陳明品翠

內(nèi)容概要

　　《陳明品翠：翡翠系統(tǒng)分級(jí)原理與方法》是一本科學(xué)系統(tǒng)完整實(shí)用翡翠工具書。翡翠經(jīng)典教材，商務(wù)必備！　　我們?cè)鯓诱J(rèn)知翡翠之美？翡翠之美的內(nèi)涵與形式又是什么？要了解翡翠之美，就要全方位的了解幾千年的中華文明史，它全面地表現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深，翡翠所呈現(xiàn)出的視覺美，能激發(fā)我們?nèi)プ非笠环N美好的精神質(zhì)量，給我們創(chuàng)造了物質(zhì)與精神的巨大財(cái)富，這也在陳明先生的書里表現(xiàn)出來，使我們受益匪淺。

書籍目錄

序前言一、玉靈感懷二、翡翠的價(jià)值構(gòu)成  非物質(zhì)價(jià)值  物質(zhì)價(jià)值三、翡翠的分級(jí)原理與方法  美是一種價(jià)值  美的層次  整體美  光能守恒定律  宏觀分級(jí)——物質(zhì)要素  微觀分級(jí)——物質(zhì)元素  分級(jí)系統(tǒng)建構(gòu)的理論基礎(chǔ)  宏、微觀分級(jí)的區(qū)別與聯(lián)系  宏觀、微觀分級(jí)的價(jià)值觀比較  宏、微觀分級(jí)的系統(tǒng)特征  翡翠分級(jí)系統(tǒng)編碼及說明四、宏觀分級(jí)  光學(xué)效應(yīng)    A寶光    B剛性光效    C熒閃光效    D膠凍光效    E油脂光效    F玻璃光效    G冰質(zhì)光效    H糯化光效    I豆質(zhì)光澤    J芙蓉光澤    K瓷質(zhì)光澤    L石質(zhì)光澤  色彩    A紅色    B桃紅    C紫羅蘭    D藍(lán)紫    E藍(lán)色    F橙色    G黃色    H祖母綠    I翠綠    J蘋果綠    K黃陽綠    L蘭綠    M灰綠    N暗黑色  形體    A精神形體    B思想形體    C理性形體    D情感形體    E藝術(shù)形體    F自然形體    G物質(zhì)形體  瑕疵    A審美瑕疵    B棉絮    C紋綹    D臟    E裂五、微觀分級(jí)  光學(xué)效應(yīng)元素分級(jí)    1)物理三要素    2)翡翠礦物組分    3)透明度    4)結(jié)構(gòu)、結(jié)晶    5)光能作用(方式)  色彩元素分級(jí)    1)色相體系    2)明度    3)純度    4)色彩混合    5)花紋    6)多彩    7)底色關(guān)系    8)色彩成因    9)致色離子  形體元素分級(jí)    1)設(shè)計(jì)    2)點(diǎn)線面關(guān)系    3)雕刻    4)拋光    5)體積    6)工時(shí)    7)形制  暇疵元素分級(jí)    1)云霧    2)棉絮    3)臟    4)綹裂六、翡翠之美  天人合一  比德于玉  仁者樂山，智者樂水  大美天成  氣韻生動(dòng)  美石為玉  通靈寶玉  吉祥如意  巧奪天工  含蓄之美  變化之美  心照自然七、價(jià)值推定  整體推定  優(yōu)勢(shì)推定  條件推定八、鑒賞與收藏  玉之特質(zhì)  鑒賞  收藏后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    什么是價(jià)值？ 價(jià)值： 以社會(huì)文化的層面和范圍，限定出實(shí)用的、值得的、重要的意識(shí)形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)。 珠寶是一種深刻的物質(zhì)與精神的社會(huì)現(xiàn)象和文化形態(tài)，它具有意識(shí)和物質(zhì)的雙重屬性，因而它同時(shí)具有非物質(zhì)價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值。 