出版時(shí)間:2011-7-1 出版社:廣西美術(shù)出版社 作者:范景中 頁(yè)數(shù):231
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內(nèi)容概要
《<藝術(shù)的故事>箋注》以《藝術(shù)的故事》為基礎(chǔ),以章節(jié)為劃分,以辭條的形式進(jìn)行注解。其中不僅有對(duì)畫(huà)家、畫(huà)派和畫(huà)法的解釋,更涉及歷史、宗教、建筑、科技、文化,以至思想史,作者旁征博引,顯示出深厚的學(xué)術(shù)功底。
《<藝術(shù)的故事>箋注》除對(duì)《藝術(shù)的故事》進(jìn)行注解外,還有作者本人在紀(jì)念貢布里希一百周年誕辰所做的講座,貢布里希自傳等文字,是了解和研究貢氏生平以及他學(xué)術(shù)思想發(fā)展變化的重要資料?!?lt;藝術(shù)的故事>箋注》既可作為《藝術(shù)的故事》的參考讀物,也可單獨(dú)閱讀,以領(lǐng)略中外兩位藝術(shù)史家對(duì)學(xué)術(shù)研究的追求與熱愛(ài)。
作者簡(jiǎn)介
恩斯特·貢布里希爵士(Sir. Ernst
Gombrich)(1909——2001)生于維也納,并在維也納大學(xué)攻讀美術(shù)史。1936年移居英國(guó),進(jìn)入倫敦大學(xué)瓦爾堡大學(xué)。曾任牛津大學(xué)斯萊德美術(shù)講座教授,哈佛、康奈爾等多所大學(xué)的客座教授,并于1972年被英王授封勛爵。主要學(xué)術(shù)著作有《藝術(shù)的故事》《秩序感》《象征的圖像》等。貢布里希善于以簡(jiǎn)明曉暢的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)嚴(yán)肅的題目,以便初入門者能輕松學(xué)習(xí)。范景中,1951年11月生于天津。1977年考入北京師范大學(xué)哲學(xué)系。1979年入浙江美術(shù)學(xué)院攻讀藝術(shù)理論研究生,獲碩士學(xué)位。先后任《美術(shù)譯叢》和《新美術(shù)》主編、中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、圖書(shū)館館長(zhǎng)、出版社總編等職。楊成凱,筆名林夕。1941年生,山東招遠(yuǎn)市人。1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言系,獲碩士學(xué)位。1981年起在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所從事研究工作,任至研究員。學(xué)術(shù)活動(dòng)范圍廣泛,在語(yǔ)言學(xué)理論、漢語(yǔ)語(yǔ)法、文學(xué)藝術(shù)、目錄版本、古籍整理等領(lǐng)域都有著述發(fā)表。尤為傾心中國(guó)古文獻(xiàn)收藏和研究,現(xiàn)為國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員。主要著作有《漢語(yǔ)語(yǔ)法理論研究》,其他論著見(jiàn)有關(guān)專業(yè)刊物。
書(shū)籍目錄
前言
導(dǎo)言:《藝術(shù)的故事》的講述者
注釋正文
附錄
日文版序言
關(guān)于《藝術(shù)的故事》的第一句
《藝術(shù)的故事》和藝術(shù)研究
貢布里希自傳速寫(xiě)
跋
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè):插圖:圖55擲鐵餅者(羅馬時(shí)代的大理石摹品,原作為米龍制作的青銅像,約公元前450年,羅馬,國(guó)立博物館)是我們大都熟悉的一件古希臘雕像,它有很多復(fù)制品,這不是壞事,因?yàn)樗鼈冎辽俳o了我們一般的印象,它把那個(gè)青年運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)為恰好處于要擲出沉重鐵餅的一瞬間。運(yùn)動(dòng)員向下屈身,向后擺動(dòng)手臂,以便用更大的力量投擲。剎那之間就要轉(zhuǎn)身投出,他以轉(zhuǎn)體動(dòng)作來(lái)使勁助力,姿勢(shì)看起來(lái)那么真實(shí),以至現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)員拿他當(dāng)樣板,試圖跟他學(xué)習(xí)地道的希臘式鐵餅投擲法。然而事實(shí)表明這絕不像我們想的那么容易。我們忘記了米龍的雕像不是從體育影片中選出的一張“快照”,而是一件希臘藝術(shù)作品。實(shí)際上,如果我們仔細(xì)看一下,就會(huì)發(fā)現(xiàn)米龍達(dá)到這一驚人的運(yùn)動(dòng)效果主要還是得力于改造古老的藝術(shù)規(guī)則。站在雕像前面,僅僅考慮它的輪廓線,馬上就發(fā)覺(jué)它跟埃及藝術(shù)傳統(tǒng)的關(guān)系。米龍也讓我們看到軀干的正面圖,雙腿和雙臂的側(cè)面圖,也是用各部分最典型的視像組成一個(gè)男子人體像。但在他的手中,埃及的古老公式變成了一種完全不同的東西。就像那時(shí)的希臘畫(huà)家征服了空間一樣,他征服了運(yùn)動(dòng);而不是把那些特征拼在一起構(gòu)成一個(gè)姿勢(shì)僵硬、不能令人信服的動(dòng)態(tài)人體像。至于雕像跟最恰當(dāng)?shù)耐稊S鐵餅動(dòng)作是否完全一致,那是無(wú)關(guān)緊要的。如果貢布里希只用作品談?wù)撍?jiàn)與所知的對(duì)立發(fā)展,這樣完全線性的敘述肯定會(huì)讓全書(shū)平扁、枯燥,顯不出一種立體感和厚重感來(lái)。貢氏的智慧在于,他把所知與所見(jiàn)的矛盾,轉(zhuǎn)化成一個(gè)含蘊(yùn)豐富的形式分析公式,即所畫(huà)的越是接近現(xiàn)實(shí),畫(huà)面就越混亂,越失去圖案性、失去秩序感;反之,離實(shí)際所見(jiàn)的差距越大,越不立體,越是使用概念性的圖像,越是按所知作畫(huà),就越容易布局,越有秩序的和諧感。
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《〈藝術(shù)的故事〉箋注》是由廣西美術(shù)出版社出版的。
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