高等院校書(shū)法基礎(chǔ)教程

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　　漢字是中國(guó)法定通用的漢語(yǔ)語(yǔ)言符號(hào)：漢語(yǔ)言文字有嚴(yán)格的正字法，漢字有規(guī)定的形狀(點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu))、發(fā)音和意義，漢字必須可以認(rèn)讀，否則即為錯(cuò)字。書(shū)法是“正確的漢字”(非錯(cuò)字)的藝術(shù)，和中國(guó)傳統(tǒng)文化是主從關(guān)系，互為載體；書(shū)法和中國(guó)其他文化、藝術(shù)表現(xiàn)形式如詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲曲、武術(shù)、棋藝等相關(guān)，互有借鑒、融合，卻各有各體，形式各異，不可混為一談。書(shū)法是中國(guó)特有的一種古老的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，他國(guó)或有之，但都是從中國(guó)傳出的。這就是說(shuō)，書(shū)法絕不能西化，與國(guó)際接軌；創(chuàng)新可以，但不可改變性質(zhì)，離開(kāi)根本。

書(shū)籍目錄

緒論：書(shū)法辨正　一、何謂書(shū)　二、書(shū)如其人　三、非書(shū)　四、書(shū)家上編 書(shū)學(xué)基礎(chǔ)　第一章 漢字與書(shū)法　第二章 書(shū)法的產(chǎn)生和發(fā)展　 第一節(jié) 甲骨文　 第二節(jié) 篆書(shū)　 一、大篆　 二、石鼓文　 三、小篆　 四、篆刻　 第三節(jié) 隸書(shū)　 第四節(jié) 行書(shū)草書(shū)　 第五節(jié) 楷書(shū)　 一、隋唐楷書(shū)　 二、六朝楷書(shū)（魏碑）　第三章 歷代書(shū)風(fēng)及碑帖舉隅　 第一節(jié) 大漢雄風(fēng)，漢碑及六朝碑的審美意義　 第二節(jié) 晉人尚韻，魏晉風(fēng)度和帖學(xué)之濫觴　 第三節(jié) 唐人尚法，書(shū)論、書(shū)體臻于頂峰　 第四節(jié) 宋人尚意和蘇、黃、米、蔡　 第五節(jié) 《蘭亭集序》、《祭侄季明文稿》和《黃州寒食詩(shī)帖》　 第六節(jié) 元明尚態(tài)和江左遺風(fēng)　 第七節(jié) 清代尊碑和南北書(shū)派論　第四章 書(shū)法審美　 第一節(jié) 書(shū)法的審美范疇：內(nèi)容和形式美　 第二節(jié) 書(shū)法欣賞對(duì)創(chuàng)作的制約　 第三節(jié) 書(shū)法欣賞的藝術(shù)參與　 第四節(jié) 書(shū)法欣賞的主觀(guān)差異及書(shū)法欣賞者的定向選擇　 第五節(jié) 書(shū)法審美的歷史延伸　第五章 書(shū)法與中國(guó)傳統(tǒng)文化　 第一節(jié) 中國(guó)書(shū)畫(huà)的內(nèi)涵和外延　 一、正名　 二、中國(guó)畫(huà)之文化內(nèi)涵　 三、中國(guó)畫(huà)之形式外延　 四、搶救傳統(tǒng)捍衛(wèi)經(jīng)典　 第二節(jié) 書(shū)畫(huà)的異同　 第三節(jié) 中西寫(xiě)意和抽象比較　 一、繪畫(huà)　 二、書(shū)法　 三、詩(shī)詞　 四、戲曲　 第四節(jié) 書(shū)法與園林　 一、園林和書(shū)法都投射園主的心志　 二、書(shū)法在園林中的地位及其表現(xiàn)　 三、園林書(shū)法的藝術(shù)特征　 第五節(jié) 館閣體辨正　第六章 硬筆書(shū)　 第一節(jié) 學(xué)習(xí)硬筆書(shū)的當(dāng)代意義　 第二節(jié) 硬筆書(shū)的書(shū)寫(xiě)工具和材料　 一、筆　 二、墨　 三、紙　 四、篆刻　 五、裝裱下編 臨池和創(chuàng)作　第七章 書(shū)從楷入　 第一節(jié) 臨摹　 第二節(jié) 筆法　 一、執(zhí)筆　 二、用筆　 第三節(jié) 結(jié)體　 第四節(jié) 布局　第八章 唐大家楷法解析　 第一節(jié) 歐陽(yáng)詢(xún)　 一、歐陽(yáng)詢(xún)代表作　 二、用筆結(jié)字特點(diǎn)　 第二節(jié) 顏真卿　 一、顏真卿代表作　 二、用筆結(jié)字特點(diǎn)　 第三節(jié) 柳公權(quán)　 一、柳公權(quán)代表作　 二、用筆結(jié)字特點(diǎn)　第九章 常用書(shū)體的鑒賞及書(shū)寫(xiě)　 第一節(jié) 石鼓文　 第二節(jié) 隸書(shū)　 第三節(jié) 魏碑　 第四節(jié) 行草書(shū)　第十章 創(chuàng)作附錄 古代文人的心靈天窗——古代閑章文本拾趣 唐碑和六朝碑 書(shū)法變體探源 一、書(shū)法的主流和傳統(tǒng) 二、變體源頭之一：宋書(shū)尚意 三、變體源頭之二：渾樸的魏碑 四、變體源頭之三：西風(fēng)東漸 五、當(dāng)代書(shū)風(fēng) 趣冷人閑——感悟擔(dān)當(dāng)詩(shī)書(shū)畫(huà) 一、唐泰——擔(dān)當(dāng) 二、詩(shī)寫(xiě)性情，詩(shī)境亦禪境 三、書(shū)畫(huà)盡心聲，筆墨亦參禪 人品即書(shū)品——顏真卿、錢(qián)南園人書(shū)一體辨 一、錢(qián)書(shū)源流 二、從顏體書(shū)推想魯公性情 三、從錢(qián)體書(shū)推想南園性情 四、顏錢(qián)書(shū)之影響 袁家谷和袁家書(shū) 一、文人才子 二、袁家書(shū) 書(shū)與人——讀魯迅書(shū)法，并以郭沫若、豐子愷作比 詩(shī)歌與時(shí)代人生——讀《趙藩年譜》 一、詩(shī)人的生活并不都如詩(shī) 二、詩(shī)歌是詩(shī)人靈魂的吶喊 書(shū)法二題 一、關(guān)于“現(xiàn)代書(shū)法” 二、書(shū)法創(chuàng)新不易參考書(shū)目附圖 蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》 趙孟頫《真草千字文》（選） 顏真卿《多寶塔》（選） 顏真卿《勤禮碑》（選） 柳公權(quán)《玄秘塔》（選） 歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》（選） 王獻(xiàn)之《洛神賦》（選） 黃自元（臺(tái)閣體） 馮承素臨王羲之《蘭亭序》 顏真卿《祭侄文稿》

