出版時(shí)間:2010-6 出版社:南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)新聞研究所 南方日?qǐng)?bào)出版社 (2010-06出版) 作者:南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)新聞研究所 編 頁(yè)數(shù):198
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內(nèi)容概要
《南方傳媒研究(24):媒體倫理(2010)》內(nèi)容包括:殺童案媒介倫理討論、被混淆和被忽略的——關(guān)于校園慘案的媒介倫理、“潛伏富士康”報(bào)道出臺(tái)始末、一個(gè)“臥底”的“自白書”、中國(guó)式自殺、從汶川到玉樹一災(zāi)難報(bào)道再檢討、《南都周刊》嬗變之路、大報(bào)小報(bào)誰(shuí)說了算、大佬愛媒體……
書籍目錄
傳媒人語(yǔ)本期焦點(diǎn)“殺童案媒介倫理”蔣志高 自由與責(zé)任溫敏哲——?dú)⑼该浇閭惱碛懻撆頃允| 被混淆和被忽略的——關(guān)于校園慘案的媒介倫理徐春柳 一場(chǎng)信息封鎖引發(fā)的游行抗議——從泰興事件看屠童案中的媒體傳播杜駿飛 如何報(bào)道殺童案件?記者講述傅劍鋒 “潛伏富士康”報(bào)道出臺(tái)始末劉志毅 一個(gè)“臥底”的“自白書”學(xué)者視窗蕭瀚 中國(guó)式自殺專題“玉樹地震報(bào)道”左志堅(jiān) 從汶川到玉樹——災(zāi)難報(bào)道再檢討柴春芽 向死而生,或就此遺忘——以青海玉樹地震的新聞報(bào)道為例南香紅 更快更遠(yuǎn)更高——南方都市報(bào)從汶川、海地到玉樹的災(zāi)難新聞保障陳鳴 地震報(bào)道的范本與范式賀信 如何向讀者展示另一場(chǎng)地震楊大正 玉樹地震報(bào)道啟示錄吳城華 敏感話題就非避而不報(bào)嗎?范以錦——從玉樹地震報(bào)道的得失說開去東瀛專稿西茹 直升機(jī)24小時(shí)枕戈待發(fā)——談日本新聞媒體的災(zāi)難報(bào)道新銳傳媒“南都周刊”陳朝華 《南都周刊》嬗變之路南研 “固步自封的一定會(huì)被讀者拋棄”——對(duì)話南都周刊執(zhí)行主編許慶亮林斌 血肉與框架并重——略談南都周刊的采編實(shí)踐周志懿 用時(shí)代精神辦城市雜志庭榮視界支庭榮 三網(wǎng)變局燒烤中國(guó)傳媒業(yè)——2010年中鏡像采寫編張華 寫大人物還是小人物——對(duì)南方周末財(cái)經(jīng)人物報(bào)道的一點(diǎn)思考博士傳媒眼郭全中 全媒體之辨?zhèn)髅讲枳L(zhǎng)平 大報(bào)小報(bào)誰(shuí)說了算朱學(xué)東 大佬愛媒體閔大洪 媒體融合帶給我們什么何三畏 富士康的“危機(jī)公關(guān)”和媒體的公共表現(xiàn)周智琛 一張好玩報(bào)紙的新銳旅程羅小軍 為什么紙媒留不住人圍觀版面雨打廣深莞,哪家更出彩傳媒資訊業(yè)界資訊編后記本刊編輯部 報(bào)道如蜀道南方影像楊弘迅 懷著愛攝影鐘文雅 水漫羊城圖片賞析翁倩 生存大考驗(yàn)
章節(jié)摘錄
插圖:在實(shí)際操作層面上,幸運(yùn)的是,我對(duì)僧人的采訪很快就有了突破。最后找到了囊謙縣一個(gè)寺院主持給我當(dāng)翻譯,通過他,與整個(gè)僧人群體建立了信任。后來我又通過這條線找到更多的人,最后形成了結(jié)古寺等本地寺院和外來寺院兩條線索。后來又通過寺院的關(guān)系,反過來打通了很多行事謹(jǐn)慎的NGO的采訪,這是一個(gè)意外的收獲。兩條線和兩個(gè)立面的結(jié)構(gòu)給了我寫作的空間,這和前面提到的《災(zāi)后北川殘酷一面》在“機(jī)位”擺放上有很大不同,但是由此可以總結(jié)出相同的經(jīng)驗(yàn)。和礦難、塌橋這類報(bào)道不同,地震報(bào)道通常都是“內(nèi)置式”的,亦即報(bào)道者會(huì)進(jìn)入到災(zāi)難的現(xiàn)場(chǎng)(而礦難通常記者到達(dá)時(shí),災(zāi)難已經(jīng)結(jié)束)。