學(xué)學(xué)風(fēng)》、《李二曲思想特征研究》、《魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)的地位和作用》、《“以德報(bào)怨”儒道辨》、《魏晉玄學(xué)的天人新義》。

書籍目錄

理性與信仰的沖突和中國哲學(xué)之發(fā)軔一、夏商時(shí)期的宗教天命神學(xué)世界觀二、周人對(duì)殷商宗教神學(xué)的改造三、春秋時(shí)期天道觀的變化和中國哲學(xué)的最初形態(tài)第一章  以政治論為主題的先秦諸子哲學(xué)第一節(jié)  春秋戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)的流變與哲學(xué)論爭第二節(jié)  天人之辯：天道與人道、宇宙與人類一、春秋末天道觀的變化與孔、墨的天道觀二、老、莊的“道德一體”和“人與天一”說三、思孟學(xué)派：心性論基礎(chǔ)上的“天人合一”說四、茍子、《易傳》的天人統(tǒng)一觀第三節(jié)  天人之辯：自然與人為、客觀規(guī)律與人的活動(dòng)一、孔、墨、孟：則天而有為二、老、莊：順天而無為三、荀、《易》：順天而有為第四節(jié)  天人關(guān)系上的儒、道價(jià)值觀一、儒家的道德價(jià)值與群體價(jià)值二、道家的自然價(jià)值觀第五節(jié)  人性的自覺和人格的完善一、先秦時(shí)期關(guān)于“性”的界定二、孟子的性善論三、荀子的性惡論四、孟、荀人性善、惡論之比較第六節(jié)  先秦名實(shí)之辯一、名實(shí)觀之主要論爭二、名實(shí)觀上絕對(duì)與相對(duì)的對(duì)立三、“正名”的原則和“名”的分類第七節(jié)  “求知”、“盡心”、“體道”：儒墨道認(rèn)識(shí)論的不同路徑一、孔子：學(xué)道、求知、踐禮二、孟子：認(rèn)識(shí)論與倫理學(xué)、知識(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一三、墨子：經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)與“察類”、“明故”四、老、莊：認(rèn)識(shí)就是“體道”五、堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知的后期墨家、稷下道家和荀子第八節(jié)  諸子矛盾論：轉(zhuǎn)化論系統(tǒng)與均衡論系統(tǒng)一、孫武軍事辯證法中的矛盾轉(zhuǎn)化論二、老子“貴柔”辯證法的智慧和矛盾轉(zhuǎn)化論三、韓非的“矛盾”之說四、《易傳》“貴剛”的辯證法及其均衡論五、儒家“中庸”思想中的辯證法因素與追求和諧的均衡論第九節(jié)  先秦哲學(xué)的思想主題：政治論第二章  以宇宙論為中心的漢代哲學(xué)第一節(jié)  漢初哲學(xué)的綜合趨勢與漢代哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程第二節(jié)  陰陽五行說為基礎(chǔ)的宇宙系統(tǒng)論第三節(jié)  目的論：陰陽五行宇宙系統(tǒng)論的神學(xué)發(fā)展——從《春秋繁露》到《白虎通》一、神學(xué)目的論體系的創(chuàng)立二、神學(xué)目的論的延伸和強(qiáng)化：讖緯和《白虎通》第四節(jié)  自然論：陰陽五行宇宙系統(tǒng)論的理性發(fā)展——從《淮南子》到《太玄》一、《淮南子》的自然哲學(xué)二、揚(yáng)雄《太玄》對(duì)宇宙系統(tǒng)模式的重建第五節(jié)  王充的批判思想及其元?dú)庾匀徽撘?、天道觀和元?dú)庾匀徽摱?