濟(jì)南掌故

內(nèi)容概要

濟(jì)南歷史悠久、人文薈萃、文化積淀豐厚，是國(guó)務(wù)院公布的國(guó)家級(jí)歷史文化名城。這里是中華民族重要史前文化——龍山文化的最初發(fā)現(xiàn)地。相傳，大舜曾耕于歷山，唐宋八大家之一的曾鞏在任北宋齊州(濟(jì)南)太守期間對(duì)此作過(guò)詳實(shí)考證，濟(jì)南亦有舜祠、舜井、娥英祠等舜跡遺存。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，濟(jì)南是齊魯文化的交匯之處，尚功利、求革新的齊文化和重仁義、尚倫理的魯文化在這里有機(jī)融合、兼收并蓄，長(zhǎng)久地滋潤(rùn)了濟(jì)南的地域文化、城市性格。秦漢以來(lái)，又有伏生傳《尚書(shū)》、婁敬謀國(guó)策、終軍請(qǐng)纓出使南越、曹操相濟(jì)南等重大歷史人物、事件在這里風(fēng)云際會(huì)，其中伏生口授《尚書(shū)》，對(duì)于填補(bǔ)秦始皇焚書(shū)坑儒形成的漢初文化真空起到了重要作用。隋唐北宋時(shí)期，濟(jì)南群星璀璨、人才輩出，名相房玄齡，名將秦瓊，高僧義凈，詩(shī)人崔融、員半千、范諷等皆為一世俊杰，李白、杜甫、高適、蘇軾、蘇轍、曾鞏等名流文士或游歷或仕宦于此，詩(shī)圣杜甫留有“海右此亭古，濟(jì)南名士多”的千古佳句。南宋以后，濟(jì)南文壇更是頻升巨星，李清照、辛棄疾、張養(yǎng)浩、邊貢、李攀龍、李開(kāi)先，皆為一時(shí)領(lǐng)袖詩(shī)壇的大家，再加上新城(今桓臺(tái))王士稹、淄川蒲松齡(清初新城、淄川均為濟(jì)南府屬縣)，可以說(shuō)，宋、元、明、清四代，濟(jì)南文壇在中國(guó)文學(xué)史上占有令人矚目的重要地位。