章節(jié)摘錄

　　書(shū)法的創(chuàng)作是寫(xiě)字，但又不僅僅是寫(xiě)字?！　谋举|(zhì)的意義上說(shuō)，每一次書(shū)法的創(chuàng)作，都是一次情感的宣泄過(guò)程，都是一次靈魂的大暴露。如果你的創(chuàng)作不是虛偽的，那么你通過(guò)漢字點(diǎn)畫(huà)抒發(fā)出來(lái)的情感就是真實(shí)的，是你所要想向讀者傾訴的，不吐不快；當(dāng)然，如果你的靈魂是高潔的，那暴露自己的靈魂不是一件很愜意的事么？所以，書(shū)法創(chuàng)作是頗為性靈化的一件事，很輕松、很自在、很抒情、很愉悅的事，不要那么太當(dāng)回事兒了。有了那么些人格的、文化的、藝術(shù)的修養(yǎng)，心靜手閑的時(shí)候，想寫(xiě)，想抒發(fā)了，隨手下去，有可能杰作就產(chǎn)生了。反之，一寫(xiě)字就緊張，鋪開(kāi)場(chǎng)面，擺出把式，說(shuō)我要“創(chuàng)作”書(shū)法了，如此等等，則只能表明書(shū)者的無(wú)知，弄不出啥名堂來(lái)的?！　≡嚳礆v史上有定評(píng)的書(shū)作，當(dāng)知我之所說(shuō)不謬?！　乃囆g(shù)的形式上看，書(shū)法作品既是一種可供審美的對(duì)象，則書(shū)法作品就還可以有各種款式和裝潢樣式?！　?shū)法作品裝裱起來(lái)之后，一般分為：①立軸：中堂，條幅；②條屏：四、六、八尺不等，單幅或者多幅；⑨橫批、匾額；④長(zhǎng)卷；⑤對(duì)聯(lián)，刻聯(lián)，木、竹、石等多種形式；⑥冊(cè)頁(yè)；⑦扇面；⑧斗方；⑨尺牘?！　?shū)畫(huà)一般須經(jīng)裝裱方可上墻。傳統(tǒng)款式如上述，都有一定的裝裱尺寸規(guī)格，且有流派之分。現(xiàn)代居處環(huán)境變異，老式裝裱多不適于懸掛，故或縮減尺寸，或直接裝成鏡片上墻?！　】傊?，書(shū)法創(chuàng)作是藝術(shù)化書(shū)寫(xiě)漢字的過(guò)程產(chǎn)物。所以在所寫(xiě)漢字規(guī)范（或者叫正確的漢字）的前提下至少要做到以下三點(diǎn)：①書(shū)寫(xiě)須有根據(jù)，見(jiàn)傳統(tǒng)，具功力。②書(shū)寫(xiě)要有美感，是藝術(shù)創(chuàng)作之一種。③書(shū)寫(xiě)要有特征、個(gè)性。如此的漢字書(shū)寫(xiě)，方可稱(chēng)是中國(guó)人的書(shū)法作品創(chuàng)作。　　本書(shū)所有文字都堅(jiān)持一個(gè)基本信念，即：書(shū)法是中國(guó)特有的一門(mén)古老的文化綜合型藝術(shù)，后人務(wù)必以無(wú)限崇敬之心，認(rèn)真嚴(yán)肅地學(xué)習(xí)、光大之?！　　?/pre>








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