你一定愛(ài)讀的極簡(jiǎn)歐洲史

前言

推薦序：歷史，是最好的避險(xiǎn)秘笈！公孫策（歷史評(píng)論家）／文這是一本歷史課本。從來(lái)，我喜歡的是歷史故事，不是歷史課本。可是我還真喜歡這一本歷史課本，更因此而羨慕作者的學(xué)生，能有這么一本歐洲史教材。作者在自序中說(shuō)：（澳大利亞的學(xué)生）他們懂得太多澳大利亞歷史，對(duì)歐洲文明所知卻太少，而他們，也是歐洲的一分子。這番話充分顯示了作者的用心良苦，同時(shí)更映照出臺(tái)灣這些年來(lái)對(duì)“本國(guó)史”定義的爭(zhēng)論，是何等的目光如豆。處在新一波全球化方興未艾的今日，回頭看歐洲歷史，似乎比回顧中國(guó)歷史更有啟發(fā)性，且正因本書(shū)之“極簡(jiǎn)”，感想越發(fā)強(qiáng)烈。歐洲文明源于希臘，經(jīng)過(guò)羅馬帝國(guó)、中世紀(jì)到近代歐洲。第一個(gè)感想是慶幸，因?yàn)橹袊?guó)文明始終沒(méi)有中斷，沒(méi)有如作者在書(shū)中所言的“繞一圈回來(lái)”（回到希臘）的問(wèn)題。第二個(gè)感想?yún)s是悲哀，中國(guó)文明由于沒(méi)有中斷，因而沒(méi)有反思的機(jī)會(huì)，也就沒(méi)有文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命那種再生的動(dòng)力。第三個(gè)感想是自豪，原來(lái)歐洲的幾次文明變革，動(dòng)力都來(lái)自中國(guó)：印刷術(shù)、火藥、指南針。第四個(gè)感想又是悲哀，中國(guó)人的發(fā)明“繞一圈回來(lái)”，卻是歐洲列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利！寫(xiě)到這里，我鄭重提出兩個(gè)建議：其一，閱讀本書(shū)時(shí)，手邊或墻上若能有一幅世界地圖，肯定大有裨益，一來(lái)可以對(duì)照書(shū)中的歷史地圖，二來(lái)可以對(duì)照亞洲。其二，手邊放一本諸如“實(shí)用歷史手冊(cè)”之類的工具書(shū)，可以對(duì)照同時(shí)期中國(guó)與亞洲的歷史。這兩個(gè)建議的理由很簡(jiǎn)單。讀歷史一定要兼讀地理，否則就成了死背，對(duì)照地圖，尤其若能針對(duì)古今地圖，歷史就是活的；同時(shí)，全球化其實(shí)一直在進(jìn)行中，只不過(guò)從前很慢，現(xiàn)在很快。講到這里，深切期待作者另一門(mén)課，1800年以后的歐洲史，教材也能翻譯出版。因?yàn)槟钦乔耙徊ㄈ蚧闹匾枧_(tái)，對(duì)今日肯定有更多的啟發(fā)。中國(guó)文明燦爛發(fā)光于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，那是一個(gè)科技突破（鐵工具）與知識(shí)大量釋出（士階級(jí)瓦解）的時(shí)代，本質(zhì)上就是周朝諸侯國(guó)的一次“全球化”，其結(jié)果是秦始皇建立了統(tǒng)一帝國(guó)。歐洲的興盛也是科技突破（本書(shū)中所述的科學(xué)革命）與知識(shí)大量釋出（印刷術(shù)傳入，助長(zhǎng)宗教革命）的結(jié)果，賦予了帝國(guó)主義進(jìn)行“全球化”的力量。今天的世界又面臨相似的情形：網(wǎng)絡(luò)科技再次將“距離”重新定義，網(wǎng)絡(luò)同時(shí)造成知識(shí)的大量釋出，面對(duì)這種百年一遇甚至千載難逢的大時(shí)代，我們何其幸運(yùn)。