微明史

前言

　　用段子寫歷史 微博之橫空出世，大概要算我們此時(shí)代的一個(gè)特征。微文本的寫作與閱讀，已經(jīng)快成一種無法抗拒的趨勢(shì)。 而拿微博來與歷史結(jié)合，除了時(shí)代特征激發(fā)下的“靈機(jī)一動(dòng)”之外，也含有對(duì)宏大敘事傳統(tǒng)的反叛心理。歷史未嘗不可以微觀，某個(gè)歷史人物的片言只語，某個(gè)驚天事件中的細(xì)枝末節(jié)，某件家常物事的演變歷程，以微觀的史筆凸顯，可窺社會(huì)變遷，可攖現(xiàn)代人心，均可稱為大歷史。 至于特地截取明史這一段來作微博式的文體試驗(yàn)，原因也簡(jiǎn)單得很，一是個(gè)人相對(duì)熟悉，舉凡《明史》、《明通鑒》乃至野史筆記和今人研究明史之經(jīng)典，稍有涉獵，二是明史在中國(guó)歷史中具有特異性。錢穆先生認(rèn)為，一部中國(guó)史，并不能籠統(tǒng)稱為一部皇帝專制獨(dú)裁的歷史。這一觀點(diǎn)曾被很多人認(rèn)為是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治的美化，大加譏評(píng)。其實(shí)批評(píng)錢穆者并沒有透徹了解其意見，錢氏在《中國(guó)歷代政治得失》一書中已經(jīng)說得很清楚： “倘使我們說，中國(guó)傳統(tǒng)政治是專制的，政府由一個(gè)皇帝來獨(dú)裁，這一說法，用來講明清兩代是不差的?！卑村X氏之意，唯有到了明代，中國(guó)才攀上了集權(quán)政治的高峰。一部中國(guó)史，明史的最大特異性，或在此乎？ 如果套用事事古已有之的濫調(diào)，不妨說，用段子寫史也是古人的創(chuàng)造，歷代筆記，幾乎無所不然，就中最杰出者，如《世說新語》、《宋人軼事匯編》，其頰上添毫之手段，實(shí)令今人嘆為觀止。但古人這一類著述，旨趣一般都相對(duì)單一，或偏于人物或注重典章，歷史的整體感往往無可尋覓，所以我們常?？吹揭粋€(gè)蓋棺論定的壞蛋，《世說新語》的作者卻在大加贊美。這當(dāng)然非古人之咎，蓋著述自有體例，他們對(duì)歷史整體的觀照，另有專門著作也。 現(xiàn)在我既以微博體來寫明史，自然首先要注意微博的特點(diǎn)，每個(gè)段子中盡量有一點(diǎn)機(jī)鋒，至少可讀，同時(shí)全書也不得不追求一種整體感，即必須能夠回答讀者一個(gè)基本問題：明朝是個(gè)什么樣的時(shí)代？ 合而論之，一部“微明史”，一要好玩，二要靠譜。職是之故，其中之材料，多取資于正史，偶從野史筆記中擷取，也努力選擇信而有征者。初衷如此，結(jié)果怎樣？襲古人之成語，“是在閱者矣”。

內(nèi)容概要

朱元璋之崛起，靖難之役，嘉靖閣臣之傾軋，嘉靖朝之百態(tài)，好色穆宗懶上朝，憲宗、孝宗時(shí)之吏治，男風(fēng)與女色，鄭和下西洋，力圖奮發(fā)的朱由檢……黃波編寫的這本《微明史》將以微博的形式，擇明朝之要事進(jìn)行簡(jiǎn)要敘述。
《微明史》由南方日?qǐng)?bào)出版社出版發(fā)行。

作者簡(jiǎn)介

黃波，1973年生，湖北宜都人，家居湖北宜昌，現(xiàn)供職于湖南《湘聲報(bào)》。好讀書，不求甚解，偶作文，但慕適意。關(guān)注明初至近代社會(huì)文化之變遷，主要有《說破英雄驚殺人》、《真實(shí)與幻影：近世文人縱橫談》、《寧為憤青，不做犬儒》(即出)等著作。