書(shū)籍目錄

第一輯
 濟(jì)南名稱的由來(lái)玨
 “四門不對(duì)”及其他
 圍子墻和圍子門
 進(jìn)人城關(guān)的排洪溝
 北城的火藥庫(kù)
 西門橋下的帆船
 濟(jì)南的商埠
 濟(jì)南城里的“蛙不鳴”
 “樹(shù)掛”
第二輯
 濟(jì)南八景
 附：明人劉敕《歷乘》所載的十六景
 “三山不見(jiàn)”
 “齊煙九點(diǎn)”
 千佛山的王靈官
 黔婁和黔婁洞
 ……
第三輯
第四輯
第五輯
第六輯
第七輯
后記
跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   由于濟(jì)南南面多山，地勢(shì)南高北低，夏季有時(shí)雨量過(guò)多，山洪暴發(fā)，就會(huì)一直灌向城內(nèi)，嚴(yán)重威脅人們生命財(cái)產(chǎn)的安全。因此，從清朝末年，根據(jù)山水沖壞圍子墻的教訓(xùn)，先后興建了幾條排洪溝（山水溝）。 一般城市都有排洪溝，但都是把從郊外流下來(lái)的山洪，直接從郊外排走；而濟(jì)南絕大部分排洪溝卻是導(dǎo)水穿過(guò)圍子墻，進(jìn)人城關(guān)，然后分別使之進(jìn)入附近河流。這也是濟(jì)南的一個(gè)特點(diǎn)。其中從南往北，主要有以下幾條較大的排洪溝： 一是永靖門（東圍子門）與永固門（東舍坊圍子門）之間的“巽安門”，俗稱“鐵箅子”，又叫“閘口”，在濟(jì)南東關(guān)南倉(cāng)街附近。它是在圍子墻上開(kāi)的發(fā)券門，門洞比城門略小，中間安裝了許多根小碗口粗細(xì)的鐵柱子，“以鐵柵代門”。門外有用石頭修筑的攔水壩；門里是石頭鋪成的“水簸箕”。山洪下來(lái)之后，流經(jīng)“鐵箅子”一直往北，進(jìn)入現(xiàn)在的東關(guān)山水溝，經(jīng)奎垣街、莪雅坊橋下，由海宴門（菜市圍子門）出去，流入小清河。 二是永固門（東舍坊圍子門）內(nèi)，由東向西，經(jīng)紅墻廟街、風(fēng)鳴街口、斜橋一帶，一直到岳廟橋的排洪溝?，F(xiàn)在溝的遺跡雖不太明顯，但是紅墻廟街一帶，街道特別寬闊，兩邊住房都建在高處；中間經(jīng)過(guò)幾道溝、橋，最后和岳廟前面的溝連在一起，從這里可以通過(guò)暗溝流入南門護(hù)城河。 三是岱安門（南圍子門）里偏東，一路從廣勝街到鳳凰嘴、十方院、萬(wàn)仞坑（現(xiàn)改名為十方院街）到岳廟橋；另一路，從佛山院街、德勝街口、離明街口到岳廟橋兩道排水溝。它的特點(diǎn)是，有的地方是明溝，露出地面，溝上有橋；有的地方是暗溝，在房子下面；最后一齊流人南門外護(hù)城河?，F(xiàn)在這兩道溝也都有遺跡可尋，從南往北，十方院、舊萬(wàn)仞坑和佛山院街、蔣家胡同口、離明街口等處，路旁高低、大小不等的石橋依然可見(jiàn)。特別是原來(lái)東岳廟（廟址在現(xiàn)在南門外副食品店一帶）前高大的石橋，在南門外大街沒(méi)有展寬以前，是十分清楚的。四是從岱安門里朝山街南頭往北，南端有一段明溝，向北則全是暗溝，一直到正覺(jué)寺街東頭向西，經(jīng)過(guò)原來(lái)的新橋街，由后帝館街口，泄入南門外偏西的護(hù)城河。這條排水溝，在正覺(jué)寺東頭和現(xiàn)在的南門市場(chǎng)一帶整修以前，它的來(lái)龍去脈，也還是比較清楚的。五是現(xiàn)在山東省中醫(yī)院西墻外面的排洪溝。過(guò)去這里圍子墻上也有用鐵柵代門排水的“鐵箅子”。 山洪下來(lái)，一直向北流，進(jìn)入原來(lái)的南關(guān)山水溝。山水北流，經(jīng)過(guò)水潮庵（廟名）門前（這里原有半人高的防水石墻），分為兩股：一股水向北經(jīng)后營(yíng)坊街西口（墻上舊有放閘板防水的石槽）、尚志堂門前、馬跑泉，流人現(xiàn)在趵突泉北路的護(hù)城河；另一股水流經(jīng)趵突泉內(nèi)往北，經(jīng)過(guò)大板橋、小板橋進(jìn)入西門護(hù)城河。而后兩股水經(jīng)護(hù)城河由濟(jì)安門（小北門）再穿圍子墻出去，流人小清河。解放初期，曾在溝南修建過(guò)一座小型攔水壩，名為“離明壩”，把原來(lái)的山水溝改為暗溝，鋪管泄水。后來(lái)被山洪沖毀，才在省中醫(yī)院西墻外，把溝改向西流；同時(shí)把原來(lái)的山水溝加寬加深，改為馬路。平時(shí)行車，山洪下來(lái)時(shí)，可以直接向北排人護(hù)城河。