然而，機(jī)會(huì)的另一面就是“風(fēng)險(xiǎn)”。面對(duì)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，沒(méi)有可資借鏡的前例，每個(gè)人都在摸著石頭過(guò)河，歷史，在這個(gè)時(shí)候就派上大用場(chǎng)了。在過(guò)去的相似情境中，前人犯過(guò)哪些錯(cuò)誤，我們可以從歷史上學(xué)到，從而加以回避。有這么一本“極簡(jiǎn)”的避險(xiǎn)秘笈，我們真是幸運(yùn)，不是嗎？

內(nèi)容概要

　　本書(shū)熱銷歐美，中文繁體版2010年4月出版，即躍居臺(tái)灣誠(chéng)品連鎖書(shū)店、金石堂連鎖書(shū)店、博客來(lái)網(wǎng)絡(luò)書(shū)店暢銷榜Top10超過(guò)半年。
　　澳大利亞知名歷史學(xué)家約翰·赫斯特在《你一定愛(ài)讀的極簡(jiǎn)歐洲史（新版）》中的一場(chǎng)引人入勝的探索，為我們梳理出歐洲文明所以能改變?nèi)澜绲母鞣N特質(zhì)。
　　作者從三大元素：古希臘羅馬文化、基督教教義以及日耳曼戰(zhàn)士文化開(kāi)篇，描述了這三大元素如何彼此強(qiáng)化，又相互對(duì)立，最終形塑為歐洲文明的內(nèi)核；繼而在諸多世紀(jì)以來(lái)催生帝國(guó)與城邦，激發(fā)征服與十字軍東侵，造就出許多性格截然分明的人物──如仁慈的皇帝、好斗的教皇、俠義的騎士，乃至世上第一批享受繁榮和啟蒙果實(shí)的公民。
　　《你一定愛(ài)讀的極簡(jiǎn)歐洲史（新版）》以清晰、幽默、發(fā)人深省的筆調(diào)，雜以活潑的插圖，敘述了一個(gè)不同凡響的文明。

作者簡(jiǎn)介

　　約翰·赫斯特，澳大利亞與英聯(lián)邦權(quán)威的社會(huì)暨政治歷史學(xué)家、歐洲史專家?，F(xiàn)任墨爾本的拉籌伯大學(xué)（La Trobe
University）歷史系教授。赫斯特教授曾是澳大利亞首相咨詢委員會(huì)、澳大利亞國(guó)家博物館評(píng)議會(huì)成員，并擔(dān)任澳大利亞聯(lián)邦公民教育委員會(huì)主席至今，常在澳大利亞各大報(bào)章雜志為文，對(duì)公民教育的提升著力甚深。著作包括《極簡(jiǎn)歐洲史》、《澳大利亞人：1770年以來(lái)的民族精神知情者與局外人》、《命運(yùn)海岸上的自由：澳大利亞的第一塊殖民地》、《澳大利亞史上的睿識(shí)與胡言》和《尋找澳大利亞》等。席玉蘋(píng)，筆名平郁。卓有建樹(shù)的臺(tái)灣翻譯家，四度獲得梁實(shí)秋文學(xué)獎(jiǎng)譯文、譯詩(shī)獎(jiǎng)。臺(tái)灣政治大學(xué)國(guó)貿(mào)系畢業(yè)。美國(guó)得克薩斯州理工大學(xué)企業(yè)管理碩士，現(xiàn)居高雄。專事譯作、寫(xiě)作。譯著包括《愛(ài)因斯坦檔案》、《匠心獨(dú)具》、《科學(xué)的新娘》、《21世紀(jì)三事》等三十余部。

書(shū)籍目錄

推薦序 歷史，是最好的避險(xiǎn)秘笈！
引言　歷史，帶領(lǐng)我們更貼近人生
Part 1 歐洲，是個(gè)混合體
第一章　從希臘說(shuō)起，講到日耳曼 ——古典時(shí)期到中世紀(jì)
第二章　神性到理性，科學(xué)到浪漫 ——近代歐洲
間奏篇　古典情懷今猶在
Part 2 邁入文明
第三章　爭(zhēng)戰(zhàn)一千年
第四章　民主意識(shí)，這樣開(kāi)始的
