變革的理性

內(nèi)容概要

黨國英編著的《變革的理性》是南方思想文叢之一，在大變革的時代，頭腦的理性可以讓我們選擇最好的方案，至于什么事好，則需要訴諸心靈之善。理性地追求一個美好的中國，這就是這本《變革的理性》的旨趣所在。

書籍目錄

自序  讓理性之光亮起
第一篇  知識理性
  解放思想并不神秘
  解放思想有沒有底線?
  堅守普世價值彰顯民族特色
  批評諸葛亮與道德無關(guān)
  何以安貧樂道?
  基因平等
  中小學(xué)人文教材改革要堅守以人為本
  書齋里的農(nóng)耕文明
  文明基因與大國崛起
  心界兩邊的圍墻
  參悟北大校園里的一組雕塑
  信息技術(shù)究竟會顛覆什么?
  消息如何變成謠言
  以奧林匹克精神擁抱世界
  專業(yè)化的精彩
  總有些事情不能似是而非
  思緒紛飛悼定劍
  大道青天壯志未酬
  ——悼念楊小凱先生
第二篇  批判理性
  “和諧社會”專屬東方文化體系么?
  “潛規(guī)則”何以變?yōu)椤皦囊?guī)則”
  不全是“黃宗羲定律”問題
  《勞動合同法》對人民代表是一塊“試金石”
  理性何以立足?
  何以斯文掃地
  中國社會轉(zhuǎn)型中的村民自治
  劉莊的共性與個性
  沒有強拆，中國會更美好
  為什么道德底線會重壓在金錢之下?
  誰送神，誰接神
  戶籍制度：你傷害了多少小小百姓?
第三篇  工具理性
  對中國城市化應(yīng)多維度觀察
  調(diào)節(jié)勞資關(guān)系是中國轉(zhuǎn)型時期的一件大事
  改革“試點”工作要法制化
  高深的空話如何害人
  更自由的市場經(jīng)濟(jì)更民主的社會主義
  堅硬的腰帶
  節(jié)制資本，但不要消滅資本
  金融危機(jī)究竟顛覆了什么? 
  從進(jìn)城起，做一個幸福的人
  由文字改革想到民族文化認(rèn)同
  通過漸進(jìn)辦法改變?nèi)嗣翊斫Y(jié)構(gòu) 
  通過市場機(jī)制讓農(nóng)民分享城市化利益
  一場不著調(diào)的爭論
  把土地制度改革上升為國家安全戰(zhàn)略
  意識形態(tài)需要有張力的包容性
  局部突圍：重慶成都改革的意義
第四篇  政治理性
  世紀(jì)變革：城市牧歌和鄉(xiāng)村挽歌的二重奏
  讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會成為一個“傳說”
  ——關(guān)于“鄉(xiāng)民”到“公民”的轉(zhuǎn)變路徑
  懂戰(zhàn)爭，方能懂和平 
  “和諧社會”考
  政治正確：精細(xì)的和簡約的
  競選一定是燒錢么?
  絕望時，手伸向社會主義
  深化政治改革從細(xì)節(jié)做起 
  民強，必?zé)o國弱
  中產(chǎn)階層的表象與內(nèi)涵
  印度的鄉(xiāng)村自治及其與中國的比較
  在中國這片熱土上陽光初照
  ——紀(jì)念中國改革開放30周年
  把土地制度改革上升為國家安全戰(zhàn)略
  意識形態(tài)需要有張力的包容性
  局部突圍：重慶成都改革的意義
第四篇  政治理性
  世紀(jì)變革：城市牧歌和鄉(xiāng)村挽歌的二重奏
  讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會成為一個“傳說”
  ——關(guān)于“鄉(xiāng)民”到“公民”的轉(zhuǎn)變路徑
  懂戰(zhàn)爭，方能懂和平  
  “和諧社會”考
  政治正確：精細(xì)的和簡約的
  競選一定是燒錢么?
  絕望時，手伸向社會主義
  深化政治改革從細(xì)節(jié)做起 
  民強，必?zé)o國弱
  中產(chǎn)階層的表象與內(nèi)涵
  印度的鄉(xiāng)村自治及其與中國的比較
  在中國這片熱土上陽光初照
  ——紀(jì)念中國改革開放30周年

