出版時間:2010.9 出版社:廣西師范大學(xué)出版社 作者:張鐵志 頁數(shù):251
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前言
有一陣子,好些香港自詡高等的媒體很喜歡用“有態(tài)度”去稱許他們認(rèn)可的人物。比方說:一個時裝設(shè)計師,他不跟隨潮流起舞,堅持自己的風(fēng)格,他是“有態(tài)度”的。一個電影明星,他從不向八卦小報買賬,不是工作就是躲起來背著包四處流浪,他也是“有態(tài)度的”。甚至一家餐廳,它違逆講究健康的趨勢,永遠(yuǎn)用豬油炒菜,遇上不喜歡的客人就干脆把他轟出去,這家餐廳,當(dāng)然“有態(tài)度”得很。簡單地總結(jié),“有態(tài)度”大概就是不流俗,有自己一套的意思。透過贊賞這林林總總“有態(tài)度”的人和物,那些記者、專欄作家,以及無法不依照市場規(guī)律運(yùn)作的大眾媒體,好像一下子也都有了態(tài)度,與眾不同。我并不喜歡“有態(tài)度”這個說法,因為我不明白那個很孤高、很受敬仰的態(tài)度究竟有什么道理。一家用豬油做飯的飯館真有那么了不起嗎?一個只穿裙子的男人真的能夠單憑這點(diǎn)便令人佩服嗎?依我淺見,“有態(tài)度”往往只是一種姿態(tài);而那種姿態(tài)除了區(qū)別人我、突出自己之外,它到底還想表達(dá)什么?它的背后可有任何內(nèi)涵?我對這套態(tài)度言說的反感,或許是來自我當(dāng)樂迷的經(jīng)歷?;叵肫饋?,少年時代音樂口味的變遷無非就是一連串對態(tài)度的追求。
內(nèi)容概要
《時代的噪音》匯集了張鐵志近幾年關(guān)于搖滾、政治和文化的嶄新寫作,深入檢視二十世紀(jì)至今西方重要的抗議歌手,探索來自民間的抵抗之聲與他們所處時代的關(guān)系,為華語搖滾文化論述開啟了新境界。 鮑勃·迪倫到底在什么意義上是抗議歌手,布魯斯·斯普林斯汀怎樣調(diào)和他的巨星身份與抗議姿態(tài)?吉他究竟能不能殺死法西斯?音樂能殺死仇恨,抵抗資本主義、種族主義、全球化,以及來自歌者自身的妥協(xié)嗎? 本書著力勾勒出西方抗議歌手群英譜,以討論音樂到底如何能產(chǎn)生推動社會進(jìn)步的力量。另一方面,更深度著墨歌手所屬時代的社會史,有意地透過音樂人故事書寫二十世紀(jì)至今的西方社會反抗史。
作者簡介
張鐵志,臺灣當(dāng)前最活躍的搖滾、文化與政治評論人,紐約哥倫比亞大學(xué)博士候選人,多個NGO理事。著作《聲音與憤怒:搖滾樂可以改變世界嗎?》,引起廣泛回響。曾任《南方周末》年度原創(chuàng)文化獎音樂類、《南方都市報》華語音樂傳媒獎評委?,F(xiàn)于臺灣《中國時報》《聯(lián)合報》,香港《信報》,大陸《南方都市報》《新京報》《城市畫報》,一五一十、華爾街日報中文網(wǎng)等兩岸三地主要媒體撰寫專欄。
書籍目錄
序一 音樂的態(tài)度/梁文道序二 請不要穿著敵人的褲子去罵敵人不穿褲子/張曉舟自序 張鐵志第一部:左翼民歌時期 第一章 喬•希爾:抗議歌手的永恒典型 第二章 伍迪•格斯里:唱人民的歌,為人民歌唱 第三章 皮特•西格:穿越二十世紀(jì)的抗?fàn)幟裰{第二部:六○年代 第四章 鮑勃•迪倫:像一塊滾石 第五章 瓊•貝茨:永不妥協(xié)的民歌之后 第六章 約翰•列儂:愛與和平的夢想者 外一篇 一九六八、滾石樂隊與約翰•列儂 外二篇 改變正要來臨:民權(quán)、“黑權(quán)”與黑人音樂第三部:七○年代至今 第七章 帕蒂•史密斯:相信民眾力量的詩歌搖滾 第八章 沖擊樂隊:掀起白色暴動的朋克 第九章 布魯斯•斯普林斯?。焊璩S諾之地的幻滅 第十章 比利•布雷格:用音樂殺死資本主義 第十一章 U2:當(dāng)搖滾巨星成為時代的聲音
章節(jié)摘錄
迪倫很清楚自己寫這首歌的企圖。他說,這當(dāng)然是一首有目的的歌?!拔抑牢蚁胍f什么,對誰說。我想要寫出一首偉大的歌曲,一種主題性的歌。”的確,一九六四年,青年理想主義開始更熾烈地蔓延。夏天,民權(quán)運(yùn)動組織者展開了“自由之夏”,北方大學(xué)生去南方參與民權(quán)運(yùn)動;冬天,柏克萊大學(xué)展開言論自由運(yùn)動,抗議學(xué)校禁止反越戰(zhàn)抗議行動,八百多名學(xué)生被警察逮捕。次年四月,全國性學(xué)運(yùn)組織SDS發(fā)動第一次的全國反戰(zhàn)游行。這些都只是六。年代后半頁更壯闊的青年革命的開始……《時代變了》是《自由自在的迪倫》的延續(xù),有為時代定調(diào)的主題曲,有給蘇西的情歌,也有更多的政治和社會歌曲,不論是反戰(zhàn)或是民權(quán)運(yùn)動。對于戰(zhàn)爭的反省,在之前批判過殺戮戰(zhàn)場上的血腥《約翰?布朗》,與戰(zhàn)爭機(jī)器如何在年輕大兵的血液中賺取權(quán)力和金錢《戰(zhàn)爭的主人》之后,他更進(jìn)一步在《上帝在我們這一邊》這首歌中,深沉地反思美國的帝國主義與宗教和道德的關(guān)系。歌中敘事者說,歷史課本教導(dǎo)我們這個國家的偉大軍事歷史:我們征服了印第安人,趕走了墨西哥人,并經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn),而上帝都是站在我們這一邊。
媒體關(guān)注與評論
假如鐵志這本教大家音樂不應(yīng)忘記勞苦大眾的書,是出在三十年前的大陸,其價值恐怕還比不上鄧麗君的一首娓娓之音,因為那個年頭的音樂不是不夠政治。而是太政治了,但今天,它卻是個來得正好的警醒?! 晃牡馈皶r代的嗓音”并不僅僅只是“抗議之聲”的同義重復(fù),假如將“噪音”理解為對于參差多元世界的包容,那么“嗓音”就要大于“抗議之聲”?! 獜垥灾勰阋呀?jīng)行動,為了自在,自在是自由,自由是人權(quán),可人權(quán)是政治!同志,糊里糊涂地走上了政治的舞臺。 ——左小祖咒
編輯推薦
《時代的噪音:從迪倫到U2的抵抗之聲》由廣西師范大學(xué)出版社出版。
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