書籍目錄

序言
第一章 洪武朝：一個(gè)人的“盛世”
朱元璋之崛起
“玩偶”小明王
“功狗”之命運(yùn)
文人之新困局
富人的噩夢(mèng)
農(nóng)民之“盛世”？
胡惟庸案
“圣主”當(dāng)朝無“大儒”
恩威莫測(cè)
自虐式勤政
“朕掃平中國(guó)，非猛不可”
插翅難飛的高啟
辣手治國(guó)
另類“偷窺狂”
一邊興學(xué)校，一邊毀文化
劉伯溫：帝王師做不得
以文字疑誤殺人
幻滅與焦慮
洪武朝雜綴
封藩固權(quán)，反成禍根
第二章 變異的龍種，衰朽的王朝
靖難之役
成祖酷似其父
龍子無窮盡，不得不削藩
宣宗與英宗
英宗：誰都不想要的“雞肋”
奪門之變
“吾不自治，誰能治吾？”
憲宗、孝宗時(shí)之吏治
頑童明武宗
劉瑾：從擅作威福到“凌遲三日”
大議禮之爭(zhēng)：尊君還是重道？
嘉靖閣臣之傾軋
“公卿之辱前所未有”
嘉靖朝之百態(tài)
好色穆宗懶上朝
初欲振作的小神宗
海瑞：掛起來的英雄
張居正得權(quán)不正、用權(quán)不慎
“高臺(tái)傾”、“曲沼平”
“皇上之恙，病在酒色財(cái)氣”
“隨我來，殺稅官”
國(guó)勢(shì)日非，黨爭(zhēng)愈烈
堂皇只是一表象
萬歷朝之怪象
光宗命短熹宗荒
“此人說我不能剝他皮，姑且一試”
第三章 社會(huì)文化之變遷
王權(quán)軟，社會(huì)興
王陽明：“養(yǎng)得此心不動(dòng)”
國(guó)家興亡何關(guān)歌妓？
烈女：從被旌表到被調(diào)侃
功名如塵土
“裝點(diǎn)山林大架子”
“魚肥賣我子，茶香破我家”
赫赫東林風(fēng)
名臣風(fēng)范
士人心態(tài)：從“妾婦”到“矯激”
“三個(gè)性兒，不要惹他”
錢能通神
思想多元：從孔子到基督教
“人情以放蕩為快，世風(fēng)以侈靡相高”
“人無癖不可與交”
聲色之娛至此而極
男風(fēng)與女色
世道真是變了
無法抗拒的世俗化
第四章 與海為敵
李約瑟的困惑
大海讓人迷茫
關(guān)門獲得的虛幻安全感
鄭和下西洋：與民間無關(guān)的盛舉
朝貢貿(mào)易：只要面子不要里子
“東南髓膏竭矣”
王直：逼出來的“倭寇”
終歸破產(chǎn)的“海禁”
第五章 大廈將傾，亡國(guó)鏡像
力圖奮發(fā)的朱由檢
臥不安枕的的輔臣
若隱若現(xiàn)的亡國(guó)征兆
安內(nèi)還是攘外？
“與其坐而饑死，何若為盜而死”
“十八子，主神器”
非亡國(guó)之君，有亡國(guó)之禍
“爾三人何不幸而生我家？”
附錄 明朝皇帝世系
后記