第五章　有國(guó)王的民主，沒(méi)國(guó)王的極權(quán)
第六章　皇帝和教宗到底誰(shuí)大？
第七章　語(yǔ)言：從兩種變幾十種
第八章　平民百姓的生活面貌
結(jié)語(yǔ)　歐洲，為什么可以搶第一？

章節(jié)摘錄

民主國(guó)家是古希臘的發(fā)明，而羅馬人在擴(kuò)張版圖時(shí)，它的政體是共和而非民主。共和制的革命之火羅馬人最初是由君王統(tǒng)治，直到公元前500年左右，羅馬人推翻了暴君“驕傲者塔克文”（Tarquin the Proud），才開(kāi)始實(shí)施共和政體。羅馬史家李維（Titus Livius）記述了這場(chǎng)革命的經(jīng)過(guò)。羅馬帝國(guó)滅亡后，他的作品被西歐保存下來(lái)，不過(guò)部分早已佚失，只有某些章節(jié)碩果僅存，而這份孤本直到16世紀(jì)才被人發(fā)掘出來(lái)，以至于文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者一直不知有這份記載存在。李維對(duì)羅馬建立共和的描述至此才得以公之于世，莎士比亞的詩(shī)作《魯克麗絲失貞記》（The Rape of Lucrece）即是取材于它。這場(chǎng)強(qiáng)暴點(diǎn)燃了共和制的革命之火。施暴者并不是暴君塔克文本人，而是他的兒子塞克斯塔斯（Sextus Tarquinius），受害者魯克麗絲是暴君國(guó)王的另一個(gè)兒子格蘭提努斯（Lucius Tarquinius Collatinus）的妻子。發(fā)動(dòng)這場(chǎng)革命推翻了王政的領(lǐng)袖叫做布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），是國(guó)王的侄子。王子的罪行，女子的貞潔以下是李維筆下述說(shuō)的故事。故事從國(guó)王的幾個(gè)兒子離開(kāi)羅馬，來(lái)到亞迪亞（Ardea）這個(gè)地方打仗寫(xiě)起。格蘭提努斯在帳篷里和他們一起喝酒，酒酣耳熱之際，大家聊起妻子，個(gè)個(gè)都夸自己的妻子最為賢德。格蘭提努斯于是提議，不妨騎馬回羅馬看看自己的妻子在做什么，爭(zhēng)議自可塵埃落定。結(jié)果，幾個(gè)王妃都在宴客作樂(lè)，只有魯克麗絲辛勤地做著紡織工作。格蘭提努斯勝了這場(chǎng)爭(zhēng)辯。幾天后，塞克斯塔斯背著格蘭提努斯，自個(gè)兒又回羅馬去找魯克麗絲。魯克麗絲在家中熱忱地歡迎他，晚餐過(guò)后，還謹(jǐn)遵對(duì)待貴客之道，陪他走到客房。他在房里等著，待夜深人靜大家都就寢后，他拿出配劍來(lái)到魯克麗絲的閨房，決心要強(qiáng)暴她。魯克麗絲正在睡夢(mèng)中，他將左手放在她胸前?！棒斂他惤z，”他輕聲喚道，“你別出聲。我是塞克斯塔斯。我手上有劍，你一出聲我就殺了你。”嚇壞了的魯克麗絲睜開(kāi)眼睛，死亡就在眼前，她卻求助無(wú)門(mén)。塞克斯塔斯試圖讓她就范，他懇求、哀求、威脅，用盡所有可能征服女人心的武器，卻都枉然無(wú)效，就連死亡的畏懼也動(dòng)搖不了她?！叭绻劳霾荒艽騽?dòng)你，”塞克斯塔斯惱羞成怒，“失去名節(jié)總可以吧。我要先殺了你，然后割斷一個(gè)奴隸的喉嚨，讓他赤身裸體躺在你身邊，每個(gè)人都會(huì)以為你跟仆人私通?！痹賵?jiān)定的貞潔也抵擋不住這個(gè)可怕的威脅。魯克麗絲還是屈服了，塞克斯塔斯在得逞后，洋洋得意策馬而去。悲傷的魯克麗絲寫(xiě)信給她住在羅馬的父親和派駐在亞迪亞的丈夫，請(qǐng)他們各自帶著一位信任的朋友立刻前來(lái)，因?yàn)榧抑邪l(fā)生了可怕的事。