支配社會(huì)學(xué)

內(nèi)容概要

　　《經(jīng)濟(jì)與歷史:支配的類型》譯者的出色當(dāng)行。每一部專門著作都是由本行中受有嚴(yán)格訓(xùn)練的學(xué)人翻譯的。所以譯者對(duì)原著的基本理解沒有偏差的危險(xiǎn)，對(duì)專業(yè)名詞的翻譯也能夠斟酌盡善。尤其值得稱道的是，譯者全是中青年的學(xué)人。這一事實(shí)充分顯示了中國在吸收西方學(xué)術(shù)方面的新希望。　　中國需要有系統(tǒng)地、全面地、深入地了解西方的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，這個(gè)道理已無須再有所申說了。了解之道必自信、達(dá)、雅的翻譯著手，這也早已是不證自明的真理了。民國以來，先后曾有不少次的大規(guī)模的譯書計(jì)劃，如商務(wù)印書館的編譯研究所、國立編譯館和中華教育文化基金會(huì)等都曾作過重要的貢獻(xiàn)。但是由于戰(zhàn)亂之故，往往不能照預(yù)定計(jì)劃進(jìn)行。今天中國涌現(xiàn)了一批新的出版者，他們有眼光、有魄力，并且持之以恒地譯介社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的世界經(jīng)典作品。此一可喜的景象是近數(shù)十年來所少見的。近年海峽兩岸互相借鑒，溝通學(xué)術(shù)資源，共同致力于文化事業(yè)的建設(shè)和開拓，其功績必將傳之久遠(yuǎn)。

作者簡介

作者：（德國）馬克斯·韋伯（Max Weber） 譯者：康樂 簡惠美

書籍目錄

總序一
總序二
第一章　支配的結(jié)構(gòu)及其功能形態(tài)
　一、權(quán)力與支配，過渡形態(tài)
　二、支配與行政，民主制行政的本質(zhì)與界限
　三、基于“組織”的支配，支配的妥當(dāng)性基礎(chǔ)
第二章　官僚制支配的本質(zhì)、前提條件及其開展
　一、近代官僚制的特殊功能模式
　二、官僚的地位
　三、官僚化的前提條件與附隨現(xiàn)象
　四、官僚制機(jī)構(gòu)的永續(xù)性
　五、官僚化的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的影響
　六、官僚制的權(quán)力
　七、理性的官僚制支配結(jié)構(gòu)的發(fā)展階段
　八、教養(yǎng)與教育的“理性化”
第三章　家父長制支配與家產(chǎn)制支配
　一、家父長制支配的本質(zhì)及其形成
　二、望族支配與純粹家父長制
　三、家產(chǎn)制支配
　四、家產(chǎn)制國家的支配結(jié)構(gòu)
　五、家產(chǎn)制支配者的權(quán)力地位；家產(chǎn)制支配者的政治支配
　六、家產(chǎn)制需求的供應(yīng)
　七、家產(chǎn)制官職，家產(chǎn)制官吏與官僚制官吏的差異
　八、家產(chǎn)制官吏的生計(jì)
　九、家產(chǎn)制行政的分權(quán)化與定型化，官職之占有與獨(dú)占的結(jié)果；特權(quán)制國家
　十、家產(chǎn)制支配之鞏固統(tǒng)一的手段
　十一、家產(chǎn)制行政功能之實(shí)例
　十二、家產(chǎn)制支配的分權(quán)化，總督與分國
　十三、家產(chǎn)制的支配者與地方莊園制
　十四、以出身鄉(xiāng)紳的治安長官為基礎(chǔ)的、英國的望族行政，“紳士”類型的養(yǎng)成
　十五、沙皇的家產(chǎn)制
　十六、家產(chǎn)制與身份榮譽(yù)
第四章　封建制、身份制國家與家產(chǎn)制
　一、采邑的本質(zhì)與封建關(guān)系的類型
　二、采邑與俸祿
　三、采邑制的軍事起源與正當(dāng)性基礎(chǔ)
　四、封建的權(quán)力分配及其定型化
　五、從采邑團(tuán)體至官僚制的過渡形態(tài)，“身份制國家”，家產(chǎn)官僚制
　六、與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，商業(yè)對(duì)家產(chǎn)制發(fā)展的意義
　七、家產(chǎn)制與封建制對(duì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定化的影響
　八、家產(chǎn)制的經(jīng)濟(jì)獨(dú)占，“重商主義”
　九、封建支配下財(cái)富的形成與分配
　十、家產(chǎn)制獨(dú)占政策的經(jīng)濟(jì)影響
　十一、支配的結(jié)構(gòu)，“心態(tài)”與生活態(tài)度
第五章　卡理斯瑪支配及其變形
第六章　政治支配與教權(quán)制支配
譯名對(duì)照表
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：責(zé)團(tuán)體，擔(dān)保其成員對(duì)支配者的服從義務(wù)。同樣地，村落也得負(fù)擔(dān)起其個(gè)別居民之政治與經(jīng)濟(jì)義務(wù)的連帶責(zé)任。我們稍早也曾提到，這種連帶責(zé)任可能會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民世襲性地束縛于其村落；個(gè)人原先所擁有的、分享村落土地的權(quán)利，可以以此方式轉(zhuǎn)化為參與村落土地生產(chǎn)的義務(wù)——以此確保對(duì)支配者應(yīng)納的貢租。確保賦役式供應(yīng)最徹底的形式，乃是將此種農(nóng)民世襲性的束縛擴(kuò)大及于其他職業(yè)團(tuán)體：換言之，同業(yè)公會(huì)、基爾特或其他職業(yè)團(tuán)體，在此目的下被支配者設(shè)立、法律化或強(qiáng)制，以擔(dān)保其成員所該負(fù)責(zé)的特殊勞役或貢租。為了補(bǔ)償此一負(fù)擔(dān)，特別是為了維持這些人的經(jīng)濟(jì)能力（以確保支配者之利益），支配者通常會(huì)賦予他們對(duì)該行業(yè)經(jīng)營的獨(dú)占權(quán)，并將個(gè)別成員與其繼承人（包括人身與財(cái)產(chǎn)）皆束縛于此團(tuán)體。這種義務(wù)可能是某個(gè)特定行業(yè)的特殊貢納，例如軍用物資的生產(chǎn)與維修，也可能是其他的負(fù)擔(dān)，例如普通的戰(zhàn)爭稅或其他稅捐。也有人認(rèn)為印度的種姓制至少有一部分是源自賦役制，不過關(guān)于這點(diǎn)我們目前尚無足夠證據(jù)。中古時(shí)期的行會(huì)被用來作為一種提供軍事、政治及其他貢納的官方職務(wù)（0ffiziat），這點(diǎn)對(duì)行會(huì)制度的普及化到底扮演了多重要的角色，還是個(gè)極值得懷疑的問題。印度種姓制的起源，最主要的因素?zé)o疑得歸諸巫術(shù)性宗教、身份以及種族的差異；至于行會(huì)的起源則由自愿性的團(tuán)體扮演主要角色。

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《支配社會(huì)學(xué)》由廣西師范大學(xué)出版社出版。

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