后記

我總覺(jué)得泉城是美好的。    這不僅因?yàn)樗俏业墓枢l(xiāng)而我有一點(diǎn)偏愛(ài)，更因?yàn)樗俏覈?guó)的一座歷史悠久、景物宜人的文化古城。幼年游大明湖時(shí)，歷下亭門上，何紹基所書(shū)的一副“海右此亭古，濟(jì)南名士多”的對(duì)聯(lián)，就曾啟迪我浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生過(guò)許多夢(mèng)幻般的遐思。至于那春天里盈盈的湖水，漣漪起處，真像千萬(wàn)只少女的眼睛，在溫暖的陽(yáng)光下，熠熠閃光，含情脈脈。尤其是在那秋高氣爽時(shí)節(jié)，鐵公祠畔，欣賞佛山倒影的情景，在我純潔的童心里，永遠(yuǎn)留下了美好的印象。加之，濟(jì)南歷史上賢哲輩出，文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，真是稱得起齊魯故國(guó)的首善之區(qū)。    劉鶚在他的《老殘游記》里，作過(guò)“濟(jì)南瀟灑似江南”的描繪。青少年時(shí)期，江南我還沒(méi)有到過(guò)，瀟灑的濟(jì)南，卻曾使我陶醉。如登臨千佛山可以俯瞰“齊煙九點(diǎn)”；游大明湖可觀“匯波晚照”；訪趵突泉可傾聽(tīng)噴涌泉鳴……后來(lái)，我的足跡遠(yuǎn)涉大江南北，戰(zhàn)爭(zhēng)年代我又輾轉(zhuǎn)西北高原，總覺(jué)濟(jì)南不失為瀟灑的名城。我總覺(jué)得它確實(shí)風(fēng)姿楚楚，既有北方的質(zhì)樸，又有秀麗的水鄉(xiāng)幽情，有使人久久迷戀縈回的情趣。    解放戰(zhàn)爭(zhēng)年代，濟(jì)南是關(guān)內(nèi)第一座被解放的大城市。自從它回到人民的手中，瞬息已35個(gè)春秋。其問(wèn)經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造和建設(shè)，濟(jì)南的風(fēng)貌，早有天翻地覆的巨大變化。今天，湖山生輝，今非昔比；尤其對(duì)外開(kāi)放，五洲四海的游客接踵而至。對(duì)于了解濟(jì)南歷史掌故的要求，來(lái)自四面八方，《濟(jì)南掌故》尤為求知者所樂(lè)聞，是當(dāng)前出版界所亟需。    作者嚴(yán)薇青同志，是我青少年時(shí)期的硯友，30年代同時(shí)求讀于故都。他一向孜孜好學(xué)，勤奮不倦，尤嫻于古典文學(xué)；建國(guó)初期即與我在山東師范學(xué)院共事，他主持中文系多年，是位積學(xué)之士，每有著述，如行云流水，文筆酣暢，為同輩中之佼佼者。他可算是“老濟(jì)南”，對(duì)泉城山川、人物、名勝、古跡、風(fēng)俗、習(xí)慣，甚至名吃佳肴，每經(jīng)談起，如數(shù)家珍，可見(jiàn)他是一位熱愛(ài)泉城的有心人。日前以此書(shū)見(jiàn)示，其中夾敘夾議，今古對(duì)比，文字生動(dòng)簡(jiǎn)練，讀之趣味盎然，熱愛(ài)鄉(xiāng)土之思油然而生。    猶記抗美援朝時(shí)，我國(guó)履行國(guó)際主義義務(wù)，戰(zhàn)歌中以保家衛(wèi)國(guó)相號(hào)召?？梢?jiàn)家國(guó)不能分開(kāi)。今日大倡愛(ài)國(guó)主義教育，邦家故土，尤須寄以深厚感情。列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！贝朔N感情的培養(yǎng)，我以為首先應(yīng)從熟悉自己的鄉(xiāng)土歷史沿革、名勝古跡、風(fēng)俗習(xí)慣、名人軼事做起。《濟(jì)南掌故》一書(shū)，燦然俱備。我認(rèn)為此書(shū)可作為旅游必讀，亦可作為講授山東鄉(xiāng)土教材之補(bǔ)充讀物。此書(shū)一經(jīng)問(wèn)世，所謂愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，當(dāng)更見(jiàn)充實(shí)無(wú)疑。質(zhì)之讀者，殆亦有同感歟？    余修    1984年2月立春日于泉城

編輯推薦

《濟(jì)南歷史文化讀本:濟(jì)南掌故(修訂版)》作者嚴(yán)薇青同志，是位積學(xué)之士，每有著述，如行云流水，文筆酣暢，為同輩中之佼佼者。他可算是“老濟(jì)南”，對(duì)泉城山川、人物、名勝、古跡、風(fēng)俗、習(xí)慣，甚至名吃佳肴，每經(jīng)談起，如數(shù)家珍，可見(jiàn)他是一位熱愛(ài)泉城的有心人。今日大倡愛(ài)國(guó)主義教育，邦家故土，尤須寄以深厚感情。此種感情的培養(yǎng)，首先應(yīng)從熟悉自己的鄉(xiāng)土歷史沿革、名勝古跡、風(fēng)俗習(xí)慣、名人軼事做起?！稘?jì)南歷史文化讀本:濟(jì)南掌故(修訂版)》，燦然俱備。此書(shū)可作為旅游必讀，亦可作為講授山東鄉(xiāng)土教材之補(bǔ)充讀物。

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