她父親帶著維拉利（Valerius），她丈夫則帶著布魯圖斯——他正好和布魯圖斯一起返回羅馬，結(jié)果途中遇到信差。他們發(fā)現(xiàn)魯克麗絲坐在閨房中，滿面哀戚。他們一進(jìn)門(mén)，她已滿眼是淚，而當(dāng)她的丈夫問(wèn)：“你還好嗎？”她回答：“不好，哪個(gè)失去名節(jié)的女人會(huì)好呢？格蘭提努斯，你的床上留有另一個(gè)男人的印子。我的身子剛才受了侵犯，但我的心是清白的，死亡可以為我作證。請(qǐng)你立下重誓，務(wù)必讓奸淫我的人受到懲罰。那人叫做塞克斯塔斯?塔克文。他實(shí)為我的敵人，昨夜卻假扮成客人污辱了我。他的得逞代表我之將死——如果你們是男子漢，就得讓他也死。”格蘭提努斯當(dāng)場(chǎng)承諾了她。他們輪番撫慰她，告訴她當(dāng)時(shí)她是如此無(wú)助，因此是無(wú)辜的，有罪的只是塞克斯塔斯一人。他們說(shuō)，有罪的是一個(gè)人的心，不是身體；沒(méi)有意圖就沒(méi)有罪愆可言?！八撌艿绞裁磮?bào)應(yīng)，”魯克麗絲說(shuō)，“我交由你們決定。至于我，雖然失節(jié)非我之過(guò)，但我要接受自己的懲罰。失貞的女人應(yīng)該得到什么報(bào)應(yīng)，我絕不會(huì)首開(kāi)避脫的先例?！痹捖暩β洌銖囊屡壑刑统鲆话训洞倘胄呐K，應(yīng)聲倒下，就此香銷玉殞。她的父親和丈夫哀慟欲絕。兩人只能呆立著無(wú)助地哭泣，但布魯圖斯拔出魯克麗絲胸前染血的刀，舉著它高喊：“我要對(duì)這位烈女的血發(fā)誓：在她被暴君蹧蹋之前，沒(méi)有人比她更為貞潔，我也對(duì)上帝發(fā)誓，我要借助刀劍、烈火以及所有能讓我更強(qiáng)大的東西，追捕驕傲者塔克文、邪惡的王后及其所有的子女，絕不讓他們?nèi)魏稳嗽俚巧狭_馬的王座。”所謂“共和國(guó)美德”布魯圖斯說(shuō)到做到。因此，羅馬共和政體的開(kāi)啟，是因?yàn)橐晃煌踝恿钊税l(fā)指的罪行；是因?yàn)橐粋€(gè)謹(jǐn)遵古羅馬美德，視名節(jié)比生命更重要的女人；是因?yàn)橐粋€(gè)男人要為她復(fù)仇的決心。不過(guò)，羅馬城里并不是所有人都想摘掉塔克文的王冠，有人密謀復(fù)辟，結(jié)果事跡敗露。當(dāng)時(shí)布魯圖斯是兩位執(zhí)政官中的一人，也就是取代國(guó)王的雙首長(zhǎng)之一。布魯圖斯正坐在公眾會(huì)堂耶和華事審判，當(dāng)密謀復(fù)辟者的名單在他面前攤開(kāi)時(shí)，其中兩人赫然是他的兒子。旁觀的群眾高喊，要他赦免自己的兒子，但布魯圖斯充耳不聞；他說(shuō)，兒子犯法，與所有人同罪。他親眼看著兩個(gè)兒子衣服被剝光，受到鞭笞后斬首處決。他毫無(wú)豫色，他對(duì)這個(gè)共和體制是這樣的執(zhí)著。羅馬人對(duì)布魯圖斯自然贊佩有加；要談對(duì)共和制度的投入，這是最精髓的展現(xiàn)：你必須將所有的私人束縛、個(gè)人包袱置之度外，全心全意只以公眾利益為念。羅馬人稱之為“virtus”，意思是共和國(guó)美德歐洲，為什么可以搶第一？有很長(zhǎng)一段時(shí)間，中國(guó)文明要比歐洲文明進(jìn)步。歐洲的印刷術(shù)、造紙術(shù)、火藥、羅盤(pán)針和運(yùn)河的水閘，皆是直接間接從中國(guó)傳來(lái)。然而，世上第一波穩(wěn)健的經(jīng)濟(jì)發(fā)展首度發(fā)生在歐洲，工業(yè)革命繼之而起。而其他代表現(xiàn)代的標(biāo)記，如代議政體和人權(quán)觀念，也是發(fā)軔于歐洲。