章節(jié)摘錄

　　書齋里的農(nóng)耕文明　　人類退回到農(nóng)耕文明時代，是不是有利于環(huán)境保護(hù)？答案似乎是肯定的。但人類為此要付出什么樣的代價，也應(yīng)該掂量一下?！　”Ｗo(hù)環(huán)境是中國政府確定的幾項基本國策之一，其政策目標(biāo)是完全正確的，只是一些具體的操作辦法還有待完善或調(diào)整。環(huán)境污染成了工業(yè)文明令人恐懼的副產(chǎn)品，這也已經(jīng)成為人們的共識。但認(rèn)為只有退回到農(nóng)耕文明時代才能解決環(huán)境污染問題，恐怕是犯了浪漫主義的毛病?！　∥疫€要講講那個老掉牙的故事。說一個窮人在海灘上曬太陽，曬的方式自然是農(nóng)耕文明的方式，沒有防曬霜，沒有香檳酒，曬完以后也不會住到五星級賓館沖個涼水澡。一個富人不理解，以為這窮人太懶，放棄了致富的機(jī)會。富裕后又能如何？富人的答案，還是說富裕以后可以有休閑時光，可以曬太陽。窮人嘲笑富人：我不已經(jīng)在曬太陽了么？如果這個故事中的窮人和富人僅僅是價值觀不同，倒也不會有什么讓我們困惑的問題。在大酒店圈占的海灘上曬太陽，與在小漁村的碼頭邊曬太陽，究竟有多大的福利差異，全看人的心理評價。如果農(nóng)耕文明和工業(yè)文明的區(qū)別就是曬太陽的方式不同，我自己也愿意去鼓吹人類應(yīng)該退回到農(nóng)耕時代去。但事情沒有這么簡單?！　∞r(nóng)耕社會不是《艷陽天》、《創(chuàng)業(yè)史》所描述的社會，倒像是陳忠實《白鹿原》里的社會。沒有親身經(jīng)歷過那個社會，又不肯讀書思考的人，便會以為那必是一個山明水秀、風(fēng)清月朗的社會，也是一個長幼儼然、尊卑有序的社會?？傊恰疤烊撕弦弧钡暮椭C社會?！　∑鋵?，在典型的農(nóng)耕社會，山明水秀大抵不假，人際和諧則完全不是那么一回事。那是以人身依附為特征的社會，用我家鄉(xiāng)的話，叫做“人欺負(fù)人”的社會。　　先用邏輯演繹來描述農(nóng)耕社會的人身依附關(guān)系。產(chǎn)業(yè)部門簡單的生產(chǎn)方式，必然決定人身依附關(guān)系的發(fā)生。因為主要社會階層都依賴農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和商業(yè)處于附庸地位，社會就產(chǎn)生不了超脫于生產(chǎn)的公共部門，在一個村落里更沒有獨立的公共權(quán)威。這里也有公共事務(wù)，但那是宗法領(lǐng)袖的兼職事務(wù)。在農(nóng)業(yè)村落里，大家因為自給自足，沒有建立在互通有無基礎(chǔ)上的買賣關(guān)系，換取公共服務(wù)的籌碼便只能是非物質(zhì)的東西，這就是公共事務(wù)以外的服從。這里的公共服務(wù)主要是內(nèi)部秩序的維護(hù)和對外的安全保障。特別是在對外沖突中，鄉(xiāng)村領(lǐng)袖要承擔(dān)很大風(fēng)險。他們的風(fēng)險收益是公共事務(wù)以外家族成員對他們的服從。　　服從的含義是社區(qū)成員大大壓縮自己的私人活動空間，將大量在現(xiàn)代人看來純粹是私人的事務(wù)變成“公共事務(wù)”，并交由社區(qū)權(quán)威來控制；社區(qū)權(quán)威對這類事務(wù)制定一種規(guī)則，誰違反規(guī)則，誰就被懲罰。權(quán)威的產(chǎn)生，自然是不需要民主的。宗法關(guān)系、官府背景、暴力資源，都會是最主要的決定權(quán)威產(chǎn)生的因素?！　　?/pre>








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