經(jīng)濟(jì)與歷史 支配的類(lèi)型

內(nèi)容概要

譯者的出色當(dāng)行。每一部專(zhuān)門(mén)著作都是由本行中受有嚴(yán)格訓(xùn)練的學(xué)人翻譯的。所以譯者對(duì)原著的基本理解沒(méi)有偏差的危險(xiǎn)，對(duì)專(zhuān)業(yè)名詞的翻譯也能夠斟酌盡善。尤其值得稱(chēng)道的是，譯者全是中青年的學(xué)人。這一事實(shí)充分顯示了中國(guó)在吸收西方學(xué)術(shù)方面的新希望。
中國(guó)需要有系統(tǒng)地、全面地、深入地了解西方的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，這個(gè)道理已無(wú)須再有所申說(shuō)了。了解之道必自信、達(dá)、雅的翻譯著手，這也早已是不證自明的真理了。民國(guó)以來(lái)，先后曾有不少次的大規(guī)模的譯書(shū)計(jì)劃，如商務(wù)印書(shū)館的編譯研究所、國(guó)立編譯館和中華教育文化基金會(huì)等都曾作過(guò)重要的貢獻(xiàn)。但是由于戰(zhàn)亂之故，往往不能照預(yù)定計(jì)劃進(jìn)行。今天中國(guó)涌現(xiàn)了一批新的出版者，他們有眼光、有魄力，并且持之以恒地譯介社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的世界經(jīng)典作品。此一可喜的景象是近數(shù)十年來(lái)所少見(jiàn)的。近年海峽兩岸互相借鑒，溝通學(xué)術(shù)資源，共同致力于文化事業(yè)的建設(shè)和開(kāi)拓，其功績(jī)必將傳之久遠(yuǎn)。是為序。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）馬克斯·韋伯 譯者：康樂(lè) 等

書(shū)籍目錄

總序一 余英時(shí)
總序二 蘇國(guó)勛
經(jīng)濟(jì)與歷史
導(dǎo)言韋伯的史學(xué)康樂(lè)
第一篇 概念
 第一章 經(jīng)濟(jì)史的概念
 一、基本概念
 二、經(jīng)濟(jì)的功用編制諸類(lèi)型
 三、經(jīng)濟(jì)史的特質(zhì)
 第二章 共同體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系
 一、經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)與各種經(jīng)濟(jì)團(tuán)體
 二、開(kāi)放與封閉的經(jīng)濟(jì)關(guān)系
 三、團(tuán)體結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)利益
 四、有經(jīng)濟(jì)作用的團(tuán)體滿足其需求的類(lèi)型與經(jīng)濟(jì)形態(tài)
 五、團(tuán)體滿足需求與分配負(fù)擔(dān)的影響，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制的秩序
第二篇 前資本主義時(shí)期
 第三章 財(cái)產(chǎn)制度與社會(huì)團(tuán)體
 第四章 領(lǐng)主處分權(quán)的成立
 第五章 莊園制度
 第六章 工業(yè)經(jīng)濟(jì)組織的主要形態(tài)
 第七章 工業(yè)與礦業(yè)的發(fā)展階段
 第八章 手工業(yè)行會(huì)
 一、行會(huì)的類(lèi)型
 二、歐洲行會(huì)的起源
 三、行會(huì)的瓦解與代工制
 第九章 工場(chǎng)生產(chǎn)——工廠及其先驅(qū)
 第十章 商業(yè)發(fā)展的起點(diǎn)
 第十一章 商業(yè)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)形式
 第十二章 商人行會(huì)
 第十三章 貨幣與貨幣史
 一、貨幣出現(xiàn)的過(guò)程及其功能
 二、貴金屬貨幣
 三、合理的貨幣制度的成立
第三篇 資本主義時(shí)期
第四篇 城市
支配的類(lèi)型
附錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：向來(lái)在科學(xué)討論中流行的三個(gè)階段的分法——狩獵、畜牧及農(nóng)耕——是不足取的。純粹的狩獵民族或游牧民族，而且彼此間或與農(nóng)耕民族間皆無(wú)須進(jìn)行交換者，即或有之，亦不能說(shuō)是原始的。反之，耨耕，與狩獵相結(jié)合而游牧化的農(nóng)耕，才是原始的。所謂耨耕是沒(méi)有家畜（尤其是馱獸）的農(nóng)耕。犁的使用，實(shí)代表著向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化的一種過(guò)渡。家畜的馴養(yǎng)需要極長(zhǎng)的時(shí)期，多半是先有馱獸，然后才有乳用家畜，不過(guò)，在東亞一直到今天還有些地區(qū)不懂得榨乳者。而專(zhuān)供宰食的家畜在這之后才出現(xiàn)。以偶然現(xiàn)象而論，屠宰當(dāng)然是很久遠(yuǎn)的事了，稍后乃成為肉食狂歡的對(duì)象，而以禮儀的形式表現(xiàn)。最后則是為軍事目的而馴養(yǎng)牲畜。自紀(jì)元前十六世紀(jì)以來(lái)即已有馬，供草原騎士乘用以及各處拖曳東西之用。從中國(guó)、印度一直到愛(ài)爾蘭，各民族皆有的車(chē)戰(zhàn)時(shí)代，亦開(kāi)始于此時(shí)。耨耕可由小家族個(gè)別的經(jīng)營(yíng)，也可由家族共同體聯(lián)合起來(lái)，甚至聚集到數(shù)百人的群體勞動(dòng)來(lái)經(jīng)營(yíng)。后面的農(nóng)耕方法，已經(jīng)是技術(shù)改良之后的產(chǎn)物。狩獵最初必須要共同經(jīng)營(yíng)，雖然有一個(gè)共同體關(guān)系是環(huán)境使然。家畜飼養(yǎng)則可以個(gè)人來(lái)經(jīng)營(yíng)，而且也一向如此；無(wú)論如何，從事畜牧的共同體是不能太大的，因?yàn)閺V大的牧群需要寬廣的地面。最后，粗放農(nóng)業(yè)可以用各種方式經(jīng)營(yíng)，不過(guò)，開(kāi)墾時(shí)卻需要共同的協(xié)作。

編輯推薦

《經(jīng)濟(jì)與歷史:支配的類(lèi)型》是韋伯作品集之一。

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