歐洲是怎么一回事？1480年，中國(guó)明朝皇帝下令停止所有的海外探險(xiǎn)和貿(mào)易，繼續(xù)從事貿(mào)易的商人被視為走私犯罪，皇帝會(huì)派軍隊(duì)破壞他們的居處，燒毀他們的船只。但在歐洲，沒(méi)有一個(gè)國(guó)王曾經(jīng)濫用或自許有這樣的威權(quán)，宣布這樣一個(gè)閉關(guān)自守的律令代價(jià)高昂，沒(méi)有一個(gè)國(guó)王負(fù)擔(dān)得起。在歐洲，當(dāng)國(guó)王的總是強(qiáng)敵環(huán)伺，而中國(guó)皇帝的君權(quán)無(wú)人能比，這是他們擁有的優(yōu)勢(shì)——或者說(shuō)是陷阱。歐洲國(guó)家之間相互為敵，是它們向海外擴(kuò)張的一股推動(dòng)力量。羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐再也不曾出現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)整片疆土的強(qiáng)大力量。想象一下羅馬曾被某個(gè)單一勢(shì)力征服，就像印度被莫臥爾人、中東被奧斯曼土耳其人征服那樣。借由征服，這些異族搖身成了新江山的主人。但羅馬的征服者卻是數(shù)個(gè)不同且互相敵對(duì)的日耳曼蠻族。這些蠻族從來(lái)就沒(méi)當(dāng)過(guò)什么主人，與其說(shuō)他們征服了羅馬帝國(guó)，不如說(shuō)他們?cè)谔ど线@個(gè)帝國(guó)的土地后，發(fā)現(xiàn)它正在自己的腳下融化。他們毫無(wú)治理固定國(guó)邦的經(jīng)驗(yàn)，連羅馬賴以維生的征稅機(jī)制都維系不住。他們顛覆了普世政府的一個(gè)通則：治理轄下的國(guó)家卻課不了稅。不是所有東西都?xì)w國(guó)王所有歐洲的歷史演進(jìn)泰半從奠基的這一刻起便已注定。政府對(duì)人民毫無(wú)掌控能力，它們必須殫思竭慮，才可能爭(zhēng)取到人民的服從。它們?nèi)粝霐U(kuò)張勢(shì)力，就得提供良好的政府——也就是維護(hù)治安作為回報(bào)，它們不能像亞洲和中東不計(jì)其數(shù)的帝國(guó)及王國(guó)那樣，光靠收稅機(jī)制和進(jìn)貢就能運(yùn)轉(zhuǎn)。數(shù)百年來(lái)，這些國(guó)王最大的威脅是他們最有權(quán)勢(shì)的下屬——有地的貴族階級(jí)。這些權(quán)臣最后終于俯首，但因?yàn)橐言谧约旱念I(lǐng)土上雄霸夠久，早就為自己也為他們土地上的人民爭(zhēng)取到私有財(cái)產(chǎn)的保障。“不是所有的東西都屬于國(guó)王”，這是歐洲自由和繁榮的基石。為了讓貴族俯首稱臣，國(guó)王對(duì)城市里的商賈、貿(mào)易人士和金融家多所依賴，一來(lái)他得靠這些人提供貸款和人力才能維系官僚體系，二來(lái)這些人的財(cái)富可以被課稅。歐洲君主的征稅細(xì)水長(zhǎng)流、手法溫和，以免殺死了下金蛋的母雞；亞洲國(guó)家的統(tǒng)治者比較獨(dú)裁，征收苛捐雜稅之余，手頭拮據(jù)時(shí)甚至直接把商家的貨品沒(méi)收充公。歐洲君主的低調(diào)謹(jǐn)慎也是不得已，因?yàn)樵谶@個(gè)群雄環(huán)伺的微妙均衡局面下，他只是玩家之一，而且商人要是被欺壓太過(guò)，可能轉(zhuǎn)而投靠敵營(yíng)。