置身于災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng),尤其像汶川地震這種死傷枕藉的現(xiàn)場(chǎng),記者時(shí)刻保持清醒邏輯條理是一件很難的事,采訪時(shí)候觀察點(diǎn)的選擇就很成問題,因此建立一條合理的可依賴的地理意義上的真實(shí)路線極為重要,在什么樣的時(shí)間出現(xiàn)在什么樣的點(diǎn)上決定了信息量采集的多少。比如說,在一篇寫北川救援的稿子里,哀悼日這一天,記者沒有站在山口進(jìn)行觀察會(huì)極為可惜,而在一篇描寫僧侶救援的稿子里,記者沒有出現(xiàn)在每一個(gè)寺院的山頭,那都是不可原諒的。在更深一個(gè)層面上,我想描寫玉樹地震與其他地震不同,這是業(yè)務(wù)之外的一種期待。觀察在一個(gè)具體事件上如何操作,其實(shí)就是觀察一個(gè)族群性格特點(diǎn)的最好方式。在后期稿件的處理上,這實(shí)際上也成了我最大的遺憾——對(duì)一個(gè)族群理解的深度上,并不是采訪努力和寫作技巧可以直接到達(dá)的。我努力呈現(xiàn)這樣一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的稿子:災(zāi)難發(fā)生、使命觸發(fā)、群僧下山、勇氣與智慧、規(guī)劃與實(shí)施、生與死、僧與俗、體系運(yùn)轉(zhuǎn),最后的文本我個(gè)人認(rèn)為離佳作還有距離。作為這個(gè)世界“無(wú)?!钡囊徊糠?,災(zāi)難不會(huì)停止,所以我們的使命也不會(huì)終結(jié),我把對(duì)這次地震報(bào)道的所思所想寫下來,期待更多的同行可以一起交流,我們一起來豐富對(duì)這個(gè)范式的構(gòu)想和實(shí)踐。
后記
草長(zhǎng)鶯飛的四五月,本是呼朋引伴踏青尋柳的好時(shí)節(jié)。今年的這一季卻彌漫著令人窒息的血色迷霧高原玉碎,藏漢同悲流水線外,花木凋零更有幼兒園里懦夫屠童……以至于這一輯的主題“媒體倫理”,是建立在燦爛的生命代價(jià)之上?!罢娴挠率浚矣谥泵媪芾斓孽r血,敢于直面慘淡的人生?!庇浾卟皇怯率浚浾叩谋韭毷峭ㄟ^報(bào)道,做真相的記錄者和探尋者。真相是個(gè)奢侈品,于目前的媒體生態(tài)?!爱?dāng)一個(gè)方桌被說成是圓桌,或者僅僅表述為‘非圓’,這里面就大有文章可做?!标慀Q這話令人贊嘆。贊其執(zhí)著,嘆其不易,而這個(gè)功夫,本可以更好地花在對(duì)事實(shí)根源的追溯上。噫吁喊,危乎高哉,報(bào)道如蜀道,無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。以玉樹地震報(bào)道為例,宗教問題的首次脫敏,自南方周末《哀·玉樹》刊出始。即便如此,接下來公開發(fā)表的專題報(bào)道也不過聊聊數(shù)篇。明知山有虎,偏向虎山行,才能登臨極目,縱覽云飛。自我屏蔽視而不見,不啻是“新聞自殺”。而恰是這種回避,看似維護(hù)民族團(tuán)結(jié),實(shí)則,惡花將以“國(guó)家”的名義綻放?!靶侣勅怂胱非蟮淖吭街?,莫過于做一名引領(lǐng)者,你一騎絕塵,手揮一題,萬(wàn)眾跟隨?!蹦戏街苣皾摲皇靠怠眻?bào)道在同類題材中無(wú)出其右,更是迎難而上的結(jié)果。4年前,富士康以一篇報(bào)道為“契機(jī)”,令整個(gè)中國(guó)傳媒見識(shí)了資本的強(qiáng)大與彪悍。今天,郭臺(tái)銘仍舊調(diào)侃“記者行業(yè)是血汗行業(yè)”,而內(nèi)地媒體卻罕見“富士康是血汗工廠”的報(bào)道,難說沒有后遺癥的作用。外在的他律迫使媒體對(duì)報(bào)道如履薄冰,內(nèi)在的自律,則是媒體贏得聲譽(yù)和發(fā)展空間的根本指針。近兩三個(gè)月來,自殺與他殺案紛至沓來,駭人聽聞。報(bào)道是客觀冷靜?還是極力渲染?不唯社會(huì)輿論對(duì)此有爭(zhēng)議,媒體內(nèi)部同樣壁壘森嚴(yán),但有條底線,實(shí)是該堅(jiān)守的,那就是普利策所宣揚(yáng)的,“在一件事情的真相被徹底弄清之前,決不放過它。連續(xù)報(bào)道!連續(xù)報(bào)道!直至問題真正被弄清”。
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《南方傳媒研究(24):媒體倫理(2010)》是由南方日?qǐng)?bào)出版社出版的。
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