云南之肖像

內(nèi)容概要

　　作為本書的最大嘗試，是想清晰地描繪出生活在云南的各個民族的整體形象，用一系列資料來詮釋產(chǎn)生固有文化并保存至今的要因及其關(guān)聯(lián)性。并以此為契機(jī)，讓眾多的人們重新認(rèn)識云南民族文化的深邃。包括介紹一些過去鮮有提及的民族及作為民族大家庭一員生活在云南的漢族，在綜合介紹的同時試圖表現(xiàn)出“云南的肖像”。
　　書中反映各種各樣聚落景觀的各民族聚落的照片，其包含的民族性、地域性，有序的聚落生活和可持續(xù)的土地利用方式，是生活在云南的各個民族所顯現(xiàn)出來的共同要素，著者希冀自然與村落相互和諧的、美麗恬靜的聚落景觀永遠(yuǎn)存留下去，并期望各位讀者從整體上作為“一個民族的肖像”去感受，包括她們的表情、姿態(tài)和服飾的質(zhì)感、形狀、美麗的裝飾以及照片中融入的氛圍等等。
　　書中所介紹的聚落，有些村寨業(yè)已荒廢，而且與民族性密切相關(guān)的民族服飾也與其制作技術(shù)一起正在消亡。然而，把導(dǎo)致此類現(xiàn)象的原因簡單地歸咎于現(xiàn)代化是否合適也是本書的最大主題。假如大家能夠通過本書來觀察云南，對于今后云南的思考有所裨益的話，著者將不勝榮幸。

作者簡介

大櫃史生，1979年生于日本京都，景觀設(shè)計(jì)師。2001年畢業(yè)于日本東北藝術(shù)工科大學(xué)設(shè)計(jì)工學(xué)系環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)。2001年—2004年先后于景觀設(shè)計(jì)事務(wù)所“Studio
on
site”與建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所“Studio建筑計(jì)畫”從事模型制造。2004年起歷時五年于中國云南省進(jìn)行民族研究調(diào)查活動。2009年于日本京都開辦風(fēng)景規(guī)劃設(shè)計(jì)事務(wù)所，從事景觀設(shè)計(jì)及建筑設(shè)計(jì)至今。取得日本國建筑師資格。曾獲得2009年日本全國園林設(shè)計(jì)比賽景觀顧問協(xié)會會長獎。
目前，在從事設(shè)計(jì)工作之余，繼續(xù)攻讀有關(guān)教育學(xué)科。