在此情況下，他們重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和新興科技也是不得不然的行為，而雖然這些科技主要是用于戰(zhàn)事，但和現(xiàn)代殊無(wú)不同的是，這些國(guó)防花費(fèi)可能帶來(lái)重大回收。除了謹(jǐn)言慎行，他們也牢記羅馬帝國(guó)的教訓(xùn)和基督徒國(guó)王身負(fù)的義務(wù)，因此比較不會(huì)施行暴政、縱情聲色，而這樣的場(chǎng)景在亞洲君主中屢見(jiàn)不鮮，比歐洲常見(jiàn)得多。這些歐洲君王降伏舊日貴族后，隨即成為一個(gè)活躍的新興階級(jí)——城市里的中產(chǎn)階級(jí)的支持者。當(dāng)年這些君主勢(shì)單力薄，曾經(jīng)允許各個(gè)城鎮(zhèn)自治，而隨著城市的財(cái)富日增，這個(gè)讓步也變得更加舉足輕重。相較于自擁大軍、躲在城堡里防御自己的貴族，中產(chǎn)階級(jí)似乎平和得多，不具威脅性。然而，無(wú)論貴族多難應(yīng)付，他們畢竟是社會(huì)秩序的一部分，而在這個(gè)社會(huì)秩序里，國(guó)王是天經(jīng)地義的元首；反觀中產(chǎn)階級(jí)，他們的生活方式根本無(wú)需國(guó)王的存在，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，對(duì)于王政的威脅遠(yuǎn)比貴族更棘手。君主從薄弱的基礎(chǔ)起步，權(quán)勢(shì)逐漸增添——只有在英國(guó)，君王猶在國(guó)會(huì)的馴服下，這是唯一的例外。這個(gè)機(jī)構(gòu)是中世紀(jì)留存下來(lái)的傳統(tǒng)：國(guó)王必須和大臣們商量國(guó)事。即使是專制君主最出名的法國(guó)，國(guó)王的命令也不是無(wú)遠(yuǎn)弗屆、令出必行；為了維系國(guó)土完整，他必須做出許多讓步和特別交易。法國(guó)的三級(jí)會(huì)議雖不再召開(kāi)，偏遠(yuǎn)省份的迷你三級(jí)會(huì)議卻依然存在，在否決法王于1780年代推動(dòng)的稅制改革上扮演了一定角色。法王試圖變革失敗，被迫重新召開(kāi)國(guó)家三級(jí)會(huì)議——改革分子借鏡英國(guó)議會(huì)政府并得到啟發(fā)，非逼得他那樣做不可。至于中歐，也就是現(xiàn)在的德國(guó)和意大利，從來(lái)不曾有哪個(gè)君主建立起統(tǒng)一的強(qiáng)國(guó)，皇帝和教皇長(zhǎng)年為權(quán)力明爭(zhēng)暗斗。在這個(gè)地區(qū)，都市、城邦、侯國(guó)封邑林立，儼然多個(gè)獨(dú)立小國(guó)，是歐洲權(quán)力分散的一個(gè)極端例證。這些迷你小國(guó)為文藝復(fù)興和宗教革命奠定了基石，而整個(gè)歐洲也因這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)脫胎換骨。權(quán)力分散、遺產(chǎn)多元?dú)W洲在政治上雖然四分五裂，但仍是一個(gè)完整的文明，中世紀(jì)以降就一直被稱為基督教文明。直到宗教改革之前，教會(huì)是不分國(guó)界、屹立于所有土地上的組織。教會(huì)也曾野心勃勃想控制國(guó)政，但國(guó)王雖然肩負(fù)護(hù)衛(wèi)基督信仰的義務(wù)，卻不認(rèn)為自己應(yīng)該對(duì)教會(huì)唯命是從、有求必應(yīng)。教會(huì)與國(guó)家之間總是關(guān)系緊繃，最突顯也最持久的例子即是教皇和皇帝之間的劍拔弩張，而這又是權(quán)力分散的另一例證。