文化記憶與儀式敘事

內(nèi)容概要

　　《文化記憶與儀式敘事：《儀禮》的文化闡釋》是在作者的博士學(xué)位論文《儀禮的文化記憶與儀式敘事》的基礎(chǔ)上稍加修改而成的。他之所以選擇《儀禮》作為博士論文的選題進(jìn)行研究，是受到導(dǎo)師葉舒憲先生運(yùn)用文化人類學(xué)理論與方法闡釋國(guó)學(xué)文化元典的啟發(fā)和教導(dǎo)，并得益于四川大學(xué)曹順慶先生開(kāi)設(shè)的博十生必修課程“中國(guó)文化元典研究”。面對(duì)極具挑戰(zhàn)性的課題，我當(dāng)時(shí)下了很大的決心，克服了諸多困難。在論文寫作的過(guò)程中，常常得到導(dǎo)師葉舒先生耐心細(xì)致、富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的指導(dǎo)，在遭遇思路阻塞的時(shí)候，他的只言片語(yǔ)往往能夠令我茅塞頓開(kāi)、豁然開(kāi)朗。先生勤于治學(xué)、不斷創(chuàng)新的精神激勵(lì)著我不斷奮力前行。文化人類學(xué)的全新視野和跨文化的、突破文字材料證據(jù)的新方法的運(yùn)用，使我的研究充滿了樂(lè)趣和創(chuàng)新，于是，讀書(shū)和思考也可以成為一種境界，學(xué)問(wèn)也不總是枯燥艱澀。

作者簡(jiǎn)介

　　荊云波，女，1966年生，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院副教授。先后就讀于河南大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)、四川大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)、比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位。主要從事比較文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文化人類學(xué)的教學(xué)與研究工作，在國(guó)內(nèi)外重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文20余篇。主持有省、廳級(jí)課題5項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

前言第一章　永恒　回歸的神話第一節(jié)　反本修古，不忘其初第二節(jié)　原型與反復(fù)：永恒回歸的神話第三節(jié)　禮的報(bào)本反始與文學(xué)的復(fù)古主義第二章　《士昏禮》的神話闡釋第一節(jié)　對(duì)于《士昏禮》的傳統(tǒng)研究第二節(jié)　婚禮的神話原型及儀式敘事第三節(jié)　《士昏禮》中的神話思維第三章　《儀禮》中的巫術(shù)第一節(jié)　巫術(shù)的定義及學(xué)界對(duì)中國(guó)早期巫術(shù)的研究第二節(jié)　《儀禮》中的巫術(shù)分析第四章　玉器的象征與中國(guó)禮文化第一節(jié)　史前玉器與禮的起源第二節(jié)　玉器的使用與禮的等級(jí)秩序第三節(jié)　玉的人格化與道德禮教第四節(jié)　葬玉與上古中國(guó)人的喪葬觀第五章　《儀禮》的權(quán)力話語(yǔ)敘事第一節(jié)　權(quán)力對(duì)儀式的操控第二節(jié)　儀式是一種等級(jí)分層第三節(jié)　儀式的權(quán)力敘事方式：信仰、象征、表演第六章　作為表演的禮儀第一節(jié)　從戲劇起源看儀式的表演特性第二節(jié)　儀式情境的戲劇化第三節(jié)　儀式表演的功能和意義結(jié)論　安身立命的禮儀文化第一節(jié)　《儀禮》的結(jié)構(gòu)與人生：禮儀的現(xiàn)在完成時(shí)第二節(jié)　《儀禮》的符號(hào)與經(jīng)濟(jì)：禮儀的將來(lái)進(jìn)行時(shí)參考文獻(xiàn)附錄一　儀式敘事與歷史書(shū)寫附錄二　“熊”與“能”的認(rèn)同與變異后記

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