章節(jié)摘錄

　　文人之新困局 洪武元年，徐達(dá)陷山東濟(jì)寧，衍圣公孔克堅(jiān)眼見新王朝冉冉升起，亟遣兒子孔希學(xué)拜會(huì)徐達(dá)。徐達(dá)送希學(xué)于南京，希學(xué)上奏，解釋父親因病不能前來朝賀，元璋即下手諭一道，曰“稱疾則不可”?！安豢伞倍址至繕O重，孔克堅(jiān)遂“惶恐兼程進(jìn)”。事實(shí)證明他并未說謊，洪武三年其以疾告歸，歿于途中。 元璋羞辱了孔子的后裔，但卻不妨礙他像前代帝王一樣高舉儒學(xué)，聲稱“孔子之言，誠(chéng)萬世之師”。 原在元朝做官的裕伯，戰(zhàn)亂中避地海上，居母喪。因有大名，元璋招之，裕伯曰：食元祿而背之，不忠，母喪未終而出，不孝。洪武元年，元璋大局已定，復(fù)征裕伯，其仍稱病不出。元璋下了道手諭，說海濱民好斗，裕伯堅(jiān)守不起，或?qū)⒑蠡凇Ｔ２M敢后悔？涕泗橫流地隨使者朝見新天子去了。 元朝翰林學(xué)士承旨危素能詩文善書法，尤長(zhǎng)于史，元亡時(shí)隱居已四年。入明之后，危素應(yīng)元璋召，授翰林侍講學(xué)士，頗見恩寵。一日，元璋聞簾外腳步聲，問是誰，答“老臣危素”，元璋哂之：“我還以為是文天祥呢?！蔽Ｋ仡D首謝罪。次日又令危素赴和州看守余闕廟，余闕系元朝死節(jié)之臣，元璋蓋以此羞之。 元璋讀《孟子》，至“君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇”，勃然大怒：豈臣民所當(dāng)言？皇帝一發(fā)怒后果就嚴(yán)重了，居然要罷免孟子千百年來在孔廟里和列位大儒吃冷豬肉的資格，而且特地下令，不準(zhǔn)臣下對(duì)此發(fā)表反對(duì)意見，否則就要處以“大不敬”的罪名，殺頭。 元璋不準(zhǔn)孟子配享孔廟，以死威脅勸諫者，但一個(gè)叫錢唐的讀書人還是毅然上疏，反對(duì)把亞圣打入冷宮，且公開聲明“為亞圣而死，雖死猶榮”。簡(jiǎn)直是抬棺決戰(zhàn)矣。 經(jīng)士子死諫，元璋恢復(fù)了孟子配享孔廟的資格，不過余恨難消，乃命臣下“刪孟”，將其中張揚(yáng)民本的名言盡皆刪去，編就《孟子節(jié)文》，又專門規(guī)定，科舉考試不得以被刪的條文命題。 亞圣當(dāng)年經(jīng)常罵得列國(guó)君主灰頭土臉，但閹割于其身后，也只能地下發(fā)發(fā)牢騷了吧？ 元璋之前，文人只要不公開和現(xiàn)政權(quán)對(duì)抗，大可優(yōu)游卒歲，享受消極之自由，隱士、逸民即為此一族群。元璋立國(guó)后于《大誥》中創(chuàng)立了一條空前的峻法：“寰中士夫不為君用，是外其教者，誅其身而沒其家，不為之過。”意思是說，知識(shí)分子只有兩類，要么為他朱皇帝所用，要么不為他所用，對(duì)后者，就應(yīng)該 “誅其身而沒其家”。 富人的噩夢(mèng) 洪武初，嘉定萬二富甲一郡，嘗有人自京師回，乃詢其見聞，其人日：皇帝近日有詩：百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡，不如江南富足翁，日高丈五猶披被。萬二嘆曰：對(duì)我輩而言，此乃不祥之兆啊。即以財(cái)產(chǎn)付仆人，買巨船載妻兒浮湖而去。不到兩年，江南大族漸次籍沒，萬氏一家獨(dú)獲令終。 元璋陷蘇州不久，即下令遷徙蘇州富民至老家臨濠（今安徽風(fēng)陽），并規(guī)定“私歸者有重罪”，連回鄉(xiāng)祭祖掃墓都不允許。 這種抑制富人的方略仍然來源于傳統(tǒng)政治文化，秦始皇、漢高祖均曾遷富民于都城和其他地區(qū)。帝王們的思想高度一致，富奪其基，人奪其勢(shì)，連根拔掉之后，將其置于一個(gè)完全陌生的土壤中，就會(huì)使可能的異己失去經(jīng)濟(jì)和社會(huì)支柱。 攻陷“江南”帶給元璋的，不僅有勝利者的喜悅。洪武初年，一次微服私訪讓元璋大發(fā)感慨：“張士誠(chéng)小竊江東，吳民至今呼為張王。我為天子，此邦（吳地）呼為老頭兒?！眳堑氐纳萑A讓他驚訝，吳地的民風(fēng)更讓他厭惡。 朱元璋強(qiáng)迫蘇州人移民，對(duì)江南課以重賦，又羅織巨案。洪武年間，“浙東西巨室故家，多以罪傾其宗”。這些都是從根本上拔除文化江南的要著。 朱元璋在位31年，蘇州知府換了30次，30人中，遭到“左謫”、“坐事去”、“被逮”、“坐贓黥面”、“坐法死”等懲罰者達(dá)14人。晚年元璋猶詔日：江浙、松江（今上海）、江西人不得在戶部做官。個(gè)中原因正如明末人謝在杭所分析，戶部管理天下錢糧，而江浙賦稅為最，元璋唯恐江南人士進(jìn)入戶部后給他玩貓膩也。 