教會(huì)是基督教社會(huì)精英文化的掌控者，也是這個(gè)宗教的圣典——《圣經(jīng)》以及古希臘羅馬學(xué)術(shù)的保護(hù)者。在中世紀(jì)，一些學(xué)者將《圣經(jīng)》和古學(xué)術(shù)編織為一，制造出一套頭頭是道的神學(xué)思維，但教會(huì)也有罩門(mén)，它的圣典對(duì)教會(huì)本身的結(jié)構(gòu)只字未提——教會(huì)其實(shí)是個(gè)以羅馬統(tǒng)治為范的精密組織；另外，它所保存的古羅馬學(xué)術(shù)是異教徒的作品。借著宗教改革和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，這樣的捍格就此爆發(fā)。在中國(guó)，權(quán)力是極其明確地集中在皇帝手里，以儒家為尊的精英文化對(duì)君權(quán)統(tǒng)治也支持有加。無(wú)論是個(gè)人修為或待人處世，中國(guó)人莫不以儒家思想為圭臬，它已深深扎根于整個(gè)社會(huì)和國(guó)家。統(tǒng)治者不管有沒(méi)有合法性都得熟讀四書(shū)五經(jīng)，而你得通過(guò)儒家經(jīng)典考試才能當(dāng)上國(guó)家官員。反觀歐洲，權(quán)力不但分散，精英文化也是個(gè)大拼盤(pán)，與君權(quán)統(tǒng)治之間的系帶并不牢固。中國(guó)人非常聰明，可是他們的聰明從來(lái)不會(huì)脫軌失控，縱有奇思異想，基本上都不曾造成紛擾。歐洲社會(huì)的開(kāi)放則是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。近代歐洲在經(jīng)濟(jì)上爆發(fā)力十足，智識(shí)生活百家爭(zhēng)鳴，皆是基于一個(gè)事實(shí)：不管是好是壞，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)單一強(qiáng)權(quán)掌控過(guò)它、形塑過(guò)它。它多元的歷史遺產(chǎn)因此能被充分發(fā)掘、延伸；希臘的數(shù)學(xué)觀念在科學(xué)革命時(shí)期得到實(shí)現(xiàn)，從而建立起科技創(chuàng)新的一個(gè)新基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)家拋出一個(gè)問(wèn)題，問(wèn)歐洲何以在工業(yè)化方面跑第一，就仿佛其他社會(huì)跟歐洲是在同一個(gè)軌道上并行，結(jié)果率先觸線的是歐洲。帕特里夏?克龍，本書(shū)諸多靈感即是得自于她，卻是這樣問(wèn)：“歐洲究竟是跑了第一？還是怪物一個(gè)？”在她看來(lái)，歐洲毋庸置疑、不折不扣是個(gè)“怪物”?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
這是一本有見(jiàn)地、理解深入、值得好好讀一讀的書(shū)。——北大中文系教授、著名學(xué)者  錢(qián)理群我樂(lè)于向讀者推薦這樣一本寫(xiě)得深入淺出、給人啟發(fā)的好書(shū)?！偌抑v壇名家、著名學(xué)者、復(fù)旦歷史系教授 錢(qián)文忠處在新一波全球化方興未艾的今日，回頭看歐洲的歷史，似乎比回顧中國(guó)歷史更有啟發(fā)性，且正因本書(shū)之“極簡(jiǎn)”，感想越發(fā)強(qiáng)烈?！鎸?duì)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，沒(méi)有可資借鏡的前例，每個(gè)人都在摸著石頭過(guò)河，歷史，在這個(gè)時(shí)候就派上大用場(chǎng)了。