美麗、稀有、耐久是珠寶概念的三個(gè)基本要素，而美麗則是最核心的要素，最耐人尋味和意味深長(zhǎng)的概念，美麗，什么是美麗？不同的社會(huì)進(jìn)程與層面，不同的文化氛圍與地域差別，以及族群的共識(shí)和性情差異，對(duì)美麗的內(nèi)涵表征認(rèn)同迥異，這也正是萬化百變之美的內(nèi)容與形式的魅力之源。美麗也同時(shí)具有精神與物質(zhì)兩個(gè)方面的形式與價(jià)值，兩者時(shí)而難于剝離，時(shí)而又涇渭分明，珠寶是一個(gè)游離在精神與物質(zhì)之間相對(duì)狹義同時(shí)又寬廣的概念，圍繞著珠寶三要素，不同的價(jià)值取向，珠寶演繹出不同的風(fēng)格，事非由人，精神、物質(zhì)、折中，誰是珠寶的靈魂，眾說紛紜。 具體到珠寶文化上，西方以鉆石為代表，東方以玉石為代表。而翡翠從明末清初，開始進(jìn)入中國(guó)，隨著中國(guó)的發(fā)展，成為中國(guó)玉文化中的后起之秀。 科學(xué)、合理、平衡地把握珠寶的精神和物質(zhì)價(jià)值屬性，對(duì)科學(xué)立體正確地理解實(shí)踐珠寶文化，具有實(shí)際重要的指導(dǎo)意義。 非物質(zhì)美：非物質(zhì)美是審美主體心靈和思想的能動(dòng)作用于審美客體后想象和創(chuàng)造出的美。非物質(zhì)美經(jīng)由審美客觀引發(fā)，但又超越了物質(zhì)存在的真實(shí)客觀。非物質(zhì)美具有高級(jí)性和開放性。 以物質(zhì)美為基礎(chǔ)，把文化內(nèi)涵導(dǎo)入物質(zhì)，美的內(nèi)涵與形式變得厚重和豐富，美的關(guān)系構(gòu)成更加復(fù)雜和綜合；經(jīng)由思想心靈能動(dòng)作用后，產(chǎn)生豐富的情感，擴(kuò)展了審美的想象和創(chuàng)造空間，非物質(zhì)美超越了物質(zhì)美，物質(zhì)只起到媒介觸發(fā)的作用。非物質(zhì)美具有開放性、高級(jí)性、復(fù)雜性、個(gè)性差異的特點(diǎn)和持久而飄浮的精神特質(zhì)。 高級(jí)性：要強(qiáng)調(diào)的是非物質(zhì)的美，依托于物質(zhì)基礎(chǔ)產(chǎn)生，但卻擺脫物質(zhì)束縛并超越了物質(zhì)。經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造出更意味深長(zhǎng)的形式感，內(nèi)容更豐富了，經(jīng)審美主體的想象和創(chuàng)造后，美的內(nèi)涵與外延被很大程度的拓展和推廣，美的關(guān)系不再是單一的物質(zhì)，其藝術(shù)形式、立場(chǎng)角度、加之情感的復(fù)雜性、無窮的審美想象和創(chuàng)造力都使之更加多元化。非物質(zhì)美猶如綻放的禮花，從一個(gè)點(diǎn)散射開來，絢爛繽紛，多姿多彩……因而非物質(zhì)的美是更加復(fù)雜、多樣、高級(jí)：其中藝術(shù)表現(xiàn)，審美想象和審美創(chuàng)造起決定性作用。 開放性：雖然非物質(zhì)美依托于物質(zhì)美，但其內(nèi)容與形式更加開放，首選是豐富性和復(fù)雜性，審美基本面較為寬廣；其次，審美內(nèi)容和形式的抽象性和概括性，審美具有太多的不確定性和可能性，仁者見山，智者見水，最后，審美主體的個(gè)性審美和審美關(guān)注不同，審美想象力和創(chuàng)造力的能動(dòng)作用有始無終，既使脫離審美客體，審美仍可憑情感和思想的能動(dòng)，繼續(xù)馳騁，審美活動(dòng)深刻、耐久、記憶憂新，不易疲勞，因此使得非物質(zhì)的美更具放射、張力、寬廣而開放。

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圖書封面

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