、機(jī)械命定論及其理論教訓(xùn)三、一切服從于思想的批判第三章  以本體論為特征的魏晉玄學(xué)第一節(jié)  玄學(xué)的產(chǎn)生與基本特征一、從兩漢哲學(xué)到魏晉玄學(xué)二、玄學(xué)的思想主題和哲學(xué)思辨三、玄學(xué)思想的邏輯演進(jìn)一第二節(jié)  “貴無”與“崇有”：同一旨趣，兩種思路一、正始玄學(xué)：天地萬物皆“以無為本”二、裴頒的“崇有”思想三、郭象《莊子注》中的“崇有”、“獨(dú)化”論四、張湛《列子注》：玄學(xué)的衰落第三節(jié)  名教與自然一、正始玄學(xué)：名教本于自然二、嵇康：越名教而任自然三、郭象：名教即自然第四節(jié)  言意之辯一、“言不盡意”與“得意忘言”：概念相對(duì)性的初步揭示二、言盡意論：清醒而機(jī)械的概念論第四章  儒、釋、道三教紛爭中的魏晉南北朝哲學(xué)第一節(jié)  魏晉南北朝時(shí)期的佛教哲學(xué)一、佛教從初傳到魏晉南北朝時(shí)期的發(fā)展二、般若學(xué)與“六家七宗”三、?僧肇的“不真空義”四、慧遠(yuǎn)的“法性論”和“神不滅論”五、竺道生與涅槃學(xué)六、“神滅”與“神不滅”之爭及形神之辯第二節(jié)  魏晉南北朝時(shí)期的道與儒一、道教的產(chǎn)生及在魏晉南北朝時(shí)期的發(fā)展二、葛洪與《抱樸子》的道教思想三、魏晉南北朝時(shí)期的儒家經(jīng)學(xué)第五章  釋、道、儒三教會(huì)通中的隋唐哲學(xué)第一節(jié)  隋唐時(shí)期哲學(xué)思想的發(fā)展及釋道儒三教的會(huì)通趨勢第二節(jié)  隋唐佛教哲學(xué)：本體論、心性論的合一一、隋唐時(shí)期的佛教宗派及其思想特點(diǎn)二、本體論：“緣起”論和“自心頓現(xiàn)”論三、心性論：“性具善惡”、“即心即佛”與“見性成佛”四、佛教修行：超越經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的神秘證悟第三節(jié)  隋唐時(shí)期的道教哲學(xué)思想一、隋唐的崇道活動(dòng)及道教經(jīng)學(xué)概況二、隋唐道教的心性論第四節(jié)  隋唐時(shí)期的儒家經(jīng)學(xué)第五節(jié)  韓愈、李翱的性情說與柳宗元、劉禹錫的天人關(guān)系論一、隋唐時(shí)期“三教歸一”與中國哲學(xué)的會(huì)通趨勢二、韓愈排佛及其復(fù)興儒學(xué)的努力三、韓愈的“性情三品”和李翱的“復(fù)性說”四、柳宗元、劉禹錫的天人新義及其意義第六章  宋元明清：理學(xué)的興衰與中國古代哲學(xué)的終結(jié)第一節(jié)  理學(xué)源流及其倫理本體化的基本品格一、宋代理學(xué)的產(chǎn)生及其基本特征二、宋代理學(xué)的邏輯發(fā)展進(jìn)程三、元明時(shí)期理學(xué)的傳播和心學(xué)的崛起四、理學(xué)思想流派及其特征第二節(jié)  張載的氣論與心性論一、張載“太虛即氣”的宇宙本體論二、張載的心性論三、張載建立在氣論基礎(chǔ)上的“天人合一”說第三節(jié)  理本論：從二程到朱熹一、二程既奠定了理學(xué)的基礎(chǔ)，也孕育了理學(xué)的矛盾二、朱熹既繼承發(fā)展了理本論體系，也暴露出新的矛盾三、二程、朱熹的心性論第四節(jié)  心本論與心物、知行之辯——從陸九淵到王守仁一、朱陸之爭與心學(xué)體系的初步建立二、以主體“致良知”為核心的王守仁心學(xué)第五節(jié)  羅欽順、王廷相的主氣論與理學(xué)變異第六節(jié)  明末清初的實(shí)學(xué)思潮與中國古代哲學(xué)的終結(jié)一、王夫之對(duì)中國古代哲學(xué)的批判總結(jié)二、黃宗羲、顧炎武、顏元的實(shí)學(xué)思想三、戴震的哲學(xué)思想中國古代哲學(xué)的終結(jié)主要參考文獻(xiàn)后記修訂版后記

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