在過(guò)去的相似情境中，前人犯過(guò)那些錯(cuò)誤，我們可以從歷史上學(xué)到，從而加以回避。有這么一本“極簡(jiǎn)”的避險(xiǎn)秘笈，我們真是幸運(yùn)，不是嗎？——?dú)v史評(píng)論家 公孫策所有“還”對(duì)歷史有興趣，或是想要利用短時(shí)間了解今天歐洲文化淵源、發(fā)展的人，本書(shū)絕對(duì)是一本可以快速上手的入門(mén)書(shū)。相信透過(guò)這樣一本小書(shū)，可以讓已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)歐洲史的人，更加生動(dòng)的重新喚醒自己腦海中的記憶，甚至產(chǎn)生不同的看法；沒(méi)有學(xué)過(guò)歐洲史的人，也可以在故事中產(chǎn)生對(duì)歐洲變化的興趣?！_(tái)灣中山女高歷史教師 李彥龍本書(shū)對(duì)于青年學(xué)子尤其受用，當(dāng)今中、高等教育逐步將公民與社會(huì)、地理與歷史學(xué)科整合為社會(huì)領(lǐng)域?qū)W科，本書(shū)的整合性正能符合各界對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)（社會(huì)領(lǐng)域通論）的渴求，無(wú)論是哲學(xué)思維、民主制度的淵源、政治權(quán)力的傳遞、甚至是醫(yī)學(xué)、生物學(xué)使用拉丁文的源始，說(shuō)是“極簡(jiǎn)”的歐洲史，本書(shū)卻也可從眾多學(xué)門(mén)進(jìn)出，可謂深入淺出，面面俱到?！_(tái)灣福和國(guó)中歷史教師 吳瑞元


編輯推薦
《你一定愛(ài)讀的極簡(jiǎn)歐洲史:為什么歐洲對(duì)現(xiàn)代文明的影響這么深》有以下看點(diǎn)：1.《你一定愛(ài)讀的極簡(jiǎn)歐洲史:為什么歐洲對(duì)現(xiàn)代文明的影響這么深》是一部“最短”的歐洲史。它以極簡(jiǎn)練的文字，卻從不同的角度，把歐洲歷史的精要述說(shuō)透徹！ 雅典的民主、羅馬的共和，差別在哪里？蠻族入侵是如何發(fā)生？中古時(shí)期的政教之爭(zhēng)到底爭(zhēng)什么東西？羅伯斯庇爾時(shí)期的法國(guó)為什么叫“美德共和國(guó)”？——所有這些問(wèn)題的答案，《你一定愛(ài)讀的極簡(jiǎn)歐洲史:為什么歐洲對(duì)現(xiàn)代文明的影響這么深》將以非常輕松的方式告訴你。2. 有很長(zhǎng)一段時(shí)間，中國(guó)文明要比歐洲文明進(jìn)步，然而世上第一波穩(wěn)健的經(jīng)濟(jì)發(fā)展首度發(fā)生在歐洲，工業(yè)革命繼之而起，其他許多代表現(xiàn)代的標(biāo)記也是發(fā)軔于歐洲?！赌阋欢◥?ài)讀的極簡(jiǎn)歐洲史:為什么歐洲對(duì)現(xiàn)代文明的影響這么深》將以令人信服的方式為你解答：為什么歐洲對(duì)現(xiàn)代文明的影響這么深？3.《你一定愛(ài)讀的極簡(jiǎn)歐洲史:為什么歐洲對(duì)現(xiàn)代文明的影響這么深》熱銷歐美，中文繁體版2010年4月出版，即躍居臺(tái)灣誠(chéng)品連鎖書(shū)店、金石堂連鎖書(shū)店、博客來(lái)網(wǎng)絡(luò)書(shū)店暢銷榜Top10超過(guò)半年。





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