書籍目錄

前言
云南這一方土地
云南的民族識別
云南考察示意圖
云南聚落文化
云南服飾文化
云南之肖像
云南各民族及支系簡介
后記

章節(jié)摘錄

　　云南這一方土地　　在云南各地，我遇到了許許多多的人，他們生息在云南這片土地上，在這片令人敬畏的荒野上奮斗著。經(jīng)年累月的生活，給以人們順應(yīng)自然規(guī)律的智慧并創(chuàng)造出獨(dú)特的文化。今日云南在語言、習(xí)俗、聚落及服飾等方面所呈現(xiàn)出的豐富多彩的民族文化，其基礎(chǔ)與云南所處的地理位置和獨(dú)特的地形及生態(tài)等方面的特性有著不可分割的聯(lián)系。從文化圈的角度去看，可以說云南屬于中原文化的西南邊境，青藏文化的東南邊境、也屬于東南亞文化的北部邊境。事實(shí)上，云南以其獨(dú)特的地理位置成為了文化的交匯點(diǎn)。居于這種特殊環(huán)境之中的各族群之間，不斷地重復(fù)著融合與分離。其結(jié)果，在云南內(nèi)部形成了眾多的民族與民族支系。當(dāng)以“云南的民族”這樣一個框架來思考被稱為“滇文化”這一現(xiàn)象時，可以說由濮人、越人及其他族群所匯集的文化融合，產(chǎn)生了云南獨(dú)特的“多元文化”?！　∽怨乓詠?，各民族分別構(gòu)筑了各自的生活領(lǐng)域。而觀察一下云南各民族的分布便可得知，他們分別居住于水平面和高度差明顯不同的地域。其分棲共存生態(tài)，依據(jù)大致地理特征可簡單分為三類，即；高寒山區(qū)、半山區(qū)及盆地。作為盆地邊緣及山弄等條件較好的半山區(qū)，歷史上主要聚集著景頗族、佤族、布朗族、哈尼族和傈僳族等各民族的聚落。生活在這一地區(qū)的各民族，主要從事狩獵或以，g耕火種的方式種植玉米和早稻，并飼養(yǎng)牛和山羊。而苗族、瑤族與小涼山彝族等民族，則生活在氣溫偏低，山坡陡峭的高寒山區(qū)。此外，在高寒山區(qū)的草原或河谷地帶，聚集著藏族、普米族和獨(dú)龍族等民族的聚落。他們從事漁獵，用刀耕火種的方式種植玉米、馬鈴薯、青稞和蕎麥，采集山貨和藥材并兼顧畜牧業(yè)。生活在盆地的主要為傣族、壯族、漢族、回族、納西族和阿昌族等民族。他們種植水稻、小麥和玉米等農(nóng)作物。因盆地發(fā)揮著交易要地的功能，所以這里也成為了人們相互交流及文化交融的場所。生活在盆地的人們與生活在盆地周邊山地的人們，他們之間的相互關(guān)系若從政治角度來看，山地的人們從屬于盆地的人們或完全相反；從經(jīng)濟(jì)角度來看的話，屬于相互依存的關(guān)系?？梢哉f這種關(guān)系作為某種成熟的自給自足的小型社會發(fā)揮著作用，特別是在語言、習(xí)俗、聚落、服飾等方面，小型社會內(nèi)部有著許多共通之處?！　∮捎诘匦螐?fù)雜、分明的垂直分布地帶及各個地區(qū)氣候相異等原因，云南的森林中分布著各種各樣的植物，因中國國內(nèi)種子植物的半數(shù)以上生長在這里，故被稱為“植物王國”。除植物外，森林里還生活著許多動物，獸類、鳥類占中國國內(nèi)已確定種屬的半數(shù)以上。特別值得關(guān)注的是，從熱帶動物到耐寒動物共處一處，形成了奇特的生態(tài)系統(tǒng)。云南的氣候類型達(dá)七種之多，即北熱帶、南亞熱帶、中亞熱帶、北亞熱帶、南溫帶、中溫帶及高原氣候。這種多樣性氣候隨著緯度以及海拔的變化，制造出更為復(fù)雜的氣候形態(tài)，形成了特殊的高原型季風(fēng)氣候，進(jìn)而呈現(xiàn)出與其相應(yīng)的生活方式。我在云南進(jìn)行實(shí)地考察時，利用氣候特性制定年度計(jì)劃，采取了如下形式，即冬季去熱帶地區(qū)，夏季往北部高寒山區(qū)，雨季則停止對怒江等高危地區(qū)的考察?！　≡颇线@一方土地，無論從地理上還是從歷史上，在政治、文化等方面均與中央政權(quán)保持著一定的距離。唐、宋之際建有少數(shù)民族的國家如南詔、大理，進(jìn)入十九世紀(jì)中葉，以回族為中心的集團(tuán)在大理建立了獨(dú)立政權(quán)。事實(shí)上從清末至民國初期這一階段，云南業(yè)已在不同地域保持著某種獨(dú)立性。進(jìn)人中華民國，在國民國家形成的過程中，近代化的浪潮也波及至云南，云南在努力實(shí)現(xiàn)獨(dú)自的近代化的同時，各民族社會也發(fā)生了巨大的變化。中華人民共和國成立后，云南各民族迎來了更大的生活變化浪潮。　　……

編輯推薦

　　眾所周知，云南是中國少數(shù)民族主要分布地區(qū)之一，中國現(xiàn)存的五十六個民族中，有二十五個少數(shù)民族生活在這里，盡管有如此眾多的民族居住在云南，但令人遺憾的現(xiàn)狀是許多人對此并不知曉。作為《云南之肖像》的最大嘗試，是想清晰地描繪出生活在云南的各個民族的整體形象，用一系列資料來詮釋產(chǎn)生固有文化并保存至今的要因及其關(guān)聯(lián)性。并以此為契機(jī)，讓眾多的人們重新認(rèn)識云南民族文化的深邃。包括介紹一些過去鮮有提及的民族及作為民族大家庭一員生活在云南的漢族，在綜合介紹的同時試圖表現(xiàn)出“云南的肖像”。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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