古猶太教

內(nèi)容概要

本文原為《古猶太教》第一篇第一章的注。在《宗教社會(huì)學(xué)論文集》一書里，韋伯習(xí)慣在各書的首章里說(shuō)明他在處理此一問(wèn)題時(shí)，所采用的方法、重要參考文獻(xiàn)以及更重要的研究史的回顧。

作者簡(jiǎn)介

作者：（德國(guó)）馬克斯·韋伯（Max Weber） 譯者：康樂(lè) 簡(jiǎn)惠美

書籍目錄

總序一　余英時(shí)
總序二　蘇國(guó)勛
緒論　韋伯
第一篇 以色列誓約共同體與耶和華
　第一章　前言：猶太宗教史的社會(huì)學(xué)問(wèn)題
　第二章　一般歷史條件與氣候條件
　第三章　貝都因人
　第四章　城市與吉伯林姆
　第五章　以色列農(nóng)民
　第六章　格耳林姆與族長(zhǎng)倫理
　第七章　 以色列法律集里的社會(huì)法
　第八章　契約
　第九章　耶和華同盟及其機(jī)關(guān)
　第十章　圣戰(zhàn)、割禮、拿細(xì)耳人與拿比
　第十一章　同盟戰(zhàn)神的接納及其特征
　第十二章　非耶和華的崇拜
　第十三章　安息日
　第十四章　巴力與耶和華，偶像與約柜
　第十五章　犧牲與贖罪
　第十六章　利未人與律法書
　第十七章　祭司階層的發(fā)展與耶路撒冷的崇拜獨(dú)占
　第十八章　耶和華信仰對(duì)狂迷之道的斗爭(zhēng)
　第十九章　以色列的知識(shí)階層與鄰邦文化
　第二十章　巫術(shù)與倫理
　第二十一章　神話與末世論
　第二十二章　俘囚期前的倫理及其與鄰邦文化倫理的關(guān)系
第二篇　猶太賤民民族的形成
　第一章　俘囚期前的預(yù)言
　第二章　俘囚期前的預(yù)言的政治取向
　第三章　記述先知的心理學(xué)與社會(huì)學(xué)特質(zhì)
　第四章　先知的倫理與神義論
　第五章　末世論與先知
　第六章　儀禮隔離的發(fā)展與對(duì)內(nèi)對(duì)外道德的二元論
　第七章　俘囚期、以西結(jié)與第二以賽亞
　第八章　祭司與俘囚期之后的宗派復(fù)興
第三篇　法利賽人
　第一章　作為教派宗教性的法利賽主義
　第二章　拉比
　第三章　法利賽派猶太教的教說(shuō)與倫理
　第四章　艾賽尼派及其與耶穌教說(shuō)的關(guān)系
　第五章　猶太人的儀式性隔離的強(qiáng)化
　第六章　離散猶太人里的改宗運(yùn)動(dòng)
　第七章　基督教使徒的宣教
附錄一　古猶太史年表
附錄二　大衛(wèi)與所羅門時(shí)代的巴勒斯坦地圖(前10世紀(jì))
譯名對(duì)照表
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：猶太教在宗教史與社會(huì)學(xué)上的獨(dú)特問(wèn)題，若與印度的種姓制度來(lái)參對(duì)比較，便能得到最佳的理解。那么，就社會(huì)學(xué)而言，猶太人到底是什么——一個(gè)賤民民族。意思是，正如我們所得知于印度人的：一個(gè)在禮儀上——無(wú)論就形式或事實(shí)而言——與周遭社會(huì)環(huán)境區(qū)隔開(kāi)來(lái)的客族。猶太人對(duì)周遭環(huán)境所抱持的態(tài)度的所有基本特征，都可以從他們這種賤民存在里推衍出來(lái)：特別是早在(中世紀(jì)的)強(qiáng)制隔離之前他們就已自愿性地生活于猶太人區(qū)，以及他們對(duì)內(nèi)道德與對(duì)外道德的二元分法。不過(guò)，猶太人在以下三種重要的情境上有別于印度的賤民部族：(1)猶太人是在一個(gè)沒(méi)有種姓的周邊環(huán)境里的一個(gè)賤民民族(或更加成為這樣的民族)。(2)猶太人禮儀上的殊異性之根基所在的救贖許諾，和印度種姓的救贖許諾全然不同。對(duì)印度的賤民種姓而言，正如我們先前所論述的，禮儀上的正確態(tài)度，意即順?lè)诜N姓秩序的態(tài)度，會(huì)于再生之時(shí)得到地位上升的報(bào)償，而且就在這個(gè)被認(rèn)為永恒且永不改變的種姓體制的現(xiàn)世里。種姓秩序的維持不墜，不止?fàn)可鎮(zhèn)€人在種姓里的不變地位，而且也意味著種姓間的相互地位的保持不變。這種對(duì)社會(huì)的極端保守態(tài)度，便是一切救贖的前提條件，因?yàn)檫@個(gè)世界是永恒不變而且沒(méi)有“歷史”的。對(duì)猶太人而言，救贖許諾與此正好相反。這個(gè)世界的社會(huì)秩序已被翻轉(zhuǎn)成相反于將來(lái)所被許諾的，但未來(lái)勢(shì)必會(huì)再翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，以此，猶太人便將再度回復(fù)到其為地上的支配民族的地位。這個(gè)世界既非永恒也非不變的，而是被創(chuàng)造出來(lái)的，而其現(xiàn)下的秩序乃是人類的所作所為尤其是猶太人的所作所為的產(chǎn)物，也是神對(duì)于其作為的反應(yīng)的結(jié)果，換言之，現(xiàn)世是一種歷史的產(chǎn)物，而且注定要回復(fù)到真正為神所喜的狀態(tài)。古代猶太人對(duì)人生的整個(gè)態(tài)度便是取決于這樣一種未來(lái)由神來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的政治與社會(huì)革命的觀念。

編輯推薦

《古猶太教》是韋伯作品集之一。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    古猶太教 PDF格式下載

---