為躲避打擊，富人們或被迫獻(xiàn)巨資于皇室，或主動(dòng)將財(cái)產(chǎn)充作軍需，或散財(cái)以圖自保?？墒侨f全之計(jì)是沒有的，江南首富沈萬三捐資助修都城三分之一，又請(qǐng)犒軍，朱元璋大怒：匹夫欲犒勞天子之軍，居心何在？這是亂民，應(yīng)該殺掉！好歹經(jīng)馬皇后勸解，將萬三流放了事。 明史學(xué)者陳梧桐認(rèn)為朱元璋“限制和打擊的對(duì)象只限于那些違法亂禁的豪強(qiáng)勢(shì)族，對(duì)于那些遵守法紀(jì)的地主則是采取保護(hù)和依靠的政策”。惜其大著僅舉出了一個(gè)富人歷洪武之世， “每戒家人閉門，勿預(yù)外事”，因而“獨(dú)能保全無事”的例子。且不說例證太少，相反的例證又太多，就是在這一個(gè)“獨(dú)”例中，一個(gè)守法百姓居然要靠“每戒家人閉門”才能平安無事，這究竟證明元璋打擊面有限還是相反？ 農(nóng)民之“盛世”？ 朱元璋把地主私田收歸為官田，農(nóng)民得到了什么？租種地主的田，農(nóng)民固要遭受盤剝，可是當(dāng)這些田回到官府手中的時(shí)候，農(nóng)民能否不種地？不能，還是要種，只不過，他過去從地主那兒租種，現(xiàn)在，變成了從官府那兒租種而已。那么，他是不是不再遭受剝削了呢？不是，他依然要為租田上交賦稅，而史料證明，官田稅賦比民田高數(shù)倍。 農(nóng)民受厄于“公有制”并不奇怪。租種地主私田，地主很多，選擇余地大，而現(xiàn)在隨著官田數(shù)量的增加，基本就只剩下官田可租，在你不租就沒有飯吃的情況下，你不乖乖就范還能怎么辦呢？英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克在其名著《通往奴役之路》中告訴我們，一個(gè)雇主很多的市場(chǎng)，對(duì)受雇的一方總是有利的，如果市場(chǎng)上只剩下了一個(gè)雇主，你就只能接受其開價(jià)，因?yàn)槟銊e無選擇。 為了困農(nóng)民于土地，懲罰和連坐還不保險(xiǎn)，在黃冊(cè)、魚鱗冊(cè)登記戶口與土地制度之外，元璋又設(shè)“路引”，百里之內(nèi)農(nóng)民可以自由通行，百里之外，就要由官府核查派發(fā)“路引”了。沒有這個(gè)小玩意兒，必被捉將官里去矣。 “路引”制度于洪武初年即已施行，其威力堪稱空前。洪武六年八月，江蘇常州一個(gè)百姓，祖母病危，急于外出求醫(yī)，倉(cāng)促之間不能申領(lǐng)“路引”，為當(dāng)?shù)匮矙z司拿獲，要送到司法機(jī)關(guān)問罪。這時(shí)佳話出現(xiàn)了，朱元璋嘉其孝行，“聞而釋之”。一則讓人心酸的佳話。 史學(xué)家談遷在巨著《國(guó)榷》中說，明初規(guī)定夜晚不能一群人聚在一起喝酒，村子里深夜里不能有人行走，所以，人們常常稍有不慎就會(huì)因“口語細(xì)故”而被流放和充軍，他的家鄉(xiāng)為此而充軍的就高達(dá)六千余人。談遷生活于明末清初，他提到這一點(diǎn)的時(shí)候還情不自禁地說：“言之至今心悸也！” 朱元璋對(duì)官員訓(xùn)誡，既反對(duì)與民爭(zhēng)利，還主張“藏富于民”，頗具現(xiàn)代性。可惜其對(duì)“富”的理解和常人有很大偏差。 在元璋眼里，百姓能夠吃飽穿暖，就是富裕，農(nóng)閑時(shí)節(jié)，一家人于酒足飯飽后，能夠圍著一個(gè)火爐嘮嘮嗑，就是盛世。他所謂的 “富”是指滿足人們物質(zhì)生活最低層次的需求，而一旦越過這個(gè)層次，就成了他王朝穩(wěn)定的一種威脅，是其打擊對(duì)象了?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《微明史》一本是“微博體”明史。該書以《明史》、《明通鑒》、《明史紀(jì)事本末》以及明人筆記、詩文等為史料來源，擷取或深刻、或有趣、富有啟迪性的片斷，融化改造為多不過兩百余字少則寥寥十余字的“微博”，簡(jiǎn)練、生動(dòng)、傳神，并因其揉進(jìn)了作者對(duì)明代帝王和社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化演變的個(gè)人思考，不乏一定的深度?？煞Q為現(xiàn)代人所寫的另一版本的《明史》，在《南方都市報(bào)》文化副刊連載后，深獲好評(píng)。





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